Tibetan
མ་པ་ལ་དབང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པའི་དོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། གོང་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ལྟར་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། ཁམས་མེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་ཉིད་གནས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པས། །ཆོས་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱས་པ་ནི། བཞི་པ་དོན་དམ་པའི་དབང་ངོ༌། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དུས་ཉིད་ན། །བློས་ནི་ཡོངས་སུ་མི་སྒོམ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་ན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་མིན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་ན། །དེ་ནི་སྒོམ་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ལན་གསུམ། གཏང་རང་གི་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང༌། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་ནམ་མ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྒྲུབས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་དགའ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདག་སྒྲུབ་མཛོད། །ཤིནཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བདག་སྒྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཆོག་གི ། གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས།
Chinese
玛帕拉灌顶。这是为了使法身显现的缘起而善加安排。为了第四灌顶的意义而献曼扎。如前祈祷。如是又说：无菩提亦无现证，无界亦无了别识，无事物亦无禅修，与虚空乃是平等住。如虚空般无有我，此法乃是大安乐。如是说。诸法之法性无有改变，本来成就的俱生双运智慧，各自自己所证悟，是为第四义灌顶。所有动静之事物，于应当禅修之时，不以分别念而修，若不了解一切之体性，则非禅修彼之实性。若能遍知一切事物，则宣说此乃是殊胜之禅修。如是则于义菩提心之坛城中获得第四灌顶。身语意三之垢染及其习气得以清净。能灌顶于道大印不可思议之禅修。是为使自性身显现之缘起而作安排。主尊如何开示，所有那些我都将奉行。三次。献上自己的曼扎。从今以后我为您的奴仆，我将自己献给您，请您将我作为弟子摄受，也请您以部分来使用我。三次。之后，无论是为了引入弟子的意义，或者不是为了这个意义，皆可念诵：嗡，虚空生者具名故，无始无终之胜者，勇识金刚大自性，不动金刚今日请摄受我。大成就一切之胜者，大自在天殊胜之天，金刚持一切之胜者，不变胜妙请摄受我。无有罪过恒常您，贪欲一切皆随逐，薄伽梵大贪大喜乐，以此请您摄受我。极清净一切之胜者，本来解脱如来者，普贤一切之主宰，请摄受我为菩提萨埵。大成就一切之胜者，大自在天胜中胜，成就金刚大赞叹，金刚慢者请您摄受我。遍及一切有情之心，安住一切有情之心间。
English
The empowerment of Mapa. This is well arranged as an auspicious connection for the manifestation of the Dharmakaya. A mandala is offered for the meaning of the fourth empowerment. Pray as before. Thus it is also said: There is no enlightenment and no realization, there is no realm and no consciousness. There is no object and no meditation. It abides in equality with space. Because it is selfless like space, this Dharma is great bliss. Thus it is said. The Dharma nature of all Dharmas is unchanging, the co-emergent wisdom of union that is primordially accomplished. Individually realized by oneself is the fourth empowerment of meaning. All moving and unmoving objects, at the time of meditation, do not meditate with conceptual thought. If you do not understand the nature of all things, then it is not meditating on that reality. If you fully know all things, then it is proclaimed that this is the supreme meditation. Thus, in the mandala of the Bodhicitta of meaning, the fourth empowerment is obtained. The defilements of body, speech, and mind, together with their habitual tendencies, are purified. Empowered to meditate on the path of Mahamudra, which is inconceivable. It is arranged as an auspicious connection for the manifestation of the Svabhavikakaya. As the Lord has commanded, I will do all those things. Three times. Offer your own mandala. From now on, I am your servant. I offer myself to you. Please accept me as a disciple, and please use me even in part. Three times. Then, whether it is for the purpose of introducing a disciple or not, recite: Om, because space is born with a name, the supreme one without beginning or end, the great Vajra nature of the hero, Immovable Vajra, please accept me today. Great accomplishment, the supreme of all, great powerful god, the supreme of gods, Vajradhara, victorious over all, unchanging, supreme, please accept me. You are faultless and eternal, all desires follow you, Blessed One, great desire, great joy, please accept me with that. Utterly pure, the supreme of all, primordially liberated, Thus Gone One, Samantabhadra, the master of all, please accept me as a Bodhisattva. Great accomplishment, the supreme of all, great powerful god, the supreme of victors, accomplished Vajra, greatly praised, Vajra pride, please accept me. Pervading the minds of all sentient beings, abiding in the hearts of all sentient beings.
