Tibetan
་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་དང་བསྟུན་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས། འདི་ལ་ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་བཅིང་བྱ། རྩའི་གནད་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཡར་ཡོང་བ། གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཡས་སྣེ་སྣ་སྒོ་གཉིས་ལ་ཟུག དེ་ནས་ཡར་སོང་སྤྱི་བོའི་དབུ་མའི་ཡས་སྣེའི་གཡས་གཡོན་ལ་འབྱར་ཞིང༌། དེ་ནས་བརྩམས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་བར་དུ་གསུམ་གཞིབས་སུ་འདུག་པ་དང༌། དེ་ནས་རོ་རྐྱང་གི་མ་སྣེ་གཉིས་དབུ་མའི་མས་ཀྱི་སྒོ་ཉའི་ཁ་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་ཆུང་བ་བསྒོམ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཅིག དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་མེ་ལྕེ་ཕྲ་མོ་སོར་བཞི་ཙམ་འབར་བ། རྩེ་མོ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་སླེབ་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་གཅིག་བསམ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཉིས། རླུང་གི་གནད་ནི། བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་ བས། སྟེང་འོག་གི་རླུང་གཉིས་ཀྱིས་བརྩུབས་པའི་མེ་ལྕེ་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ལ་སོང་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་ཉི་ལི་ལི་བབས་མེ་ལྕེ་ཇེ་ཐུང་ཇེ་ཐུང་ལ་སོང་ལྟེ་བར་སླེབ་པས་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བསམས་ལ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་དྲན་པར་བྱས་ཤིང༌། མི་རྟོག་པ་དང་སྤེལ་གྱིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབར་འཛག་ལ་བསླབ་པའོ། །དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །ཨ་ཤད་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཧཾ་མི་སྒོམ་པར་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་མེ་ལྕེ་རྩེ་མོ་རྣོན་པོ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དུ་མི་འགྲོ་བར་ཟིང་ངེ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད༌། རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་དམིགས་པ་ནི། ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པས་རྩ་ནང་མེ་རེ་གང་བ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ། །མི་རྟོག་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི། སེམས་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་བཞག་པའི་ངང་ནས་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་དྲུག་གོ དེ་ལྟར་ན་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་དམིགས་ཆེན་བཞི། དམིགས་སྐོར་བཅོ་ལྔའོ།། །།གཉིས་པ་ལ་དངོས་བསྟན་ཆགས་ཅན་འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཞར་བྱུང་ཆགས་བྲལ་སྟེང་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འདི་ལ་ལོགས་སུ་ཡིག་ཆུང་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་མོད་གནད་ཆུང་རྒྱས་པར་དགྱེས་རྡོར་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། བདེ་ཆེན་འདྲེན་བྱེད་དང༌། སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་དང༌། འཁོར་ལོ་མེད་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་
Chinese
如果按照续部的诀窍，就非常好了。对此，要进行六种火炉的身要。脉的要点是，观想自身如本尊般明晰，从头顶到密处，中脉从身体的坛城中向上升起。左右两根罗让脉的上端刺入两个鼻孔。然后向上，在中脉顶端的左右两侧相连。从那里开始，在脐下四指之间，三脉汇集在一起。然后，两根罗让脉的下端像中脉下方的门闩一样，观想其小，进行一次观想循环。观想处的要点是，在脐下四指处，三脉汇集之处，在三角形法源的中央，燃烧着细小的火焰，大约四指长。顶端到达脐部上方。在头顶，观想中脉中有一个白色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽），头朝下，进行两次观想循环。气的要点是，通过宝瓶气的方式，上下二气挤压，火焰越来越长，接触到头顶的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽）。从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽）中滴下白色的明点，火焰越来越短，到达脐部，观想产生安乐。稍微忆念一下自在的智慧，与无分别交替修习。然后学习燃烧和滴降。这是第三次观想循环。观想“阿夏”是不观想ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽），而是将心专注于脐部的“阿夏”火焰，火焰顶端锐利，不向上超过脐部，而是静止不动。这是修习四合气。这是第四次观想循环。观想明点是，观想白色明点染上红色的光彩，脉中充满火焰，这是第五次观想循环。观想无分别是指，在不加任何造作的状态下，修习四合气，这是第六次观想循环。这样，第一阶段有四个大观想，十五次观想循环。第二阶段包括直接指示的具有贪欲的以下门为基础，以及附带的无贪欲的以上门为基础两种。第一种，对此，虽然也有一份单独的小文件，但关于小要点的详细内容，应从《喜金刚》等处了解。第二种，包括引导大乐和培养离意智慧的方法。第一种包括有轮和无轮，以及勇士
English
