Tibetan
་སྐབས་འདིར། ཐུན་གྱི་འཇུག་ཏུ་ཞོར་བཟླས་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རེ་བཟླའོ། །གང་ལྟར་ཡང་དང་པོར་ཉེ་སྙིང་བཟླ་བ་ན། གཞན་གཉིས་པོ་བློས་དོར་ཏེ། ཉེ་སྙིང་ལས་ཚ་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གསེབ་ནས་ཡར་མེ་ལྕེ་ལྟར་འུར་གྱིས་འབར། རྩ་ཞལ་ནས་འཐོན་པ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་ཐག་པ་ཟིང་ཟིང་བ་མང་པོའི་གསེབ་ན། སྔགས་འབྲུ་སྒྲ་དང་བཅས་ཤིང་མེ་སྟག་འབར་བས་ཁེངས་པ་ཕར་སྤྲོས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ནང་ནས་ཞུགས། ཧཱུཾ་ཡིག་ཉེ་སྙིང་གི་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་འོད་དུ་འབར་ཞིང༌། གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་སྟོབས་དང་བདེ་བ་རྒྱས། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར། ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཉེ་སྙིང་དང་བཅས་པ་ལས། ཕར་སྤྲོས་པ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བྱུང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ཉེ་སྙིང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས། ཡིག་འབྲུ་འོད་དུ་འབར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་སྟོབས་དང་བདེ་བ་དང་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བསམ། དམིགས་པ་མྱུར་བུལ་གྱི་དབྱེ་བས། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་དང་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སོང་བ་ན། རང་གི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་ཅིང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང༌། སྔགས་འཕྲེང་འོག་ཏུ་འཕྲོས། ལྟེ་བ་ནས་འཐོན། རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་འོག་རྭ་ནས་བརྒྱུད་དེ་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་བཟླས། ཡང་དེ་གོ་སྤོས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་སྔགས་འཕྲེང་འོག་ཏུ་འཕྲོས་ལྟེ་བ་ནས་འཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། ཡང་མདུན་གྱི་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་དང་སྔགས་འཕྲེང་བྱུང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་འཐོན། རང་གི་རྩ་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པའང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསམས་ཤིང༌། སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་བཟླའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཐག་པ་བཞི་སྦྲག་ཅེས་ཟེར་ཞིང༌། ཕར་འཁོར་ཚུར་འཁོར་གཉིས་ཀར་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྒོམ་ཚུལ་མི་བདེ་བས་ལག་ལེན་དུ་མི་མཛད་དོ། །བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མཆོག་སྒྲུབ་ཏུ་བྱས་པས་ཕྱིས་ལས་ཚོགས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། བསྙེན་པའི་དུས་ནས་དགྲ་བསད་ཀྱི་དམིགས་པ་ག་
Chinese
此时，在法会结束时，应念诵一些辅助念诵。无论如何，首先念诵近心咒时，舍弃其他二者，从近心咒中发出热光，如火焰般从金刚角的缝隙中向上燃烧，从脉轮口发出时，在许多闪耀的光线绳索中，充满咒字和声音，并燃烧着火星，向外散发，进入前生本尊坛城主尊的口中，从心间的金刚角内进入，融入吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）近心咒的咒鬘中，咒字发出光芒，主尊的身体力量和喜乐增长，心中感到无比欢喜。再次，从主尊心间的种子字和近心咒中，产生出如同向外散发的光芒和咒字，从自己的水牛口中进入，融入心间的种子字和近心咒中，字句发出光芒，观想自生本尊的力量、喜乐和欢喜增长。根据观想快慢的差别，如此进行三遍、五遍等适宜的次数后，从自己的口中散发，进入前生本尊的口中，融入心中，也要持续不断地进行。从前生本尊的心间发出光芒，
English
At this time, at the end of the session, some supplementary recitations should be performed as appropriate. In any case, when reciting the near-heart mantra first, abandon the other two. Hot rays emanate from the near-heart mantra, blazing upwards like flames from the gaps of the vajra horns. When emanating from the root orifice, amidst many dazzling cords of light, filled with mantra syllables and sounds, and blazing sparks, it radiates outwards, entering the mouth of the main deity of the front-generation mandala. It enters from within the vajra horns of the heart, dissolving into the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) along with the near-heart