Tibetan
ཀྱི་བསྟོད་པ་བྱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་མན་ངག་ལྟར། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་སྔགས་འཕྲེང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ་ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅི་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཡེང་བ་མེད་པས་བཟླའོ། །འདི་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཨོཾ་ཨ་ར་ཙ་ན་དྷཱིཿ བཟླ་བའང་སྣང་ངོ༌། །བར་བར་དུ་ལྷའི་སྐུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་བཞག་ཅེས། དེ་ཡང་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་ནས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དངོས་ཏེ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། གསལ་སྣང་ལ་སྤྱོད་ཚུལ་ཡང༌། ཐོག་མར་སྤྱི་རགས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཡང་སྒྲིམ། གསལ་དྭངས་རྙོག་པ་མེད་པའི་མ་ཧེའི་ཞལ། ཞལ་དགུ། ཕྱག་སོ་བཞི། ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ། སྣོད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡང་ཡང་བསམས། དེར་རགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན། ཕྲ་མོ་ནས་གསལ་གདབ་སྟེ། མ་ཧེའི་གདོང་མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་ཁྲ་ཟླུམ་ཟླུམ་པ། འོད་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་དང༌། རྭ་སྔོ་བསངས་རྩ་བ་ཁྲོམ་གཉེར་ཅན། བར་འཇའ་ཁུགས་རྩེ་མོ་རྣོ་ཟུལ་ཟུལ་བ་ཞེས་དང༌། སྟེང་ཞལ་དམར་ལམ་ལམ་པ། དམར་ཚེར་ཚེར་བ་ཉི་མ་འབུམ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཧ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བཞད་པ་ཞེས་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་དམར་སེར་སྨིན་པ་ནག་ཁྱུག་ཁྱུག་པ། སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ཞིང་བཀྲ་བ། ཤངས་ གཟེངས་མཐོ་པ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཞེས་སོགས་ཆ་ཕྲ་མོ་ནས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བཏབ། ཅེས་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཁ་ཅིག་འདོམས་པར་མཛད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞུ་བདེ་དང༌། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསལ་སྣང་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་དང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱིའི་གནད་དམ་པའོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡར་སྒོམ་སྟེ་ཕྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། བསྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་སམ། གཞལ་ཡང་ཁང་མ་བསྐྱེད་ན་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མའང་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་བསྡུ། རང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་སོགས་དང༌། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་བྱ། དགེ་བ་བསྔོ། གལ་ཏེ་ལྷ་དགུ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོའི་ནང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་སྣང༌། དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུབ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་མཚན་ཉིད་ཚང་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། དབུས་སྔོ་བར་ཡཾ་ལ་སོགས་བྱ། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་ཟིན་པ་དང༌། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་པད་ཉི་ལ་བྷཻཾ༵་བརྒྱད་ལ་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་ཀ་ཧ་ཀ་ཧ་དང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་ཁྲོས་པ། མདོག་ནག་པོ་མིག་གསུམ་པ་སོ་རྣོ་བ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་གར་བྱེད་པ། དེ་ ནས། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། སོགས་བྱ་བ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །རོ་ལངས་མགོ་གསུམ་ལག་གསུམ་རྐང་གསུམ་གར་སྟབས་ཞེས་པ་ནི་ལུགས་གཞན་ནོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རོ་ལངས་ཞེས་སོགས་ཏེ་ཁང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གི་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ལུགས་གཞན་ནོ། །ཕྱག་མཚན་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ལྷ་སྣམ་བྱང་ལྗང་དབུས་སྔོན་པོ་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་ནང་རེ་མིག་དགུ་པ་འཛུལ་སྒོ་བཞི་དང་བཅས་ཤིང༌། ལྷོ་སྒོ་ཕྱེ་བ་གཞན་རྣམས་བཅད་པ། དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ་ཡཾ་ལ་སོགས་ནས། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཤར་དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་ལག་པ། ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ། ཤར་ལྷོར་ཐོད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་ཚལ། ནུབ་བྱང་དུ་རོ་རས། བྱང་ཤར་དུ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་སྟེ་རེ་མིག་རྣམས་སོ། །འཁྱམ་ལ་ཤར་དུ་རིམ་པས་གྲི་གུག །འཕང་མདུང༌། བརྟུན་ཤིང༌། ཆུ་གྲི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོར་སྟ་རེ། མདའ། དབྱུག་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འཁོར་ལོ། ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། ཅང་ཏེའུ། ཕུབ། གཞུ། དྲིལ་བུ། རླུང་རས། བྱང་དུ་སྡིགས་མཛུབ། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ། གླང་ལྤགས། ཐོ་བ། མདུང་རིངས། མེ་ཐབ། སྒོ་དང་གྲྭར་རོ་ལངས་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་མཚན་སོགས་སྐྱེད་ནས་དབུས་སུ་ཡཾ་སོགས་སྐྱེད་དེ། རོ་ལངས་ཀྱང་རང་རང་གི་མགོ་བོ་ལག་གཡོན་ན་འཛིན་པ་ཡང་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ཕྱག་མཚན་ཞེ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གཞན་རྣམས་བཅད་པ་དབུས་སུ་ཡཾ་སོགས། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་ཤར་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི། མེ་ནས་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན། ལྷ་སྣམ་ཤར་ལ་ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ལྷོར་ཡ་མ
