Tibetan
་གྱིས་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། མཐའ་བསྐོར་དུ་ལྷ་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལག་ལེན་ལྟར་བཤམས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས། ཟླ་བའི་གདན། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿསོགས། ཨོཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏཱི་སོགས། ཨོཾ་མོ་ཧཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནས། ཨིར་ཥྱ་ར་ཏཱི་ཧཱུཾ་ཛཿ དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞེས་པ་ནས། གང་བས་ཁ་བརྒྱན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཞེས་པ་ནས། སྭཱཧཱའི་བར། ས་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་མཚམས་བཅིང༌། གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས། བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་ན། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་རམ། བསྡུས་པར་ན། ཕྱི་མཆོད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ནང་མཆོད། བསྟོད་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ལ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས། ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནས། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སྤོས་སྣོད་དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། ཁྱེད་རྣམས་ ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་བྲི་བར་འཚལ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཆྒཻེ་བདག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཉེར་སྦྱོར་བས། །འགྲོ་བས་སྤྱད་ཕྱིར་བྲི་བར་བགྱིད། །རང་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཉེ་བར་གནས་པ་མཛད་པར་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་ཐོབ་པར་ཡང་བསམ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏིཥྛ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། ཇི་སྲིད་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་འདིར་བཞུགས་ལ། བདག་ཅག་སློབ་མར་བཅས་པའི་བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང༌། སླད་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ནས་སྭཱཧཱས་མཚམས་བཅིང་ངོ༌། །བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། དེ་ནས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དྲུག་གམ་གཉིས། ཁ་དོག་དཀར་པོའི་བསྒྱུར། རས་བཟང་པོའི་མགྲིན་པ་དཀྲི། ཧྲཱི་ཿཥྚཱིཿ བཟླས་པའི་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མ་ནི། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་དབྱུག་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཁོ་ན་འགོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཆུ་གཙང་མས་བགང༌། བུམ་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བླུག ཤིང་བཟང་པོའི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན། སྟེགས་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ། གཡས་སུ་དབང་གི་བུམ་པ་ལྔ་པོ་ལྔ་ཚོམ་དང༌། གཡོན་དུ་ལས་བུམ་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། གཙོ་བུམ་གྱི་སྟེང་དུ། དུང་ཆོས་སྤོས་ཆུས་གང་བ་དང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བཀོད། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་བཅིང་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི། བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། དེ་ཡང་དབུས་སུ། ཡ་ལས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། དཔའ་བོ་ཉི་མའི་འོད་དང་མཚུངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། ཤར་དུ་ཀྵེ་ལས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་ལ་ཡུམ་ཙརྩི་ཀཱ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོ་རུ་མ་ལས་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་ལ་ཡུམ་ཕག་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ ཏུ་མེ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ་ཡུམ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ད་ལས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ཁུ་ལ་ཡུམ་གཽ་རཱི་ལྗང་མོས་འཁྱུད་པ། དཔའ་བོ་ནས། བཞུགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་མཚམས་བཞིར་པད་ཟླ་ལ། ཤར་ལྷོར་མུ་མེན་ནས། ཁ་བརྒྱན་པའོ། །བུམ་པ་གཉིས་ལས་མེད་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུ
Chinese
布置坛城，周围按照仪轨陈设不少于神祇数量的供品和朵玛。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，从各色莲花和太阳上安住的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出各色金刚杵。月亮座垫。嗡 赫利 什提等。嗡 德威夏 惹谛等。嗡 摩诃安达 克利达等。伊尔夏 惹谛 吽 匝。中央座垫之上，世尊忿怒阎魔敌等，以甘露充满口。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。直至匝 吽 邦 霍，按照修法仪轨。从金刚地基直至梭哈。如地神仪轨般结界。如前供养，净化，加持。供养是，广而言之，如实际坛城修法时一样，简而言之，外供，七政宝，内供，赞颂等，按照修法仪轨中所说而做。朵玛的净化、清净、加持也按照修法仪轨。从自己的心间，忿怒尊等，直至祈请护法神离开，也按照修法仪轨。然后手持香炉和金刚铃，阎魔敌金刚世尊，明咒之王您顶礼，为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养。怙主大悲之自性，我欲绘制坛城。因此世尊请您垂念我，请您施予恩德，赐予佛陀眷属之事，菩萨果位，以及其他所有密咒天神，天神和世间守护者，本尊菩提道场，以及对众生教法欢喜者，所有具金刚眼者，请您们也真实地垂念我。金刚持大主，阎魔敌红色坛城，尽我所能地准备，为了利益众生而绘制。请您以慈爱摄受我和弟子们，请您令所有眷属都安住于坛城之中。如是祈请三次，也观想获得允许。以金刚势印，念诵嗡 班杂 乌提斯塔，将坛城升至虚空。从阿甘至夏布达之间
English
Arrange the mandala, and around it, arrange offerings and tormas no less than the number of deities, according to the ritual. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露). Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable residing on various lotuses and suns, emanate various vajras. Moon seat. Om Hrih Shti, etc. Om Dvesa Rati, etc. Om Mohanta Krita, etc. Irshya Rati Hum Jah. On the central seat, Bhagavan Yamantaka, etc., filling the mouth with nectar. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in one's own heart, radiate light. From Jah Hum Bam Hoh onwards, according to the sadhana. From the vajra ground until Svaha. Bind the boundaries as in the Earth Deity ritual. As before, purify and bless the offerings. The offering is, extensively, as in the actual mandala practice, or briefly, outer offerings, the seven royal emblems, inner offerings, praises, etc., do as described in the sadhana. The purification, cleansing, and blessing of the torma are also according to the sadhana. From one's own heart, the wrathful deity, etc., until requesting the departure of the directional guardians, also according to the sadhana. Then, holding the vajra bell with the incense burner, Yamantaka Vajra Bhagavan, King of Vidyas, I prostrate to you. For the love of the disciples, and also for the offerings to you. Protector, possessor of compassion, I desire to draw the mandala. Therefore, Bhagavan, please remember me with respect, please grant your kindness, grant the affairs of the Buddha's retinue, the Bodhisattva's fruit, and also all other secret mantra deities, gods and world protectors, bhutas, Bodhi-mandala, and those who rejoice in the teachings of sentient beings, all those with vajra eyes, please also truly remember me. Great Vajradhara, the red Yamantaka mandala, I prepare as much as I can, and draw it for the benefit of beings. Please hold me and the disciples with love, please cause all the assembly to abide in the mandala. Thus, pray three times, and also contemplate receiving permission. With the vajra force mudra, recite Om Vajra Utistha, and raise the mandala into the sky. From Argham to Shapta
Chinese
以...供养。 以三果供内供。 愚痴金刚之自性， 从此处开始。 坛城自在您敬礼。 如是赞叹。 祈请薄伽梵阎魔敌之诸神众及其眷属，在未迎请之前，安住于前方虚空之处，守护我等师徒之障碍，之后加持坛城，赐予一切有情殊胜之成就。 从金刚地基开始，以梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）封闭界限。 瓶之准备： 之后，准备六个或两个具足特征之瓶，涂成白色，以良好之布缠绕其颈。 以念诵吽（藏文：ཧྲཱི་ཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）和啥（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：忿怒母）之白芥子击打，并以古古香熏。 所有瓶之标志为：仅安置莲花日轮上之杖，并放射光芒。 将其等充满净水， 倒入三十五种瓶物。 以良好之树枝装饰瓶口。 于任何台座之上，右侧安置五堆五瓶之灌顶瓶，左侧安置事业瓶，前方安置供品，主瓶之上，安置充满香水之海螺，以及系有金刚之护身线。 净治。 从空性之中， 班（藏文：པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）化为莲花， 阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）化为月轮之上，班（藏文：པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）所生之珍宝瓶，腹部膨胀，颈部纤细， 口张开， 唇下垂， 以天衣束缚颈部， 以如意树装饰瓶口， 内部充满水和所有精华。 于诸瓶之中， 各置莲花和日轮之座。 其中，于中央， 雅（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：风）化为嗔恨阎魔敌，身色红色， 其威光炽燃，如同英雄太阳之光芒，与明妃金刚僵尸母和红衣母拥抱。 于东方， 恰（藏文：ཀྵེ་，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：空）化为愚痴阎魔敌，身色白色，与明妃黑匝匝母拥抱。 于南方， 玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：无）化为吝啬阎魔敌，身色黄色，与明妃黄猪母拥抱。 于西方， 麦（藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：爱）化为贪欲阎魔敌，身色红色，与明妃白妙音母拥抱。 于北方，于事业瓶之中， 达（藏文：ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：施）化为嫉妒阎魔敌，身色绿色，与明妃绿高丽母拥抱。 从英雄开始，安住。 于主尊之四隅，莲月之上， 东北方以珊瑚装饰瓶口。 若无两个瓶，则为尊胜瓶。
