Tibetan
པ། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ཡང༌། སྐབས་དེ་དག་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ལ། ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལ། སེམས་དཔའ་གཉིས་དང་རྗེས་ཆགས་གནས་སྐབས་གང་དུ་བསྒོམ་མི་གསལ་ཡང༌། རྗེས་ཆགས་ནི་རྒྱབ་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་སྤྱི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ང་རྒྱལ་གཟུང་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ། རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་དགུག །ཅེས་སོགས་ཀྱི་གོང་དེར་ཁ་སྐོང་གི་ཚུལ་གྱིས་བཅུག་ནས། རྗེས་སུ་རྣལ་ འབྱོར་ལ་མི་སྡུད་པར་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་གར་བསྡུ་དགོས་སོ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་སྤྱི་ནི་བསྒོམ་དགོས་པར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་སྙིང་གར་དགོད། །ཅེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལམ་ལས་སྐྱེས་པར་དགོད། །ཅེས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་གང་དུ་བསྒོམ་མི་གསལ་བ་ལ། དམར་པོ་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་ལྷ་ལྔ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཀྱི་དབང་ལས། བསྡུས་པ་དེ་གཙོ་བོ་བཞེངས་མ་ཐག་ཏུ་མཛད། ནག་པོ་ལ་ནི་ཁ་སྐོང་གི་ཚུལ་དུ་གསུམ་བརྩེག་བསྡུས་པ་སྐབས་དེའམ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་དབང་བསྐུར་གྱི་མཚམས་སུ། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་རྒྱས་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་འདིར་འབྲས་བུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཞེངས་མ་ཐག་ཏུ། སེམས་དཔའ་གསུམ་ཡོད་ན་དེ་ལ་འདུས། མེད་ན་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་བསྒོམ་པ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བས་ངེས་པ་དགོས་ཤིང༌། ས་བོན་ཡང་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་དབྱེ་བས་མཁའ་དཀྱིལ་གྱི་གཙོ་བོའི་ས་བོན་ཡ་ཡིག་ཡིན་ཡང༌། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐབས་འདིར་ནི་ཡ་ཡིག་བྱེད་པའང་ཡོད་མོད་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། །ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་ལས། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྫོགས་མཚམས་ཉིད་དུ། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་བསྡུས་པ་དང༌། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ཆགས་དང༌། ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་གསུམ་རིམ་ཅན་དུ་གསུངས་ལ། བཅུ་གསུམ་མའི་སྐབས་འདིར། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་བྱེད་པས། གང་དུ་བསྒོམ་པའི་དུས་སྐབས་མི་འདྲ་ཡང༌། ཆོས་གསུམ་པོ་དེའི་གོ་རིམ་རྒྱུད་དེར་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དམར་པོ་ལ་རིམ་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ལ། ནག་པོ་ལ་དེ་ལྟར་མ་ངེས་སོ། །༈ དཔལ་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་ནག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་ནི་དེ་ལ་འདོན་པ་སྤོ་ཚུལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རང་སྐད་
Chinese
之后进行瑜伽的收摄，智慧勇识和三摩地勇识的收摄，在那些时候是有关联的。在黑尊修法的开示中，虽然不清楚在哪个阶段修持二勇识和随生，但随生是依靠后盾智慧足等共同方式，在获得菩提胜妙慢之后，以自心种子字用光来迎请等之上的补充方式放入，之后不收摄于瑜伽，而必须收摄于甚深瑜伽的仪轨中。三重勇识总体上是必须修持的，这非常清楚，因为说了“以智慧之光安住于心间”以及“安住于从智慧道所生”。然而，在哪个阶段修持不清楚，在十三尊红尊中，与五尊佛母等同的灌顶中，主要是在生起之后立即进行收摄。对于黑尊来说，以补充的方式，三重收摄可以在那个时候，或者在金刚三加持和灌顶的间隙，修持三重勇识的广大。然而，在此处，在果位阎魔敌生起之后立即，如果有三重勇识就融入其中，如果没有，则在心中修持种子字是必不可少的，因此需要确定。种子字也以十七字母的区别，虚空中的主尊的种子字是雅字，但在果位金刚持的此时，虽然也有用雅字的，但吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）似乎最为重要。此外，在红阎魔敌续的第二十二章中，在因位金刚持圆满之际，说了三重勇识的收摄，以及包含虚空秘密加持的随生，和智慧增长三者依次。在十三尊母的此时，果位金刚持圆满之后立即进行，因此，虽然修持的时间不同，但三种法的顺序与续部中所说的一致，这表明了红尊如此进行的原因，而黑尊则不一定如此。 顶礼吉祥阎魔敌黑尊！现在将讲述念诵的转移方式，即自己的语言。
English
