Tibetan
ས་པའི་འཁྲིད་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱ་གཞུང་ཐ་དད་ལ་བརྟེན་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་དག་པ་དང་སྦྱར་བའི་རྫོགས་རིམ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའང་འདུག་མོད་ཀྱི། མན་ངག་ཐོར་བུར་བསྟན་པའི་རྫོགས་རིམ་བླ་མ་ཆེས་སྔ་རབས་པའི་ལུགས་འདི་དག་ཆེས་ཡིད་ཆེས་པར་སྣང་ངོ༌། །འདིར་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་འགྲོས་ནི་འདུས་པ་དང་མཐུན། དེའི་ནང་གི་ཡང་ཞབས་ལུགས་དང་གསང་བ་གྲུབ་པ་སོགས་དང་མཐུན་ཤས་ཆེ་བར་སྣང་ངོ༌། །འདིར་སྨྲས་པ། བདེ་ཆེན་གཅིག་པུའི་དངོས་ནི་ཐུན་ཚོད་ཞལ་ཏེ་མཚན་མའི་སྙེམས་པ་སྟུག་པོ་དག་ལ་ཆེས་ཁྲོས་པ། །དུས་མཐུའི་ཆར་སྤྲིན་དཀྲིགས་ཁྱོད་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་ས་གསུམ་འདར་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ། །ལྷན་སྐྱེས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདེ་སྟོང་ངོ་བོའི་ཕྱག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆའི་མཚོན་གདེངས་ཐབས་ཤེས་རྭ། །རྩེ་མོ་རྣོན་པོས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གནོན་གྲུབ་པ་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ནི་དོན་གཉིས་མཆོག་བརྙེས་པ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ངེས་གསང་བདུད་རྩིའི་འོད། །བཅུ་དྲུག་ཁྱིམ་དུ་རྟག་ཤར་བརྗོད་བྲལ་ཆེ། །རིས་མེད་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་སྣང་གདུང་སེལ་བ། །དཔལ་ལྡན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་པའི་རིམ། །དེ་ལྟར་ན་བར་མ་ཆད་པར་རིམ་པ་གཉིས་ལ་འབད་ཅིང་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཞུ་བདེའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བ་རྣམས་སུ། རིམ་གྱིས་དབང་པོ་སྨིན་ནས་གདོད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་འདིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ དང་བཟླས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཤར་བའམ། དེ་མ་ཡིན་ན་སྔགས་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པའམ། ཐ་མར་ཡང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞི་འགྱུར་དུ་བཟླས་ལ། སྦྱིན་བསྲེག་གིས་འདོད་པའི་ལྷ་མགུ་བར་བྱས་པ་ཞིག་གིས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་དུ་བྱ་བ། སྔོན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བྱས་པས་ཡིན་ཏེ། དེས་ཀྱང་མཚན་མ་མ་རྙེད་ན་དེ་འདྲ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་སྟོན་པའམ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་སྒྲ་དང་འོད་འབྱིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་རིག་པ་འཛིན་པ་མ་གྲུབ་ན་ཡང་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གདོན་མི་ཟ་བར་གསུངས་སོ། །གཞན་
Chinese
做地行大引导，以及依靠各种汉地典籍，与面传和手印的清净相结合的大圆满次第也有，但零星传授诀窍的大圆满次第，这些最古老上师的传统，似乎最值得信赖。此处的圆满次第总纲与密集金刚相似。其中又与央扎布派和秘密成就派等相似之处较多。此处说：唯有大乐之实乃是时机成熟之面容，对浓厚的有相执着极为忿怒。应时之雨云密布，您以金刚舞姿令三界震动，幻化金刚大腹者。俱生空性十六，乐空自性之手印，乃是菩提道分的象征，具足方便智慧之角。利刃之尖端压制有寂之边，成就自在者们的足乃是二利之最胜获得者。彼之修法，决定秘密甘露之光。十六室中恒常升起，不可言说之大。无偏俱生，消除二现之苦痛。具吉祥之不变金刚圆满次第。如是，不间断地勤奋于二种次第，睡眠瑜伽士应以融乐瑜伽为主。之后，当智慧降临，对智慧稍有掌控，以及对智慧完全掌控时，次第成熟诸根，一心专注于原始圆满次第。行持行为，便能获得大手印的成就。如果在此，天瑜伽和念诵能够显现稳固的征相，或者不是这样，就念诵百亿咒等，或者最终也应念诵续部所说的四倍数量，并通过火供使所欲之本尊欢喜。绘制坛城，进行七日修持。事先进行加行和正行相结合的修持六个月，如果这样也未获得征相，就如此进行三次。如此，世尊便会显现真容，或者出现声音和光芒等征相，金刚空行母们也会亲自加持。之后，一切事业都会变得毫无阻碍，也能成就各种悉地。即使这样没有成就持明者，也必定能获得事业的悉地。其他
English
There are also great completion stage practices that involve making great earth-walking guidance and relying on various Chinese texts, combined with the purity of face-to-face transmission and hand seals. However, these traditions of the most ancient lamas, which teach scattered pith instructions on the completion stage, seem most trustworthy. Here, the general outline of the completion stage is similar to the Guhyasamaja. Among them, it seems to have more similarities with the Yangzab tradition and the secret accomplishment tradition, etc. Here it is said: The reality of great bliss alone is the face of ripeness, extremely wrathful towards dense clinging to signs. Clouds of timely rain gather, you shake the three realms with the vajra dance, illusory vajra with a large belly. Sixteen co-emergent emptinesses, the hand seal of bliss-emptiness