English
Offer with... Offer inner offering with three fruits. You are the nature of diamond ignorance, From here. Mandala Lord, I prostrate to you. Thus praised. May the Bhagavan Yamantaka deities and their retinue, until they are invited, remain in this place in the sky in front, protect the obstacles of us disciples, and later bless the mandala and grant supreme accomplishments to all sentient beings. From the vajra ground, the boundary is sealed with Svaha (Tibetan: སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said). Preparation of the vase: Then, prepare six or two vases with characteristics, painted white, with good cloth wrapped around their necks. Strike with white mustard seeds while reciting Hrih (Tibetan: ཧྲཱི་ཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) and Strih (Tibetan: ཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: स्ट्रीः, Sanskrit Romanization: ṣṭrīḥ, Chinese literal meaning: wrathful mother) and fumigate with gugul. The sign for all is: only place a staff on the lotus sun and radiate light. Fill them with clean water, Pour in thirty-five vase substances. Decorate the mouth with good branches. On any pedestal, place five piles of five initiation vases on the right, and place the karma vase on the left. Place offerings in front, and on top of the main vase, place a conch filled with incense water and a protective thread with a vajra. Purify. From emptiness, Pam (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: water) transforms into a lotus, and Ah (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: without) transforms into a jewel vase on the moon, with a bulging belly and a thin neck, an open mouth, drooping lips, a neck bound with divine clothes, a mouth decorated with a wish-fulfilling tree, filled with water and all essences. Inside the vases, place a lotus and sun seat each. Among them, in the center, Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: wind) transforms into Yamantaka of anger, with a red body, whose splendor blazes like the light of the heroic sun, embracing the consort Vajra Corpse Mother and the Red-Clad Mother. In the east, Kshe (Tibetan: ཀྵེ་, Sanskrit Devanagari: क्षे, Sanskrit Romanization: kṣe, Chinese literal meaning: space) transforms into Yamantaka of ignorance, with a white body, embracing the consort Black Tsa Tsa Mother. In the south, Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: without) transforms into Yamantaka of miserliness, with a yellow body, embracing the consort Yellow Sow Mother. In the west, Me (Tibetan: མེ་, Sanskrit Devanagari: मे, Sanskrit Romanization: me, Chinese literal meaning: love) transforms into Yamantaka of desire, with a red body, embracing the consort White Saraswati. In the north, in the karma vase, Da (Tibetan: ད་, Sanskrit Devanagari: द, Sanskrit Romanization: da, Chinese literal meaning: giving) transforms into Yamantaka of jealousy, with a green body, embracing the consort Green Gauri. From the hero, reside. On the four corners of the main deity, on the lotus moon, decorate the mouth with coral from the northeast. If there are no two vases, then it is the victorious vase.