Chinese
作礼赞。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯度地 惹 瓦日拉 斯瓦 巴瓦阿玛 郭 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति र वज्र स्वभावत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来赞，金刚自性我）。 然后按照口诀，在心间安置金刚轮、莲花、咒鬘、三摩地、心识勇士等。 嗡 亚玛ra匝 萨多美亚 亚亚 美多 汝纳 哟达亚 亚亚 达哟 尼拉亚 舍亚 亚亚 舍亚 匝 尼拉玛亚 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ་ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 嗡 赫利 什提 维格日达 纳纳 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 嗡 亚玛达 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 尽力念诵，不要散乱。 对此，适当地念诵 嗡 阿ra匝纳 德。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 也有这种情况。 在中间，要一心专注于本尊的身相。 也就是说，要忆念断证的功德，忆念一切功德圆满的诸佛之智慧，即愤怒文殊阎魔敌，断除一切过失，具足一切功德，真实的我，要生起这样的我慢。 对于明观的行持方式，首先要专注于总体的粗略相，反复观修。 要观想清晰、明亮、无垢的野牛之面，九面、三十四臂、十六足，一切器皿都是光明的宫殿，这样念诵并反复思维。 在粗略的形象上稍微稳定之后，从细微处开始明观。 野牛的脸是深蓝色的，三只眼睛又圆又红，红色的光芒像劫末之火燃烧一般。 角是蓝绿色的，根部有皱纹，中间有彩虹般的弯曲，尖端锋利。 上面的脸是红色的，红艳艳的，像百万个太阳升起一样，发出哈哈的强烈笑声。 文殊的脸是红黄色的，成熟而黑亮，眼睛细长而明亮，鼻子高挺，牙齿的嫩芽稍微突出。 像这样，从细微之处开始念诵并明观。 如此，某些智者如此教导。 智慧明妃等的乐空，本尊的我慢和坛城的明观，以及对这一切和无自性不作分别地进入，这是大瑜伽本尊瑜伽的总要。 然后，修习圆满次第，以后再讲。 从自己的心间发出光芒，一切有情器世界都是金刚怖畏的坛城。 这一切都融入自身。 护轮是带有尸林等的宫殿，或者如果没有生起宫殿，则连同护轮一起融入自身。 自身的脸和手等剩余部分也
English
Make praises. Oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāvātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत स्तुति र वज्र स्वभावत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāvātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata praise, Vajra self-nature I). Then, according to the instructions, place the vajra wheel, lotus, mantra garland, samādhi, and mind heroes in the heart. Oṃ yamārāja sado me ya ya me do ruṇa yo daya ya ya da yo ni ra ya kṣe ya ya kṣe yaccha ni rāma ya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ་ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vi kṛtā nānā hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Oṃ yamānta hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Recite as much as possible without distraction. In this regard, it is also seen that one recites Oṃ ara cana dhīḥ appropriately. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་ཙ་ན་དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). In between, one should focus single-mindedly on the deity's form. That is, one should remember the qualities of abandonment and realization, and with all the wisdom of the Buddhas, the wrathful Mañjuśrī Yamāntaka, abandoning all faults and possessing all qualities, the real me, one should generate such pride. Regarding the practice of clear appearance, one should first focus on the general, coarse aspect and contemplate it repeatedly. One should visualize the clear, bright, and unblemished face of the buffalo, with nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs, and all the vessels as palaces of light, reciting and thinking about it repeatedly. When the coarse form is somewhat stable, one should visualize clearly from the subtle aspects. The buffalo's face is dark blue, with three round and red eyes, and red light like the fire of the end of the kalpa burning. The horns are blue-green, with wrinkles at the base, rainbow-like curves in the middle, and sharp tips. The upper face is bright red, like a hundred thousand suns rising, laughing fiercely with a ha ha sound. Mañjuśrī's face is reddish-yellow, mature and dark, with long and bright eyes, a high nose, and slightly protruding teeth. Like this, one should recite and visualize clearly from the subtle aspects. Thus, some wise ones teach. The bliss of wisdom consorts and so on, the deity's pride and the clear appearance of the mandala, and entering into all of that without discriminating about self-nature, this is the essential point of the general deity yoga of Mahāyoga. Then, the completion stage will be cultivated upwards and explained later. Light radiates from one's heart, and all the outer and inner worlds are the mandala of Vajrabhairava. All of that dissolves into oneself. The protective circle is the palace with charnel grounds and so on, or if the palace is not generated, then it dissolves into oneself together with the protective circle. One's face, hands, and other remaining parts also
Chinese
