Tibetan
བརྙེད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་དོན་དང་བཅས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། གསང་སྔགས་མཉམ་མེད་སེམས་ལས་བྱུང༌། །སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉེ་བར་གནས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །མཐོང་བ་ཡི་ནི་ཞུགས་གྱུར་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྨད་བྱུང་བརྙེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་མཆོག །བདུད་བཞི་འཇོམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འཇིག་པར་བྱེད། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་ པའི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ད་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། གསང་དབང་གི་དོན་་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བཅིང༌། ཡང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་གཏོར་ལ་བསྲུང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི། དགའ་བའི་སྒྲས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག བཏུང་བ་རིན་ཆེན་དམ་པ་འདི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱེ། །ཡིད་ལ་བྱུང་བའི་ཆུ་འཐུང་ཞིགཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་ནང་མཆོད་མྱང༌། ཨཱ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ལུས་གང༌། རང་བཞིན་བརྒྱད་བཅུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནུབ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོག་ཕྱེ། དེ་ལྟར་ན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །སྔགས་བཟླས་པ་དང་རླུང་སྒོམ་པ་ལ་ དབང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའིརྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། གོང་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ། གདོང་གཡོགས་བཅིང༌། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང༌། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལ། རིག་མ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཏད། གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས
Chinese
获得。（您）人身有意义，生于诸佛之种姓，无上密咒生于心，心性乃珍宝生处之宝藏，圆满具足而安住，无漏安乐之大坛城，仅仅见到便已进入，从一切罪业中解脱，获得殊胜稀有菩提心，乃一切有情之殊胜皈依处，摧伏四魔且能灭除痛苦之生老病死，存在自性清净，如今已成金刚手。如是，在外形坛城中获得瓶灌顶，清净身之垢染，能于修持生起次第，显现化身之缘起显现，为求得秘密灌顶而献曼扎。如菩提金刚佛，如何供养大供养，我亦为求救护之义，祈请虚空金刚今日赐予我。以三字（嗡啊吽）系缚面具，又以三字（嗡啊吽）守护内供朵玛，坛城之主尊吉祥大威德金刚与明妃金刚罗浪玛拥抱，父尊母尊平等入定之喜悦音声中，迎请一切诸佛，进入父尊之口中，于心间化为光，将从金刚道所生之菩提心置于舌上。此乃殊胜珍贵之饮品，为能成办金刚身，汝当如是知晓，饮用心中所生之水。ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ之后加上三字（嗡啊吽）而享用内供，啊 吼 玛哈 稣卡姆（梵文，āho mahāsukhaṃ，啊！大乐），菩提心充满身体，八十自性之分别念止息，现证真实之智慧。以三字（嗡啊吽）打开面具。如是，于莲花坛城中获得秘密灌顶，清净语之垢染，能于念诵咒语和修持气脉，成就报身之缘起聚集。为求智慧智慧灌顶而献曼扎，如前祈请，系缚面具，以三字（嗡啊吽）守护，自身成为大威德金刚，以明妃金刚罗浪玛加持后交付。（此）持明母悦意，汝当受持，诸佛所观察。
English
Attained. (You) have a meaningful human life, born into the lineage of all Buddhas, the unsurpassed secret mantra arises from the mind, the nature of mind is a treasure trove of precious things, perfectly endowed and abiding, the great mandala of uncontaminated bliss, merely seeing it is to enter, liberated from all sins, attaining the supreme and wondrous Bodhicitta, the supreme refuge for all beings, subduing the four maras and destroying the suffering of birth, old age, sickness, and death, existence is inherently pure, now become Vajrapani. Thus, in the outer mandala, the vase empowerment is obtained, purifying the defilements of the body, empowered to meditate on the generation stage, the interdependent origination of the manifestation body is manifested. A mandala is offered for the sake of the secret empowerment. Just as Bodhi Vajra Buddha offers great offerings, I also, for the sake of protection, request that the space Vajra grant me today. Bind the face cover with the three syllables (Om Ah Hum), and again protect the inner offering torma with the three syllables (Om Ah Hum). The main deity of the mandala, glorious Vajrabhairava, is embraced by the consort Vajra Ro Langma. In the joyful sound of the father and mother equally entering into samadhi, invite all the Buddhas, enter into the mouth of the father, dissolve into light at the heart, place the Bodhicitta that arises from the Vajra path on the tongue. This is a supreme and precious drink, in order to accomplish the Vajra body, may you know this, drink the water that arises in your mind. After hrīḥ ṣṭīḥ, add the three syllables (Om Ah Hum) and partake of the inner offering, āho mahāsukhaṃ (Sanskrit, āho mahāsukhaṃ, Ah! Great Bliss), the Bodhicitta fills the body, the eighty innate discriminations cease, and true wisdom is manifested. Open the face cover with the three syllables (Om Ah Hum). Thus, in the lotus mandala, the secret empowerment is obtained, purifying the defilements of speech, empowered to recite mantras and practice wind meditation, the interdependent origination of the enjoyment body is assembled. Offer a mandala for the sake of the wisdom and knowledge empowerment, pray as before, bind the face cover, protect with the three syllables (Om Ah Hum), transform yourself into Vajrabhairava, empower and entrust the consort Vajra Ro Langma. (This) captivating vidyadhara, you should uphold, observed by all the Buddhas.
