Tibetan
བ་ཀྱིས་བསྡིགས་པ། མི་བཟད་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་དང་བཅས་པ། ལྗགས་འགྲིལ་བ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དུས་ཀྱི་རླུང་དང་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟ་བུའི་མཚམས་རྔམ་གྱི་སྒྲའི་གད་རྒྱངས་ཀྱིས་བདུད་སྡེའི་སྙིང་འགས་པ། ལངས་ཚོ་ལ་བབ་པ་སྐུ་ལུས་ཆེ་ཞིང་རགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག །སྤོམ་ཐུང་ཧྲགས་ཤིང་མཁྲེང་བག་ཅན། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ། རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལིངྒ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བག་ཙམ་རྡེག་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡས་ལྷག་མས་རིམ་བཞིན་བི་དྷི་པ་ལ། བརྟུན་ཤིང༌། ཆུ་གྲི། ཀ་ན་ཡ། སྟ་རེ། མདུང་རིངས། མདའ། ལྕགས་ཀྱུ། དབྱུག་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ཐོ་བ། རལ་གྲི། རྔེའུ་ཆུང་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་མགོ །ཕུབ། རྐང་པ། ཞགས་པ། གཞུ། རྒྱུ་མ། དྲིལ་བུ། ལག་པ། རོ་རས། སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པ། མེ་ཐབ། ཐོད་ཚལ་གྱི་ཁ་ཕོར་བདུད་རྩིས་གང་བ། སྡིགས་མཛུབ། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རས་རྣམས་བསྣམས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་རློན་ཁྲག་འཛག་པ་སྟོད་གཡོགས་སུ་བྱས་པའོ། །ཞབས་བཅུ་དྲུག་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གྱད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་གཡོ་ཞིང་འདར་བར་བྱེད་ཅིང་ལྷག་པར་བརྗིད་པའི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་གཡས་བརྒྱད་ཀྱིས། མི། མ་ཧེ། གླང༌། བོང་བུ། རྔ་མོ། ཁྱི། ལུག །ཝ་རྣམས་དང༌། གཡོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱ་རྒོད། འུག་པ། ཁྭ། ནེ་ཙོ། བོང་ཁྲ། བྱ་ཆེན་པོ། རི་སྐེག །བཞད་རྣམས་གནོད་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཚངས་པ། དབང་པོ། ཁྱབ་འཇུག །དྲག་པོ་སྟེ་བདུད་བཞི་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ། ཀརྟི་ཀ ། ཉི་མ། ཟླ་བ་རྣམས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ནས་མནན་པ། གཅེར་བུ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་པ་བརྒྱ་ཕྱེད་རྒྱུ་རློན་ལ་བརྒྱུས་པའི་དོ་ཤལ་དང༌། ཀླུ་བརྒྱད་དང༌། གདུག་པའི་སྦྲུལ་ནག་པོའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ཁྲག་དང་ཞག་དང་ཐལ་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བ། འཇིག་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་དྲག་ཏུ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ལྟ་བར་ཡང་མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་སོགས་བརྗོད་དེ་བསྙེན་པའོ། །མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ས་སྙིང༌། རྣ་བར་ཛྲིཾ་སྔོན་པོ་ཕྱག་རྡོར། སྣར་ཁཾ་སེར
Chinese
以“哇”作威慑。不可忍受的脸上带有四颗獠牙。舌头卷动。以如同时期之风和千龙轰鸣般的威吓之声的巨响，使魔众的心脏爆裂。正值青春，身躯高大粗壮，四肢。粗短坚硬。幻化金刚大腹。极度膨胀的林伽向上竖立。三十四只手中的前两只手，以金刚钺刀和盛有少量血的颅碗作敲打姿势，置于心间。剩余的右手依次拿着比迪帕拉、檀木、水刀、卡纳亚、斧头、长矛、箭、铁钩、木杖、卡杖嘎、轮、五股金刚杵、锤子、宝剑、小鼓。左手拿着梵天头、盾牌、腿、绳索、弓、肠子、铃、手、尸布、将男子插在木桩上、火炉、盛满甘露的颅碗、期克印、三叉戟、拿着被风吹动的布。最后两只手，将血淋淋的湿象皮作为上衣。十六只脚，右屈左伸，以巨人的力量摇动和震动三界，尤其以威严的姿态安住，右边八只脚踩着人、水牛、牛、驴、骡子、狗、绵羊、狐狸等，左边八只脚踩着秃鹫、猫头鹰、乌鸦、鹦鹉、秃鼻乌鸦、大鸟、鼯鼠、豺狼等进行损害。在这些的下面，梵天、帝释天、遍入天、大自在天即四大魔，以及象头神、鸠摩罗、太阳、月亮等面朝下压着。赤身裸体，极其凶猛。以五个恐怖的干颅骨作为头饰。一百个半人头滴着血，用湿肠子串成的项链，以及为了祭祀八大龙和恶毒的黑蛇，佩戴着饰品和六种骨饰，并用血、脂肪和大量灰烬装饰。变幻出无数的使者。安住在如劫末之火般猛烈燃烧和动荡的火焰之中，其自性甚至令人无法观看。念诵嗡 梭巴哇等，进行修持。在眼中观想白色“克希姆”（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्ष्हीं，梵文罗马拟音：kṣhriiṃ，汉语字面意思：摧毁），是地藏菩萨的种子字。在耳中观想蓝色“扎让”（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：光辉），是金刚手菩萨的种子字。在鼻中观想黄色“康”（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）。
English
Threatening with "Ba". The unbearable face has four fangs. The tongue is rolling. The roar of the terrifying sound, like the wind of the era and the thunder of a thousand dragons, bursts the hearts of the demon hordes. At the height of youth, the body is large and thick, with limbs. Short, thick, hard, and firm. The magical Vajra has a large belly. The extremely swollen lingam stands erect. The first two of the thirty-four hands hold the Vajra curved knife and the skull cup filled with a little blood in a striking gesture at the heart. The remaining right hands hold in order: Bidhīpala, sandalwood, water knife, Kanaya, axe, spear, arrow, iron hook, wooden staff, Khatvanga, wheel, five-pronged Vajra, hammer, sword, and small drum. The left hands hold Brahma's head, shield, leg, rope, bow, intestines, bell, hand, shroud, a man impaled on a stake, stove, skull cup filled with nectar, threatening mudra, trident, and cloths moved by the wind. The last two hands hold the bloody, wet elephant skin as an upper garment. Sixteen feet, right bent and left extended, with the power of a giant shaking and trembling the three realms, especially dwelling in a majestic posture, the eight