Tibetan
ར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི། །བྱིན་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངག་སྒྲོས་འཆུགས་པ་རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཕལ་ཆེར་རྭ་ལོའི་མན་ངག་མ་ནོར་བ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོ་ནའང་མི་མང་པོ་ཞིག་ལ་སྐུར་འདེབས་དང་མུན་ནག་ཆེ་ཚད་ཞིག་སངས་འགྲོ་བར་གདོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྱེར་བདེ་བ་ཁོ་བོས་སྔར་སྦྱར་བ་ཞིག་ཡོད་ནའང་ད་ལྟ་མ་རྙེད་པས། ད་ནི་འདིར་སྒྲུབས་ཐབས་སྙིང་པོ་ལ་འདོན་པ་ སྤོས་ན་འགྲུབ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན། ཕྱག་མཆོད། རྒྱུན་བཤགས། སྡོམ་བཟུང༌། ཚད་མེད་བཞི། སྟོང་པར་སྦྱང་བ། སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བཞིན་བྱ་བ་ལས་འདིར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚིག་བོར་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། སཾ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། གྲུ་བཞི། སྒོ་བཞི་པ། རིན་པོ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ནག་སེར་དམར་ལྗང་དཀར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་སེར་པོ་དང༌། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། སྟེང་མདའ་ཡབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་མཛེས་པ། པུ་ཤུའི་ཁོར་ཡུག་ལ་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་བསྒྲེང་བ། ནང་གི་ལྷ་ སྣམ་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་བ། དབུས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ཀྱི་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེའི་གཞི་ལ། སྟེང་དུ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། དེའི་དབུས་སུ་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་སྒོ་གཅིག་པ། ཕྱི་ནང་གི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིང་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ། ནང་
Chinese
此大金刚，赐予一切佛之故。虽是如此，除了个别词句错误外，大部分是如拉洛的口诀无误。即使如此理解，对于很多人来说，诽谤和极大的黑暗也会消失。此坛城，我以前写过一个便于携带的修法，但现在找不到了。现在如果在此加入修法心要，就能成就。皈依、发心、金刚萨埵观修念诵，召请福田，顶礼供养，日常忏悔，受戒，四无量心，空性修习，守护轮观修等，如修法心要般行持，此处省略了法源之词，从空性中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出各种。然后 帕特 梭哈（藏文：ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：梭哈）。在守护轮中，于莲花月轮之上，桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）生出白色普贤菩萨，一面二臂，持金刚杵和铃，双足金刚跏趺坐，以丝绸和珍宝装饰。其融化后，生出三角形法源，外白内红，尖端朝上。其中，邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮，其上是布隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）生出白色十二辐轮，以布隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）字为标志。由此生出白色毗卢遮那佛，一面二臂，以禅定手印持轮，金刚跏趺坐，以丝绸和珍宝装饰。其融化后，生出量无量宫殿，四方形，四门，由五种珍宝构成。内部依次是黑黄红绿白五色墙壁。其上有黄色屋檐，悬挂着网状物和半网状物，以及珍宝串。顶部以伞盖和宝幢的形式装饰。布舒的周围悬挂着伞和胜幢和幡。内部的拉南，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。中央的船形断裂处下方的基石是金刚基石。上方是翻腾的血海。内部有八根柱子。中央是圆形独门的人头骨墙。内外地面全是血和脂肪的混合物。上方用四根金刚柱写着名芒图案内
English
This great Vajra, because it bestows all Buddhas. Even so, except for a few errors in wording, most of it is the unerring oral instruction of Ra Lotsawa. Even if understood in this way, for many people, slander and great darkness will be dispelled. This mandala, I once wrote an easily portable sadhana, but now I can't find it. Now, if the essence of the sadhana is added here, it can be accomplished. Taking refuge, generating bodhicitta, Vajrasattva contemplation and recitation, invoking the field of merit, prostrations and offerings, daily confession, taking vows, the four immeasurables, emptiness practice, and guarding wheel contemplation, should be practiced as the essence of the sadhana. Here, the words of the origin of dharma are omitted, and from emptiness, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises various things. Then Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā). In the guarding