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་ཆགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱོང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་གསུམ་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་གསུམ་འདི་ཡང་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བར་སྦྱོར་བྲལ་མི་བྱའོ། །འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གྱི། །རིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། རང་བྱུང་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་བསྟན་ན་ནི། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ང་འདུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ། །བྱ་བ་པད་མར་ཇི་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། གཉིས་ ཀའི་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་གི་དགའ་བ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཕྱེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྲིད་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་པར། །དེ་སྲིད་ཐོབ་འགྱུར་རྒྱུན་མི་འཆད། །དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་བདེ་གཞན་ཅི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྟུང་གྱུར་ན། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་འགྱུར་བས། །མ་སྨད་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །མཁའ་ཁམས་རྡོ་རྗེའི་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། །རེག་བཅས་ཀྱི་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་མཆོག་དགའ་བྱེད་པའོ། །དགའ་བྲལ་དག་གི་དབུས་སུ་ནི། །མཚོན་པ་ལྟོས་ལ་བརྟན་པར་གྱིས། །པད་མའི་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྟེ་བས་མནན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་་དག་གིས་སེམས། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་ལྟ་བས། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་གང་་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཐོང༌། །དེ་ལ་གནས་བྱ་འགྱུར་མི་བྱ། །ཐུན་ནམ་ཡང་ན་ཉིན་གཅིག་གམ། །ཟླ་གཅིག་ཟླ་བ་ལོ་དང་ནི། །བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་མངོན་སྦྱོར་གྱིས་གནས་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག ། ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོ
Chinese
以金刚随喜之结合，体验殊胜之乐。以其他方法不能成佛，以三界不能成佛。此三界亦为真实。因此你应恒常于轮回中不离结合。此乃一切佛之，理智之行持无上者。何愚者若舍弃此，彼无胜妙之成就。彼亦应明晰金刚界自在母之脉，自生我之莲花，与一切乐圆满具足。若示仪轨，我即位于其前，如是于莲花中行持如佛之教法等事业。大乐王自身，即恒常安住于此。班杂 莫叉 呵。（藏文：བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ།） 父之密处，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生蓝色金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志；母之宫殿，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生红色莲花，花蕊以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）为标志；二者之孔穴以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）封闭。父母平等进入，顺生与逆转之四喜现前。以三字打开面罩。瑜伽士之菩提心，如若不取出，则彼所得不断绝，何有胜乐所生之乐？若菩提心，成就一切之宝藏，堕落，则五蕴与识昏厥，何来无欺之成就？虚空界金刚之行，与有触之奇妙大。何者生喜乐，彼乃作最胜喜乐者。于离喜乐之中间，观视表征而稳固。于莲花之虚空中，以金刚之脐压制之位置处。以金刚跏趺坐而思维，如观于宝珠之中。何为生起之智慧，即名智慧之自性。非贪欲，非离贪欲，亦不于中脉而缘。何时瑜伽士见智慧，于彼处不应动摇。或一瞬间，或一日，或一月，或数月，或一年，或一劫，或千劫，应以智慧之现证而安住。如是念诵并思维其义。如是于世俗菩提心之坛城中，获得智慧之灌顶，心之垢染净除。 使者之道。
English
Through the union of Vajra's subsequent attachment, experience the supreme bliss. Buddhahood is not attained by other means, nor is it attained by the three realms. These three realms are also true. Therefore, you should always remain inseparable from union in samsara. This is the supreme conduct of reason for all Buddhas. Any fool who abandons this will not have the supreme accomplishment. He should also clarify the channels of the Vajradhatu's sovereign mother, and my self-born lotus is perfectly endowed with all bliss. If the ritual is shown, I will be present before it, and perform activities such as the Buddha's teachings in the lotus as it is. The Great Bliss King himself always resides here. Bhañja mokṣa ho. The father's secret place, from Hūṃ, a blue vajra marked with Hūṃ. The mother's palace, from Āḥ, a red lotus with stamens marked with Aṃ. The two orifices are sealed with Phaṭ. The father and mother enter equally, and the four joys of arising and reversing manifest. Open the veil with the three syllables. The Bodhicitta of the yogi, if not extracted, will not cease to be obtained. What other bliss is born from joy? If the Bodhicitta, which is the treasure of all accomplishments, falls, the five aggregates and consciousness will faint. Where is the unfailing accomplishment? The conduct of the Vajra of the space realm, and the great wonder of touch. Whatever generates joy, that is the one who creates the supreme joy. In the midst of joy and detachment, look at the symbol and be firm. In the sky of the lotus, in the places where the navel of the vajra presses down. Meditate with the vajra posture, as if looking at the inside of a jewel. Whatever is the arising of wisdom, that is called the nature of wisdom. It is not desire, not detachment from desire, nor does it focus on the central channel. When the yogi sees wisdom, he should not waver in that place. For a moment, or a day, or a month, or months, or a year, or an eon, or a thousand eons, one should abide by the manifestation of wisdom. Recite and contemplate the meaning in this way. Thus, in the mandala of conventional Bodhicitta, having obtained the empowerment of wisdom, the defilements of the mind are purified. The path of the messenger.