将根本手印收回。生起自己是第二手印的傲慢。在眼中作额（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：额）等，在前额作嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。回向善根。如果想要修持九尊神，那么从央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）、让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、芒（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：芒）、朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）、桑（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：桑）中生起四大和须弥山，其上在白色法生处中，从仲（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中生起毗卢遮那佛。从中生起四方四门、四马头、具足相好、一切庄严圆满的宫殿。里面的神像，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝色，作央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）等。生起主尊之后，在八个门槛上，莲花日轮上，八个班（藏文：བྷཻཾ༵，梵文天城体：भैं，梵文罗马拟音：bhaiṃ，汉语字面意思：班），有大起尸发出咔哈咔哈和呸呸哈拉哈拉的声音，如阎罗王般忿怒。黑色，三只眼睛，牙齿锋利，手持刀和颅骨。左腿伸展跳舞。然后，在眼中作额（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：额）等，如前一样。三头三手三足的起尸舞姿是另一种仪轨。在一切庄严圆满的八个门槛上，起尸等，与房屋一起刹那间生起也是另一种仪轨。具足手印的坛城是：神像北方绿色，中央蓝色，在四方形之上，黑色金刚的圆形围墙，内有九个格子，具足四个入口，南门打开，其他门都关闭。中央的格子里从央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）等，变成自己。东方是头，南方是手，西方是肠子，北方是脚，东南是颅骨，西南是颅骨堆，西北是尸布，东北是明亮的男子用木头支撑，这些都是格子。周围，东方依次是弯刀、箭、木桩、水刀、单尖金刚杵、铁钩。南方是斧头、箭、棍子、卡章嘎、轮子、绳索。西方是金刚杵、钹、箭筒、弓、铃、风幡。北方是期克印、三尖矛、牛皮、锤子、长矛、火炉。门和角落里如前的起尸。生起手印等之后，在中央生起央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）等，也有人认为起尸也用左手拿着自己的头。四十九手印的坛城是：其他门都关闭，中央是央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）等，变成自己。八个格子里，从东方开始是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）比（藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：比）。从火开始是格日达那那（藏文：ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན，梵文天城体：कृताणन，梵文罗马拟音：kṛtāṇana，汉语字面意思：格日达那那）。神像东方是夜叉夜叉尼拉玛亚（藏文：ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ，梵文天城体：यक्षयच्छनरामय，梵文罗马拟音：yakṣayacchanarāmaya，汉语字面意思：夜叉夜叉尼拉玛亚）。南方是亚玛
English
Gather the root hand seals. Generate the pride of being the second hand seal yourself. In the eyes, do Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：Kṣiṃ) etc., and on the forehead, do Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) etc. Dedicate the merit. If you want to meditate on the nine deities, then from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ), Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ), Suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Suṃ) arise the four elements and Mount Meru, and on top of that, in the white Dharma origin, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) arises Vairocana. From that, a palace with four sides, four doors, four horse supports, complete with characteristics and all ornaments perfected. The deities inside are blue in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center, do Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) etc. After the main deity is generated, on the eight door frames, on lotus sun discs, eight Bhaiṃ (藏文：བྷཻཾ༵，梵文天城体：भैं，梵文罗马拟音：bhaiṃ，汉语字面意思：Bhaiṃ), with great corpses making the sounds of Kaha Kaha and Pheṃ Pheṃ Hala Hala, wrathful like Yama. Black in color, three-eyed, sharp teeth, holding a knife and skull. Dancing with the left leg extended. Then, in the eyes, do Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：Kṣiṃ) etc., as before. The corpse with three heads, three hands, and three feet in a dancing posture is another tradition. On the eight door frames, complete with all ornaments, corpses etc., generating them instantaneously along with the house is also another tradition. The mandala complete with hand implements is: The deities are green in the north, blue in the center, on a square, a round fence of black vajra, inside with nine compartments, complete with four entrances, the south door open, the others closed. In the central compartment, from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) etc., become oneself. In the east is the head, in the south is the hand, in the west is the intestines, in the north is the foot, in the southeast is the skull, in the southwest is the skull heap, in the northwest is the shroud, in the northeast is a bright man supported by wood, these are the compartments. Around, in the east in order are a curved knife, an arrow, a wooden stake, a water knife, a single-pointed vajra, an iron hook. In the south are an axe, an arrow, a stick, a khaṭvāṅga, a wheel, a rope. In the west are a vajra, a hand drum, a quiver, a bow, a bell, a wind banner. In the north are a threatening mudra, a three-pointed pennant, a bull hide, a hammer, a long spear, a hearth. The corpses in the doors and corners are as before. After generating the hand implements etc., generate Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) etc. in the center, some also believe that the corpses also hold their own heads in their left hands. The mandala of forty-nine hand implements is: The other doors are closed, in the center is Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) etc., become oneself. In the eight compartments, starting from the east are Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Vi (藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：Vi). Starting from fire is Kṛtāṇana (藏文：ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན，梵文天城体：कृताणन，梵文罗马拟音：kṛtāṇana，汉语字面意思：Kṛtāṇana). The deity in the east is Yakṣe Yacchani Rāmaya (藏文：ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ，梵文天城体：यक्षयच्छनरामय，梵文罗马拟音：yakṣayacchanarāmaya，汉语字面意思：Yakṣe Yacchani Rāmaya). In the south is Yama.