Tibetan
།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པ། །བདེན་པ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡི་མགོན་བདག་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་ རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་བླངས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་དོ། །དྲུག་པ་སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཆོ་ག་ཕལ་ཆེར་བདག་འཇུག་གི་སྐབས་དང་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་ལ། ལག་ལེན་ཕལ་ཆེར་ནི་མཐོང་བས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། མངོན་རྟོགས་བཞིན་ལྷ་ངོ་སྟོན་དགོས་པ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་རྣམས་དོར་ལ། རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། སློབ་མའི་དབང་གི་གསོལ་བཏབ་སོང་མ་ཐག་གི་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ཞི་བ་དང༌། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་དང༌། དྲག་པོས་སྦྱང་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱེད། དེ་རྗེས་ཏིལ་གྱིས་སྦྱང་བ་དང༌། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་དྲི་མ་སྦྱང་བ་སོགས་ཀྱང་བྱེད། ལག་ལེན་བསྡུས་པ་ལ། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །ཅི་སྟེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཡིས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་མཐར་དྲག་རོལ་བྱ་ཞིང་ཡུངས་དཀར་གཏོར་བས་བགེགས་བསྐྲད་ དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཞེས་པ་ཕལ་ཆེར། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དབང་བཞི་པ་ལ་མིག་དར་བཅིང་བཀྲོལ་བྱེད་པ་ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བྱའོ། །བདུན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བྱ་བ་ལ། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་མ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཉི་མ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ། བཟོད་གསོལ། མཆོད་མགྲོན་འགའ་ཞིག་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་གསོལ་དང་འབྲེལ་བ
Chinese
是众生之父。贪欲成誓言之最胜者。是何真谛之最胜智慧。智慧方便之主坛城之。真谛加持为何者。真谛彼之怙主。愿汝之欲彻底圆满。诸法如影像。清净明亮且。无垢染。不可执持亦不可言说。从因与业中真实生出。如是彼性定然生出。彼真谛之坛城乃。影像清晰诸弟子。愿皆能无碍见。如是唱诵三誓言之歌。述说真谛之力。第六，引入弟子并灌顶，仪轨大多与自入时相同，仅需更换念诵即可。大多数实修通过见闻即可了解，于诸明咒亦当精进。于此之后，应如现观所示显现本尊，舍弃宫殿与诸本尊之生起次第，广为宣说。如是，若喜于弟子灌顶之祈请后稍作铺张地驱除邪魔，则寂静、寂猛各半、猛厉之调伏等皆与通常做法相同。其后，亦可进行以芝麻调伏、以事业宝瓶之水净除垢染等。于摄略实修中：身语意所住之。邪魔之众汝等皆谛听。我乃具德阎罗死主。是守护轮之瑜伽。莫越我之教令。若然违越教令者。以种种炽燃之兵器。将如微尘般摧毁汝。于此句末尾，作猛厉之乐器声，并以白芥子驱除邪魔。从坛城主尊之心间。此句大多念诵为：于上师金刚怖畏中显现之心间。更换念诵。第四灌顶时，遮眼与解开眼罩仅为后世之实修，然应如何安乐行之。第七，坛城收摄之事业中，不作连续修供等，于先前之诸日作供赞祈请。祈请宽恕。迎请部分供养宾客返回，并对坛城与所依作坚固安住，以及作祈愿与吉祥等。与坛城送返相关。
English
He is the father of all sentient beings. Greed becomes the supreme of vows. What truth is the supreme wisdom? The mandala of wisdom and means. What is the blessing of truth? The protector of that truth. May your desires be completely fulfilled. All phenomena are like images. Pure and clear and. Without defilement. It cannot be grasped or spoken. It truly arises from cause and effect. Likewise, that nature certainly arises. That mandala of truth is. The images are clear to all disciples. May all see without obstruction. Thus, the song of the three vows is sung. The power of truth is spoken. Sixth, the initiation of disciples and the empowerment: Most of the rituals are the same as during self-entry, only the recitation needs to be changed. Most of the practice can be understood through seeing and hearing, and one should also be diligent in the mantras. After that, one should show the deity as in the Abhisamaya, abandoning the generation stages of the palace and the deities, and explain it extensively. Similarly, if one likes to elaborate a little on the expulsion of obstacles immediately after the disciple's empowerment prayer, then the peaceful, semi-wrathful, and wrathful subduing are all done in accordance with the general practice. After that, one can also perform purification with sesame seeds and purification of dirt with water from the action vase. In the condensed practice: All the hosts of obstacles residing in body, speech, and mind, listen to me. I am the glorious Yama, the lord of death. It is the yoga of the protective wheel. Do not disobey my command. If you disobey the command, you will be destroyed like dust by various blazing weapons. At the end of this sentence, make a fierce musical instrument sound and dispel the obstacles by scattering white mustard seeds. From the heart of the main deity of the mandala. This sentence is mostly recited as: In the heart that appears in the Guru Vajrabhairava. Change the recitation. In the fourth empowerment, covering the eyes and removing the blindfold is only a later practice, but how should it be done comfortably? Seventh, in the activity of collecting the mandala, without doing continuous offerings, etc., offer praise and prayers on the previous days. Ask for forgiveness. Invite some of the offering guests to return, and make the mandala and the support stable, and make aspirations and auspiciousness, etc. Related to the return of the mandala.