right feet stepping on humans, buffaloes, cows, donkeys, mules, dogs, sheep, foxes, etc., and the eight left feet stepping on vultures, owls, crows, parrots, bald crows, large birds, flying squirrels, jackals, etc., causing harm. Below these, Brahma, Indra, Vishnu, and Maheshvara, the four Maras, as well as Ganapati, Kartikeya, the Sun, and the Moon, are pressed down face down. Naked and extremely fierce. The head is adorned with five terrifying dry skulls. A hundred and a half human heads dripping with blood, a necklace strung with wet intestines, and for the worship of the eight Nagas and venomous black snakes, adorned with ornaments and six bone ornaments, and decorated with blood, fat, and a large amount of ash. Emanating countless messengers. Dwelling in the midst of flames that burn fiercely and turbulently like the fire at the end of an eon, its nature is unbearable even to look at. Recite Om Svabhava, etc., and practice. Visualize white "Kṣhriiṃ" (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्ष्हीं，梵文罗马拟音：kṣhriiṃ，汉语字面意思：摧毁) in the eyes, the seed syllable of Kshitigarbha. Visualize blue "Jrīṃ" (藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：光辉) in the ears, the seed syllable of Vajrapani. Visualize yellow "Khaṃ" (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) in the nose.
Tibetan
་པོ་ནམ་སྙིང༌། ལྕེར་གཾ་དམར་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །དཔྲལ་བར་སྐཾ་ལྗང་ཁུ་སྒྲིབ་སེལ། ལྟེ་བར་སཾ་དཀར་པོ་ཀུན་བཟང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། ཉེར་སྒྲུབ་བོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གདུག་པ་མ་ལུས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སད་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡང་ན། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གཙྪ་ཨ་གཙྪ་ཨསྨཏྟ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་དྷ་མེ་དྷཱི་མནྐུ་རུ་ སྭཱཧཱ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་ཕྱི་འབྲངས་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ལཱ་སྱ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནམ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཧ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྔར་བཞིན་མཆོད། བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དབང་བསྐུར་བས། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཏེ། །དག་པ་ལྷ་ཡི་ཆུ་དབང་བསྐུར། །ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་མཐུ་སྟོབས་དང་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བ་བྱས། ཆུའི་དྭངས་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུཾ་སོགས་ཀྱིས་ཐིམ། ཡང་ན་གོང་གི་ཛ་ཧཱུཾ་ནས་སྔར་བཞིན་མཆོད་ཞེས་པའི་བར་དོར་བ་ཡང་མན་ངག་གི་ལུགས་གཞན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿགསུམ་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་རྟག་ཏུ་འཆར་བཞིན་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་འདི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་བྱེད་པའང་ལུགས་གཞན་ནོ། །ཨརྒྷཾ་སོགས་སྔར་བཞིན་མཆོད། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་མྱངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་མཱ་མ་ཀཱི་སྤྲོས། སྙོམས་པར་ཞུགས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །སོགས་
Chinese
额间南钦。舌上绀红色世间自在。额头上绀绿色除障。脐间桑白色普贤之体性。是为近修。额头白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。身语意金刚之自性吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒遍布所有虚空。为了从法界中调伏所有恶毒，诸佛之智慧身。唤醒妙音愤怒之坛城时，十方诸佛菩萨眷属围绕 嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝）。或者，嗡 舍 诃 伯 玛哈 卓达 阿 嘎擦 阿 嘎擦 阿斯玛塔 布匝 扎德格热合南度 扎萨达 麦 地 曼格热 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གཙྪ་ཨ་གཙྪ་ཨསྨཏྟ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་དྷ་མེ་དྷཱི་མནྐུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha bho mahā krodha ā gaccha a gaccha asmātta pūja prati gṛhṇantu prasādha me dhī mankuru svāhā，汉语字面意思：嗡，舍，诃，伯，大忿怒，来，来，我等，供养，接受，加持，我，智慧，作，梭哈）。舍 德以以外眷属驱逐魔障。拉西亚等如前。舍 德 诃等供养。匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，班，霍）融为无二。那是修法。五部灌顶本尊 班匝 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：金刚，萨玛匝）。如前供养。祈请赐予我灌顶。如此祈请后。诸佛乃是所有之，由生所得之灌顶，如是如是，我亦如是，清净天之水灌顶。嗡 班匝 额达嘎 阿比钦匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रोदकाभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrodakābhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚水，灌顶，吽）。苏惹达 斯瓦姆。如此灌顶。清净所有垢染。获得金刚忿怒之威力与事业之所有权。清水于顶髻盘旋，不动佛为之冠冕。匝 吽（藏文：ཛཿཧཱུཾ，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ，汉语字面意思：匝，吽）等融入。或者，舍弃上面从匝吽到如前供养之间的内容，也是口诀的另一种方式。五股金刚杵手印触碰三处，念诵三遍舍 德。于自己心间，观想智慧尊妙音，于其心间，观想三摩地尊吽字如火焰般燃烧，恒常显现。是为大修法。此三重尊，主要于生起次第之初进行，也是另一种方式。阿甘等如前供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 班匝 梭巴瓦 达玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚自性我）。如内供朵玛般加持。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。如此享用。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 班匝 梭巴瓦 达玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，金刚自性我）。从心间放出意之明妃玛玛格。入于等至。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿奴拉嘎阿那 班匝 梭巴瓦 阿特玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱乐，金刚自性我）。 尸林庄严善妙饰，等