mantra garland, causing the mantra syllables to blaze with light. The power and bliss of the main deity increase, and the heart is filled with supreme joy. Again, from the seed syllable and near-heart mantra of the main deity's heart, rays of light and mantra syllables arise, appearing as if only radiating outwards. Entering from one's own buffalo mouth, it dissolves into the seed syllable and near-heart mantra of the heart, causing the syllables to blaze with light. Visualize the power, bliss, and joy of the self-generation deity increasing. Depending on the difference between fast and slow visualization, after performing this three times, five times, or however many times are appropriate, radiate from one's own mouth, entering the mouth of the front-generation deity, dissolving into the heart, which should also be performed continuously. From the heart of the front-generation deity, light emanates,
Tibetan
བྱེད་པ་ནི་རང་བསམ་པ་ངན་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ་བར་འདོད་ན། དམིགས་པ་གཞན་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བ་ལས། སྔར་ཉེ་སྙིང་གི་སྔགས་འཕྲེང་དེ་སྙིང་པོ་ལ་ཐིམ། རྣམ་པ་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ལ། ངོ་བོ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་མོས་དགོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རྩ་སྔགས་བཟླ་ཚུལ་ཡང་ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དང་པོར་སྙིང་པོའི་སྔགས་འཕྲེང་རྣམས་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་ལ་ཐིམ། རྣམ་པ་རྩ་སྔགས་ལ་རང་བཞིན་སྔགས་གསུམ་ཆར་གྱི་གཞི་མཐུན་པར་མོས་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་དགོས་པ་ལས། རྩ་སྔགས་འདི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་ལྟར་བཟླ་ན། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་དམིགས་ པ་ནི་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ། འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་བཟླ་ན། བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ག་ནས། ཡིག་འབྲུ་སོ་གཉིས་བཀུག །བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ནས་ཐིམ། འོ་མ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞོར་སོང་བ་བཞིན་དུ་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོར་ཡང་སོང་བའོ། །སྙམ་དུ་མོས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་ཚེར་པ་རེ་སྤྲོས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལ་ཐིམ་པས། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ། དེ་ནས་དམིགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ལས། རྩ་ཞལ་ནས་འགྲོ་འོང་མི་བྱེད། རང་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ཞལ་དམར་པོའི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྟེང་ཞལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཚུར་འོང་བའི་ཚེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདི་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་ཉེ་སྙིང་སྟོང་ཙམ་སོང་ན། ཧྲཱིཿ ལྔ་སྟོང་ཙམ། ཡ་མ་རཱ་ཛ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཚུལ་བརྒྱ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་བརྒྱ། ཡོངས་དྲིལ་ཉིས་བརྒྱ་བཟླ་བ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ། མང་ཉུང་དེའི་རིག་པས་དཔྱད། སྤྱིར་ནི་སྔགས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གཅིག་ཁོ་ནས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡིན་མོད། ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ལ་གསུམ་ཀར་བཟླ་བ་ཡིན། སྙིང་པོ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ཀ་སྦྱོར་དུ་རུང་བ་ཅིག་དང་ཉེ་སྙིང་ལ་ཡང་དེ་འདྲ་གཅིག་གོ་བབས་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། ཕྱག་ལེན་ལ་ནི་མི་མཛད་དེ། ཉེ་སྙིང་དང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཁོ་ན་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ལ། རྩ་སྔགས་ལ་གཉིས་ཀར་བྱས་པས་ལས་མྱུར་བ་ ཡིན། སྔགས་གསུམ་ཀར་ལ་འདས་མ་འདས་གཉིས་ཀའི་བཟླས