Then, the absorption into yoga is performed, and the absorption of the wisdom being and the samadhi being are related at those times. In the explicit instructions of the black deity's sadhana, although it is not clear at which stage to meditate on the two beings and the subsequent arising, the subsequent arising follows the general practice of relying on the wisdom feet, etc. After grasping the pride of supreme enlightenment, it is inserted as a supplement above "inviting with the light of one's own heart seed syllable," etc. Afterwards, instead of absorbing into yoga, it must be absorbed into the ritual of profound yoga. It is very clear that the general three-fold being must be meditated upon, because it is said, "Abide in the heart with the light of wisdom," and "Abide as born from the path of wisdom." However, it is not clear at which stage to meditate. In the thirteen red deities, in the empowerment equivalent to the five goddesses, etc., the absorption is mainly done immediately after arising. For the black deity, as a supplement, the three-fold absorption can be meditated upon at that time, or in the interval between the blessing of the three vajras and the empowerment. However, here, immediately after the arising of the result, Yamari, if there are three beings, they merge into it. If not, meditating on the seed syllable in the heart is indispensable, so it is necessary to be certain. The seed syllable is also distinguished by the seventeen letters, and the seed syllable of the main deity in the sky is the Ya syllable, but at this time of the result, Vajradhara, although there are also those who use the Ya syllable, the Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) seems to be the most important. Furthermore, in the twenty-second chapter of the Red Yamari Tantra, at the completion of the cause, Vajradhara, it is said that the absorption of the three beings, the subsequent arising including the blessing of the secret space, and the increase of wisdom are in three stages. At this time of the thirteen mothers, it is done immediately after the completion of the result, Vajradhara. Therefore, although the time of meditation is different, the order of the three dharmas is shown to be in accordance with what is said in that tantra, which is the reason why the red deity is done in that order, while the black deity is not necessarily so. Homage to glorious Yamari, the black destroyer! Now, I will explain the method of transferring the recitation, that is, one's own language.
Tibetan
ཅིག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྐུར་ཅེས་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡཾ་ཡིག་མཐིང་ནག དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཞེས་དང༌། མངོན་བྱང་བཞི་པའི་སྐབས། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་དཀར་པོས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཞེས་པ་དང༌། སྦྲུལ་རྒྱན་ཅན། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་མཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། པད་ཟླ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་ཞེས་དང༌། མཾ་ལས་མ་ཧེ་ནག་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཞེས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེང་མ་ཆ་གཅིག་ཤོས་དེ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོར་གྱུར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། རྭ་གདེངས་ཤིང་འབར་འཕྲེང་འཁྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ནག་པོའོ། །དེ་ལས་ཞེས་དང༌། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་ཞེས་དང༌། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་མདུན་མ་གཉིས་སྡང་བ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་གྲི་གུག་འབར་བ་དང༌། བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་ན་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསོར་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བ། གསུམ་པ་ན་མི་བཟད་པའི་རལ་གྲིས་གདུག་པ་ཅན་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པར་མཛད་པ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྐོར་བས་གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ཞི་ཞིང་བཟློག་པར་མཛད་པ། གསུམ་པས་པདྨ་དམར་པོ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པས་བརྟན་གཡོ་མཐའ་དག་འགུགས་ཤིང་དབང་དུ་བྱེད་པ། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་མི་བཟད་པའི་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པས་སྡེ་བརྒྱད་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དངངས་ཤིང་སྙིང་འགས་པར་བྱེད་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་བདེ་བ་དམ་པའི་འོད་དཀར་གྱིས་ཕྱོགས་ཆ་འགེངས་ཤིང༌། གཡོན་ཞལ་དམར་པོ་གདངས་ཤིང་བཞད་པས་རི་རབ་བསྒྱེལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་ཞེས་དང༌། ཡུམ་གྱི་སྐབས་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས། ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་ཞེས་དང༌། ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཡང་ཉི་དཀྱིལ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་འོ
