English
E Aḥ. I take refuge in the Three Jewels, etc., and meditate on the four immeasurables as usual. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: om svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) Om Shunyata Jnana Vajra Svabhavatmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्, Sanskrit Romanization: om śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham, Literal Chinese Meaning: Om, emptiness wisdom vajra self-nature I.) Contemplate that oneself, the deity, and all dharmas are like the sky, without elaboration, clear and luminous, and purify death. From emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pam, Literal Chinese Meaning: Lotus seed syllable) arise various lotuses, from Ram (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese Meaning: Fire seed syllable) the sun, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) various vajras, in the center of which is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From that, light radiates, forming a vajra ground, a dense tent and canopy, the outside filled with vajra fire. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, vajra, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) In the center of that, from E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Literal Chinese Meaning: Seed syllable) arises a white dharma source, its mouth facing upwards, within which are eight great charnel grounds, terrifying and horrifying. In those places are trees, directional guardians, field guardians, water, fire, nagas, clouds, and stupas, eight of each. Mothers, rakshasas, flesh-eaters, Yamaraja, zombies, and other hosts of spirits wander about noisily, making the sound of "Haha," accompanied by clamorous roars, shouting loudly. Some are pierced by spears, some are hung on trees, some are burned by fire, presenting various kinds of corpses. Skeletons and headless corpses dance, bones, blood, flesh, and brains are scattered, covered with fragments. Various birds and beasts fight and struggle, uttering roars. The various actions of the spirits bewilder the mind. Heroes, yoginis, practitioners, and accomplished vidyadharas act with vows, fearless, dancing to the sound of skull drums, and in the center filled with various offerings. From Yam (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Wind seed syllable) arises a wind mandala, on top of which is something the color of smoke, on which is a lotus and sun seat. From A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: Seed syllable) arises a full moon, on which dwells Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese Meaning: Intellect), from which it is completely transformed. Similar to a gandharva, the appearance of the subtle wind-mind, Manjushri Kumara is reddish-yellow like a newly opened saffron flower. The right hand brandishes a sword, the left hand makes the threatening mudra at the heart, holding a book on an open blue lotus. Peaceful and graceful, complete with all ornaments and marks, sixteen years of age. The hair is as black as a bee, the five braids hanging from the topknot are beautiful and dangling, abiding in the vajra posture, in his heart is the lord of seven kotis of Buddhas transformed from the syllable A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: Seed syllable).
Tibetan
་ལས་སཾ། དེ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོསས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། སེམས་དཔའ་རིག་མ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་འཇམ་དཔལ་ཟླ་བ་དང་བཅས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ལ་ཐིམ་པས་ཚ་ཟེར་འབར་བ། དཔག་ཚད་འབུམ་དུ་ཁྱབ་པ། ཡང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྔགས་འཕྲེང་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པས། ཧཱུཾ་ནག་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར། ཡང་ན། འབུམ་དུ་ཁྱབ་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཞེས་སོགས་བྱ། དེའི་འོད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམས་པས། ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་གདེངས་པ། འོད་ལྔ་འབར་བ། དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས། སྡང་བ་དང་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་གཅད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་བཀོད། ཞིང་ཁམས་དག་པར་བྱས། དེ་རྣམས་དང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མུན་པ་ལྟར་གནག་ཅིང་ངམ་ཟ་བ། ཞལ་དགུའི་རྩ་ཞལ་མཐིང་ནག་མ་ཧེ་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གདོང༌། རྭ་སྔོ་བསངས་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པ། རྭའི་གཡས་ཞལ་གསུམ་མདུན་ནས་རིམ་པས་སྔོན་པོ་དམར་པོ་སེར་པོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། རྭའི་གཡོན་གྱི་ཞལ་གསུམ་མདུན་ནས་རིམ་པས་དཀར་པོ་དུད་ཁ་ནག་པོ་སྟེ་དཔའ་