English
On the forehead, Nam Nying. On the tongue, red Lokheshvara. On the brow, green Skam, remover of obscurations. In the navel, white Sam, the essence of Samantabhadra. This is the near accomplishment. On the forehead, white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om). In the throat, red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah). In the heart, blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum). The nature of body, speech, and mind vajra, the rays of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) pervade all of space. In order to subdue all the malevolent ones from the dharmadhatu, the wisdom body of all the Buddhas. When awakening the wrathful mandala of Manjushri, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: ओṃ वज्र समा जः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samā jaḥ, literal meaning: Om, Vajra, Samaja). Or, Om Hrih Ha Bho Maha Krodha A Gaccha A Gaccha Asmat Puja Pratigrihnantu Prasada Me Dhi Mankuru Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གཙྪ་ཨ་གཙྪ་ཨསྨཏྟ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་དྷ་མེ་དྷཱི་མནྐུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Romanized Sanskrit: oṃ hrīḥ ha bho mahā krodha ā gaccha a gaccha asmātta pūja prati gṛhṇantu prasādha me dhī mankuru svāhā, literal meaning: Om, Hrih, Ha, Bho, Great Wrathful One, Come, Come, To us, Offering, Accept, Bless, Me, Wisdom, Make, Svaha). Hrih Shti, with the outer retinue, dispel obstacles. Lasyā etc., as before. Hrih Shti Ha etc., offer. Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, literal meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh) dissolve into non-duality. That is the practice. The five families of empowerment deities, Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्र समा जः, Romanized Sanskrit: vajra samā jaḥ, literal meaning: Vajra, Samaja). Offer as before. Request to bestow empowerment upon me. Having thus requested, The Buddhas are all, By birth obtained empowerment, Just as that, so too, I, Pure divine water empowerment. Om Vajrodaka Abhisincha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ओṃ वज्रोदकाभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajrodakābhiṣiñca hūṃ, literal meaning: Om, Vajra water, Consecrate, Hum). Surata Tvam. Thus empower. Purify all defilements. Gain power over all the might, strength, and activity of the Vajra Wrathful One. The clear water swirling on the crown, Akshobhya adorns the head. Jah Hum (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ, Devanagari: जः हुं, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ, literal meaning: Jah, Hum) etc., dissolve. Or, omitting the above from Jah Hum to offering as before, is also another method of the oral tradition. The five-pronged vajra mudra touches the three places, reciting Hrih Shti three times. In one's own heart, visualize the wisdom being Manjushri, and in his heart, visualize the samadhi being Hum letter blazing like a flame, constantly appearing. This is the great practice. This triple being, mainly done at the beginning of the generation stage, is also another method. Argham etc., offer as before. Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhavatmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāvātmako'haṃ, literal meaning: Om, all Tathagatas, offering, vajra nature self). Bless like an inner offering torma. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Devanagari: ओṃ आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal meaning: Om, Ah, Hum). Thus taste. Om Sarva Tathagata Amrita Vajra Svabhavatmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāvātmako'haṃ, literal meaning: Om, all Tathagatas, nectar, vajra nature self). From the heart, emanate the mind consort Mamaki. Enter into samadhi. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata anurāgāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal meaning: Om, all Tathagatas, loving desire, vajra nature self). Adorned with charnel ground ornaments, etc.