Chinese
其中一个是阎魔敌黑色身形，在太阳的轮中央，有यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字深蓝色，由此发出光芒。在第四种现证菩提的时候，由此生出白色五股金刚杵，中心在月轮之上，以白色吽字（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。嗡 班杂 阿特玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmā ko'ham，汉语字面意思：嗡，金刚，我，自性，谁）。由此光芒四射并聚集。以蛇为装饰，六只手中的前两只手，以弯刀和颅碗拥抱佛母，其余右两只手拿着金刚杵和宝剑，左两只手拿着法轮和莲花，左腿伸展在莲花月轮上。从 मम（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出黑色傲慢的水牛。菩提心堆的上面一部分变成黑色的吽字（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此生出黑色五股金刚杵，在角向上翘起、火焰闪耀的火焰串的中心，位于太阳上的黑色吽字（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此等等。自己观想为薄伽梵阎魔敌黑色，如同末劫的乌云一般。妩媚等等。三面六臂的前两只手，以能摧毁所有嗔恨的燃烧弯刀，和盛满四魔之血的颅碗拥抱佛母。第二只手，高举燃烧的五股金刚杵，调伏三界。第三只手，以令人恐惧的宝剑摧毁所有恶毒者。左手的第二只手，转动八辐法轮，平息和遣除所有损害和痛苦。第三只手拿着带茎的红色莲花，能勾招和控制所有动静事物。根本面容黑色，以令人恐惧的怒容皱眉，使八部和阎魔眷属全部惊恐，心脏破裂。右面白色，以殊胜安乐的白光充满一切方向。左面红色，张开大笑，倾覆须弥山，创造三界。每个面容都红而圆等等。佛母的部分，根本的两只手，从佛父的颈部等等，仪轨圆满。主尊的心间，有与自己相同的智慧勇识阎魔敌，三面六臂，坐在莲花日轮座上。他的心间有禅定勇识，在太阳上安住的蓝色五股金刚杵的中心，也是在日轮上安住的深蓝色燃烧的吽字（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒。
English
One is the form of Black Yamari, with the syllable yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) in dark blue in the center of the sun mandala, from which light radiates. During the fourth Abhisambodhi, from that arises a white five-pronged vajra, with a white hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable marking the center on top of a moon mandala. Oṃ Vajra Ātma Ko'ham. From that, rays of light radiate and gather. Adorned with snakes, the first two of the six hands embrace the consort with a curved knife and skull cup, the remaining two right hands hold a vajra and a sword, the two left hands hold a wheel and a lotus, with the left leg extended on a lotus and moon. From maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang) arises a black, arrogant buffalo. The upper part of the heap of bodhicitta transforms into a black hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable. From that arises a black five-pronged vajra, with a black hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable residing on the sun in the center of the flame garland with raised horns and blazing flames. From that, etc. Visualize oneself as the Bhagavan Black Yamari, like the clouds at the end of time. Graceful, etc. The first two of the three faces and six arms embrace the consort with a blazing curved knife that destroys all hatred, and a skull cup filled with the blood of the four maras. The second hand raises a blazing five-pronged vajra, subduing the three realms. The third hand destroys all the wicked with a terrifying sword. The second of the left hands turns an eight-spoked wheel, pacifying and averting all harm and suffering. The third holds a red lotus with its stem, attracting and controlling all moving and unmoving things. The root face is black, with a terrifying frown that causes all the eight classes and the retinue of Yama to be terrified and their hearts to burst. The right face is white, filling all directions with the white light of supreme bliss. The left face is red, open and laughing, overturning Mount Meru and creating the three realms. Each face is red and round, etc. In the part of the consort, the two root hands, from the neck of the father, etc., the ritual is complete. In the heart of the main deity is a jñanasattva Yamari, identical to oneself, with three faces and six arms, seated on a lotus and sun seat. In his heart is a samadhisattva, in the center of a blue five-pronged vajra residing on the sun, also the light of a dark blue blazing hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable residing on the sun mandala.