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རྭ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྟེང་ཞལ་དམར་པོ་ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། སྲིན་པོ་ལྟར་ཆེས་འཇིགས་ཤིང་ཧ་ཧ་ཕེཾ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་སེར་མདོག་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་བྱིས་པའི་རྒྱན་བཟང་པོས་སྤྲས་པ། ཞལ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་ཞལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གད་མོ་དྲག་ཏུ་རྒོད་ཅིང༌། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་གནམ་དུ་འབོད་པ། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་དང་རྐང་དང་ཚིལ་ཟ་བ། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པའི་འགྲམ་ནས་འབར་བའི་སྨིན་མ་འཁྱོག་པོར་བཅུས་ཤིང༌། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་ཟློག་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་པ་མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་སྨིན་རྫི་དང༌། སྨ་ར་དང་བ་སྤུ་ཅན། འཇིག་རྟེན་དང་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྡིགས་མཛུ
Chinese
སཾ་(藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：合)。於彼處所安住之吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放光，迎請十方如來、菩薩、明母、忿怒尊等。為利益有情眾生之生世及與法相應故，迎請文殊菩薩及月亮。彼一切融入於日輪，熾燃熱焰，遍及百千俱胝。復次，彼之光芒迎請咒鬘並融入之，吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字成黑色五光。又，於遍及百千俱胝之上方作吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字等。彼之光芒，迎請如來等以手印之相而融入之，吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字即成深藍黑色之大金剛杵，具五尖且豎立，燃燒五光。彼中化現如來等及無量之小金剛杵。摧伏瞋恨與暴惡，安立一切有情於佛位，淨治一切剎土。迎請彼等及無量文殊金剛大威德之壇城，彼等一切合一，自身即成金剛持果位之薄伽梵金剛大威德，如劫末之雲及黑暗般深黑且吞噬一切。九面之根本面為深藍黑色之水牛面，極為忿怒之相，角為藍綠色且極為銳利，金剛火焰熊熊燃燒而鎮伏一切方所。右三面由前而後次第為藍色、紅色、黃色，皆極為忿怒。左三面由前而後次第為白色、煙色、黑色，皆勇猛且咬牙切齒。二角之中間上方為紅色之頂面，口中流血，如羅剎般極為可怖，且哈哈呸猛烈大笑。其上方為文殊童子之黃色面容，略微忿怒且帶微笑，具五髻，以童子之妙好飾物莊嚴。一切面皆具三眼。一切忿怒面皆發出猛烈之金剛笑聲，吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)呸(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：泮)之聲響徹天空。吞食怨敵之血肉骨髓，為變相之面容。於蹙眉之旁燃燒之眉毛彎曲，三隻紅色圓眼怒目而視且轉動。黃色頭髮向上燃燒如火星般之眉毛及鬍鬚與體毛。以期克印恐嚇一切世間與出世間之天神。
English
Saṃ. From the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing therein, light radiates, inviting all the Tathāgatas of the ten directions, Bodhisattvas, Vidyādharīs, Krodhas, and so forth. To benefit sentient beings' births and to accord with the Dharma, Mañjuśrī and the moon are invited. All of these dissolve into the sun, blazing with heat, pervading a hundred thousand yojanas. Again, with that light, the mantra garlands are invited and absorbed, transforming the black Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into five-colored light. Alternatively, above the pervading hundred thousand yojanas, one recites "black Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" and so forth. With its light, the Tathāgatas and so forth are invited in the form of their hand implements and dissolve, transforming that Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into a great dark blue-black vajra with five points, raised horns, and blazing with five lights. From that, Tathāgatas and so forth, and infinite tiny vajras emanate. Hatred and wickedness are subdued. All sentient beings are placed in Buddhahood. Realms are purified. Along with these, the immeasurable mandala of Mañjuśrī Vajrabhairava is invited. All of these become one, and from that, oneself becomes the Vajradhara fruit, the Bhagavan Vajrabhairava, dark and devouring like the clouds and darkness at the end of time. The root face of the nine faces is a dark blue-black buffalo face, extremely wrathful. The horns are blue-green and extremely sharp, with vajra flames blazing and subduing all directions. The three faces on the right horn, from front to back, are blue, red, and yellow, all extremely wrathful. The three faces on the left horn, from front to back, are white, smoky, and black, all valiant and gnashing their teeth. Above the center of the two horns is a red upper face, with blood dripping from its mouth, terrifying like a Rakshasa, laughing loudly with "Haha Phem." Above that is the yellow face of youthful Mañjuśrī, slightly wrathful and smiling, with five tufts of hair, adorned with the excellent ornaments of a child. All faces have three eyes. All wrathful faces emit fierce vajra laughter, and the sound of Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：泮) resounds in the sky. Devouring the flesh, bones, and marrow of enemies and obstructors, it is a transforming face. The eyebrows, burning from the sides of the contracted wrathful wrinkles, are curved, and the three red, round eyes glare and roll. The yellow hair blazes upwards, with sparks like fire, and with eyebrows, a beard, and body hair. Threatening all the deities of the world and beyond with the threatening mudra.