wheel, on top of the lotus and moon disc, Saṃ (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Chinese literal meaning: Saṃ) arises white Samantabhadra, one face and two arms, holding a vajra and a bell, sitting in vajra posture, adorned with silk and jewels. When it melts, a triangular dharma source arises, white outside and red inside, with the tip pointing upwards. Inside it, Vaṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) arises a lotus, and A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises a moon, on which Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) arises a white twelve-spoked wheel, marked with Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ). From this arises white Vairocana, one face and two arms, holding a wheel with the meditation mudra, sitting in vajra posture, adorned with silk and jewels. When it melts, an immeasurable palace arises, square, with four doors, made of five kinds of jewels. Inside, in order, are walls of five colors: black, yellow, red, green, and white. On top of it is a yellow eave, hanging with nets and half-nets, and strings of jewels. The top is decorated in the form of an umbrella and victory banner. Around the bush are hung umbrellas and victory banners and streamers. The inner lha-nam, east white, south yellow, west red, north green. The base under the central boat-shaped break is a vajra base. Above is a churning ocean of rakta. Inside are eight pillars. In the center is a round, single-door fence of human skulls. The ground inside and outside is all a mixture of blood and fat. Above, the names are written in the form of a map with four vajra pillars. Inside
Tibetan
རེ་མིག་དགུར་གྱུར་པའི་སྟེང་ཕྱོགས་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཀ་གདུང་གིས་ཕུག་པ། གཡས་གཞིའི་བླ་བྲེ་དང༌། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་དང༌། སྒོ་བཞིའི་ཐད་ཀ་ནས་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོར། པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། རི་དྭགས་དང༌། གདུགས་ཀྱིས་མཚན་པ། འཁྱམས་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏུམ་དྲག་སོགས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་པས་གང་བའོ། །ཞེས་བྱའོ། །རྭ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་རིལ་གྱི་ཐོད་མཁར་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རེ་མིག་དབུས་མའི་ནང་དུ་ཐོད་མཁར་བྱེད་པ་ལུགས་གཉིས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་འདམ་ཁ་ཡིན་ཡང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་རིལ་གྱི་ཐོད་མཁར་དུ་བྱད་པ་འདི་ངོས་སྒོམ་སྟབས་བདེ་བར་སྣང་ངོ༌། །འདིར་ངོར་པ་དག་ན་རེ་ཐོད་མཁར་ལས་སྤྲ་ཁོག་བླང་བ་མ་གཏོགས། གསར་བའི་རྒྱུད་གཞུང་གི་ཁུངས་མེད་ཟེར་ཞིང༌། གཞན་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་དེ་ལྟར་སེམས་པར་སྣང་མོད། གསང་འདུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རབ་ཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང༌། རྒྱ་འགྲེལ་མཛད་བྱང་མེད་པ་ཞིག་དང༌། མཉམ་སྦྱོར་ ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་རེ་ན་ཡང་ཡོད་ལ། འདིར་རྟོག་བདུན་ལས། དཔའ་བོའི་གནས་ལ་གནས་པས་ཞེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭར་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་ཅེས་གསུངས་པས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང༌། ཞང་འགྱུར་ལྟར་ན། ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཞེས་པས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། ཁོ་བོས་ནི་མ་མཐོང་ཡང་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་གཟིགས་པ། ལཱི་ལ་བཛྲ་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང༌། ཟླུམ་པོ་རེ་མིག་དགུ་པ་སྟེ། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་འཕྲེང་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་ཡོད་པར་གྲགས་སོ། །ཡང་ཁྱེད་སྤྲ་ཁོག་བླང་བ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཟེར་ན་ནི། དེ་ལས་ནི་ཐོད་མཁར་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཡེ་མེད་ན། ཁྱེད་ཀྱི་མནལ་ལམ་ལ་བྱུང་བ་ལགས་སམ་ཅི། ཡོད་པ་དག་མི་མཐོང་ལ་མེད་པ་དག་མཐོང་ཨ་རེ་རེ་ཞེས་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་རོ་མགོ་དང་རྐང་ལག་བྲལ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དང༌། རེ་མིག་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་ལག་པ་གཉིས། ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ་གཉིས། ཤར་ལྷོར་ཐོད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་
Chinese
九眼之上的上方，以骷髅的柱子支撑，以右侧的帷幔和生肉的血等装饰的中央隆起的顶端，以金刚杵和珍宝的顶饰庄严。墙壁外侧，以供奉欲妙的绸缎和供养的明妃等，以及四门正对的四根柱子支撑的台阶的顶端，以莲花上的法轮、鹿和伞盖庄严，以环绕的供养会众全部庄严。其外侧，从凶猛等开始，以各种各样的事物充满。如是说。饶派的诀窍中，也有将内曼陀罗做成圆形骷髅宫殿的，以及在中央眼内做骷髅宫殿两种方式。这二者虽是选择，但内里的曼陀罗做成圆形骷髅宫殿，似乎容易观修。在此，俄尔巴派的人说，除了从骷髅宫殿中取出颅碗外，没有新派续部的依据。其他很多人也似乎这样认为。但《密集金刚》的注释，由饶西益西所著，以及没有署名的汉文注释，以及《合和 黑汝嘎》的一些修法中也有。此处，在七支中，以安住于勇士之位等，以及在曼陀罗的边上用血涂抹等语，清楚地显示了。如香译师所说，以头盖骨堆砌的顶端高耸令人恐惧等语，也显示了。我虽未见，但一些圣者曾见过，在莉拉金刚的仪轨中也有，圆形九眼者，以干湿头盖骨的鬘装饰。如是宣说。还有，你们所说的取出颅碗，如果是指《忿怒尊胜》续，那么其中根本没有显示骷髅宫殿的词语，难道是在你们的梦中出现的吗？有的看不到，没有的却看到，唉呀呀！中央的眼中，风的曼陀罗上，是无头无手脚的尸体，其上，从邦字（བཾ，vaṃ，വം，风）生出各种莲花花瓣千瓣，八眼中，东面是头，南面是双手，西面是肠子，北面是双脚，东南是头盖骨，西南是头盖
English
Above the nine eyes, the upper part is supported by pillars of skeletons, and the central raised top, decorated with right-side curtains and raw meat blood, etc., is adorned with vajra and jewel crests. Outside the walls, offering goddesses are offered with silk fabrics of desirable qualities, and at the top of the steps supported by four pillars facing the four gates, adorned with wheels, deer, and parasols on lotuses, and fully adorned with all the assemblies offering around the corridors. Outside of that, it is filled with fierce and violent things, etc. Thus it is said. In the instructions of the Ra tradition, there are also two ways of making the inner mandala into a round skull palace, and making a skull palace inside the central eye. Although these two are choices, making the inner mandala into a round skull palace seems easier to contemplate. Here, the Ngorpa people say that apart from taking the skull cup from the skull palace, there is no basis in the new tantras. Many others also seem to think so. However, the commentary on the Guhyasamaja Tantra, written by Rabzhi Yeshe, and an anonymous Chinese commentary, and some sadhanas of the Yuganaddha Heruka also have it. Here, in the seven limbs, it is clearly shown by saying such as residing in the position of a hero, and smearing blood on the edge of the mandala. As Shang Translator said, it is also shown by the words such as the top of the pile of skulls is high and terrifying. Although I have not seen it, some holy people have seen it, and in the ritual of Lila Vajra, it is also said that the round nine-eyed one is decorated with garlands of dry and wet skulls. Thus it is proclaimed. Also, if you say that taking the skull cup refers to the Krodha Vijaya Tantra, then there are no words in it that show the skull palace at all. Did it appear in your dream? You don't see what exists, but you see what doesn't exist, alas! In the central eye, on the wind mandala, there is a corpse without a head, arms, or legs, and on top of it, from the letter Pam (བཾ，vaṃ，വം，wind) arise thousands of lotus petals of various kinds, and in the eight eyes, the head is in the east, the two hands are in the south, the intestines are in the west, the two feet are in the north, the skull is in the southeast, and the skull is in the southwest.