essence, is a symbol of the aspects of the path to enlightenment, possessing the horns of skillful means and wisdom. The sharp tip presses down on the edge of samsara and nirvana, the feet of the accomplished lords are the supreme attainers of the two benefits. The method of accomplishing that, the light of definite secret nectar. Constantly arising in the sixteen chambers, the great inexpressible. Impartial co-emergent, dispelling the suffering of dualistic appearances. The glorious immutable vajra completion stage. Thus, without interruption, diligently engaging in the two stages, the sleeping yogi should mainly practice the melting bliss yoga. Then, when wisdom arrives, when there is some control over wisdom, and when there is complete control over wisdom, gradually ripen the faculties and focus single-pointedly on the primordial completion stage. By practicing conduct, one will attain the siddhi of the great seal. If here, the yoga of the deity and recitation can manifest stable signs, or if not, recite hundreds of millions of mantras, etc., or ultimately also recite four times the amount mentioned in the tantras, and make the desired deity happy through fire offerings. Draw a mandala and practice for seven days. Previously, practice the combined approach and accomplishment for six months. If even then no signs are found, do so three times. In this way, the Bhagavan will show his face, or signs such as sounds and light will appear, and the vajra dakinis will personally bless you. Then, all activities will become unobstructed, and all siddhis will be accomplished. Even if one does not become a vidyadhara in this way, it is said that one will undoubtedly obtain the siddhi of action. Other
Tibetan
དུ་ན། དངོས་གྲུབ་ནི་མི་འགྲུབ་ལ། ལས་ཀྱང་ཐོགས་ཤིང་དོན་ཆུང་བ་ཙམ་ཞིག་འགྲུབ་པོ་ཞེས་རིག་སྟེ། དེ་ཡང༌། རྒྱུད་འདིར་ཚར་བཅད་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང༌། ལས་ཚོགས་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། སྦྱིན་བསྲེག་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཚོགས་གསུམ་དུ་འདུ་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྣང་བ་རྙེད་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མཐུ་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཆུང་བའི་དབྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་བསད་པ། དབྱེ་བ། སྐྲོད་པ། དགུག་པ། དུག་བསལ་བ། བུད་མེད་ཞུ་བའི་སྦྱོར་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་གསུངས། གཉིས་པ་ལ། སྤྱིར་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པའི་རྗེས་ལ་བསད་པའི་ལས་གཉིས། དབྱེ་བ་གཉིས། བསྐྲད་པའི་ལས་བཞི། མནན་པ། བུ་མོ་དབང་དུ་བྱེད་ པ། ཞི་བར་བྱེད་པ། རྒྱས་པར་བྱེད་པ། དགུག་པ། སྨྱོ་བར་བྱེད་པ། དེ་ཞི་བ། རྫས་དང་རྫས་མ་ཡིན་པ་བསྒྱུར་བ། ཡུལ་དབང་དུ་བྱེད་པ། དབང་དུ་བྱས་ནས་བྲན་དུ་སྒྲུབ་པ། འབྱོར་པ་བསྐྱེད་པ། རྒྱལ་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དང༌། བུད་མེད་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་རེ་རེ། དབང་དུ་བྱེད་པའི་མཆོག །དགུག་པའི་མཆོག་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱས་པའི་དགོས་པ། བྱེད་པ་པོ། གནས། དུས། ཡུལ། ལས་བཞིར་འདུས་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཐབ་ཁུང༌། དགང་བླུགས། རྫས། མེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་བྱེད། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲངས་མང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་བསད་པ་དྲུག །བསྐྲད་པ་ལྔ། དབྱེ་བ་བཞི། རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པ། རེངས་པ། མནན་པ། དབང་དུ་བྱེད་པ། འགུགས་པ། སྨྱོ་བར་བྱེད་པ། བུ་མོ་རྨོངས་ཤིང་འགུགས་པ། ཞི་བའི་ལས་མདོར་བསྟན་པ་རྣམས་གསུངས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རལ་གྲི ། མིག་སྨན། ས་འོག །རི་ལུ། བཅུད་ལེན། གཏེར། འབྱུང་པོ། རོ་ལངས། ཤ་ཟ། གནོད་སྦྱིན། གནོད་སྦྱིན་མོ། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་ཚུལ་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། ལས་ཚོགས་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཀྱང་འདྲ་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྔར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་རྐྱང་བ་དང༌། སྦྲགས་མའི་འཁོར་ལོ་བདུན་བསྡུས་པ་ལ་རེ་མིག་ཕྱི་བརྒྱད་ནང་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག །རྒྱས་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་ནག་པོའི་རྒྱུད་དང་མཐུན། ཡང་རྟོག་གསུམ་ནས་བཤད་པ་རེ་མིག་བཅུ་བདུན་པ་དེ་དག་ལ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། སྔར་བསྟན་ པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྐབས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་བཞེད། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་དྲུག་སྟེ
Chinese
如果这样，成就便不会实现，事业也会受阻，只能成就一些小事，应当明白这个道理。而且，这部续部主要阐述的是降伏。事业的种类可以归纳为禅定、火供和幻轮三种事业。禅定有获得觉受、念诵力量大、念诵力量小这三种差别。第一种包括杀、分离、驱逐、勾招、解毒、使妇女屈服之法、使大丈夫臣服之法。第二种，首先宣说了总的修法仪轨之后，有杀业两种、分离业两种、驱逐业四种、镇压、使女子臣服、息灭、增益、勾招、使之疯狂、平息疯狂、转变物质和非物质、使地方臣服、臣服后役使为奴仆、生起财富、使国王和世间以及妇女一一臣服之法，以及臣服之殊胜、勾招之殊胜等等。这些也阐述了进行火供的必要、行者、地点、时间、处所、归纳为四种事业的理由、灶坑、倾倒、供物、火焰等的差别，以及内外秘密火供等等，应当了解其众多分类。第三种包括杀业六种、驱逐业五种、分离业四种、引发瘟疫、僵直、镇压、使之臣服、勾招、使之疯狂、使女子迷惑并勾招、简略宣说息灭事业等等。共同成就包括宝剑、眼药、地下、山岩、长生药、宝藏、鬼怪、僵尸、食肉者、夜叉、夜叉女、龙等等，所有这些的修法都应按照红黑续部中所说的那样进行。共同的事业种类也相同，不共同的则是之前所说的那些。其中，单独的幻轮和合聚七种轮，有外八内八共十六个轮辐。广大的幻轮大多与黑续部相同。还有从三续部中所说的十七个轮辐的幻轮，那些由于事业的差别而变化出多种形态。对于之前所说的幻轮场合的事业种类，有些人是这样认为的：即十个字母的六种。
English
If so, accomplishments will not be achieved, and activities will be hindered, only small matters will be accomplished, one should understand this principle. Moreover, this tantra mainly elucidates subjugation. The types of activities can be summarized into three types: meditation, fire offering, and illusion wheel activities. Meditation has three distinctions: obtaining experience, great power of recitation, and small power of recitation. The first includes killing, separation, expulsion, summoning, detoxification, the method of subduing women, and the method of subduing great men. The second, after first proclaiming the general practice ritual, includes two types of killing activities, two types of separation activities, four types of expulsion activities, suppression, subduing women, pacification, increase, summoning, driving mad, pacifying madness, transforming material and non-material things, subduing places, enslaving after subduing, generating wealth, subduing kings and the world and women one by one, as well as the excellence of subduing, the excellence of summoning, and so on. These also explain the necessity of performing fire offerings, the performer, the location, the time, the place, the reason for being summarized into four types of activities, the stove pit, pouring, offerings, the distinctions of flames, and the outer, inner, and secret fire offerings, etc., one should understand their many classifications. The third includes six types of killing activities, five types of expulsion activities, four types of separation activities, causing epidemics, rigidity, suppression, subduing, summoning, driving mad, bewitching and summoning women, briefly proclaiming pacification activities, and so on. Common accomplishments include swords, eye medicine, underground, mountains, longevity elixirs, treasures, ghosts, corpses, flesh-eaters, yakshas, yakshinis, nagas, etc. The practice methods for all of these should be performed as described in the Red and Black Tantras. The common types of activities are also the same, and the uncommon ones are those mentioned before. Among them, the single illusion wheel and the combined seven-wheel assembly have sixteen spokes, eight outer and eight inner. The extensive illusion wheels are mostly the same as the Black Tantra. There are also illusion wheels with seventeen spokes mentioned in the Three Tantras, which change into many forms due to the differences in activities. Regarding the types of activities in the context of the illusion wheel mentioned earlier, some people think like this: namely, the six types of ten letters.