Chinese
这样做只是徒劳地增加自己的恶念。然后，如果想要念诵心咒，除了其他的观想都和之前一样之外，就是将之前的近心咒的咒鬘融入心咒中，形象是只有心咒，本体认为是心咒和近心咒二者，这是特别之处。念诵根本咒的方法也大致相同，首先将心咒的咒鬘融入三十二字母中，形象是根本咒，认为是三种咒语的共同基础，然后进行念诵。如果将这个根本咒像超世间的咒语一样念诵，那么从那以后的观想就和之前的一样。如果像世间法一样念诵，就从自己和对生本尊心间的咒鬘中发出铁钩一样的光芒，从所有世间傲慢者的心间，勾取三十二字母，融入自己和对生本尊心间的咒字之下。就像牛奶变质后产生奶渣一样，之前仅仅是佛陀语言的精华，现在也变成了世间傲慢者的命根。这样认为。从心间的吽字中放出红色的火星，融入字母的顶端，观想所有傲慢者的生命都被控制。在那之后，其他的观想都一样，只是根本咒不从口中出入，从自己头顶红色本尊的口中发出，进入对生本尊的头顶，返回时也一样，只有这一点不同。那样，如果念诵了大约一千遍近心咒，五千遍啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），亚玛热匝。超世间的方式一百遍，世间的方式一百遍，总共念诵两百遍等等，根据多少用智慧来衡量。一般来说，三种咒语中的任何一个都可以成就，但是按照修行的惯例，三种都要念诵。心咒也可以结合超世间和世间两种方式，近心咒也有这样的情况，但是在实践中并不这样做。因为近心咒和十字咒这些只做超世间的方式，加持的力量大而且吉祥，根本咒两种方式都做，事业迅速。三种咒语都可以念诵超世间和世间两种方式。
English
Doing so only increases one's own evil thoughts in vain. Then, if you want to recite the heart mantra, except that all other visualizations are the same as before, it is to dissolve the previous garland of the near-heart mantra into the heart mantra. The image is only the heart mantra, and the essence is considered to be both the heart mantra and the near-heart mantra, which is the special point. The method of reciting the root mantra is also roughly the same. First, dissolve the garland of the heart mantra into the thirty-two letters. The image is the root mantra, and it is considered to be the common basis of all three mantras, and then recite it. If you recite this root mantra like a transcendental mantra, then the visualization from then on is the same as before. If you recite it like a worldly practice, then rays of light like iron hooks emanate from the garland of mantras in the heart of yourself and the visualized deity in front. From the hearts of all worldly arrogant beings, hook the thirty-two letters and dissolve them under the mantra letters in the hearts of yourself and the visualized deity in front. Just as whey is produced after milk deteriorates, what was previously only the essence of the Buddha's speech has now become the lifeblood of worldly arrogant beings. Think like this. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, emit red sparks and dissolve them into the top of the letters, visualizing that the lives of all arrogant beings are controlled. After that, all other visualizations are the same, except that the root mantra does not go in and out of the mouth, but emanates from the mouth of the red deity on the top of your head and enters the top of the visualized deity in front, and it is the same when returning, only this is different. In that way, if you have recited about a thousand times the near-heart mantra, five thousand times Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Yamarāja. Recite the transcendental way a hundred times, the worldly way a hundred times, and a total of two hundred times, etc., and measure the amount with wisdom. Generally speaking, any one of the three mantras can achieve accomplishment, but according to the practice tradition, all three are recited. The heart mantra can also combine both the transcendental and worldly ways, and the near-heart mantra also has such a situation, but it is not done in practice. Because these near-heart mantras and ten-syllable mantras are only done in the transcendental way, the power of blessing is great and auspicious, and the root mantra is done in both ways, so the activity is rapid. All three mantras can be recited in both transcendental and worldly ways.