According to the instructions of the tantra, it is very good. For this, bind the six heat stoves of the body's key points. The key point of the channels is to visualize oneself as clear as the Yidam, from the crown of the head to the secret place, the central channel rises upwards from the mandala of the body. The upper ends of the two right and left channels pierce into the two nostrils. Then go upwards, adhering to the left and right of the upper end of the central channel at the crown of the head. From there, the three channels gather together between the navel and four fingers below. Then, visualize the two lower ends of the right and left channels as small, like the latch of the lower gate of the central channel, and do one round of visualization. The key point of the object of visualization is that at the junction of the three channels four fingers below the navel, in the center of the triangular Dharma source, a small flame burns, about four fingers long. The tip reaches above the navel. At the crown of the head, visualize a white haṃ (藏文, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) inside the central channel, head pointing downwards, and do two rounds of visualization. The key point of the wind is: through the vase-like practice, the flame, pressed by the upper and lower winds, becomes longer and longer, touching the haṃ (藏文, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head. From the haṃ (藏文, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), white bindus drip down, the flame becomes shorter and shorter, reaching the navel, and think that it generates bliss. Slightly recall the wisdom of empowerment, and meditate alternately with non-conceptualization. Then learn to blaze and drip. This is the third round of visualization. To visualize A-shad is not to visualize haṃ (藏文, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), but to focus the mind on the A-shad flame at the navel, the tip of the flame is sharp, not going beyond the navel, but staying still. This is to meditate on the fourfold wind practice. This is the fourth round of visualization. To visualize the bindu is to focus the mind on the white bindu tinged with red radiance, filling the channels with fire, this is the fifth round of visualization. To visualize non-conceptualization is to practice the fourfold wind practice in a state of mind without fabrication, this is the sixth round of visualization. Thus, in the first stage, there are four great visualizations and fifteen rounds of visualization. The second stage includes the directly indicated desire-bound based on the lower gate, and the incidentally arising desire-free based on the upper gate. The first is that although there is also a separate small document for this, the detailed content of the small key points should be learned from Hevajra and others. The second includes the method of guiding great bliss and cultivating the wisdom of detachment. The first includes those with wheels and those without wheels, as well as heroes.
Tibetan
གསུམ་བརྩེགས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་སྒོམ་པ་ ཡན་ཆད་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལ་བསླབ་པ་ནི་དམིགས་སྐོར་གཅིགའདིའི་བུམ་ཅན་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་ཨོཾ་དྲན་པས་སྟེང་རླུང་མནན། ཧཱུཾ་དྲན་པས་འོག་རླུང་དྲངས་ཏེ་རླུང་གཉིས་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨཱཿའི་གདངས་བག་ཙམ་དྲན་པས་ཁ་སྦྱར་དྲག་ཏུ་གཟུང་བའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཤད་ཀྱི་འོད་ཕྱི་སྣང་བ་དང་རང་ལུས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཕོག དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལམ་གྱིས་སོང་གསལ་བྱེད་འོད་དུ་ལམ་པ་ལ་དྲག་ཏུ་སེམས་གཏད། སྔགས་འཁོར་བར་པ་ལ་ཐིམ། ཡང་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་གསལ་བཏབ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་སོགས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ཡང་བསྡུ་དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་སྟེ། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ཨ་ཤད་ལས་འོད་འཕྲོས། གསལ་བྱེད་སྔར་བཞིན་བསྡུ་བ་ཡན་ཆད་བྱས་ལ་ཨ་ཤད་ཀྱི་འོད་ཟེར་དབྱངས་རྣམས་ལ་ཡང་ཕོག་འོད་ཟེར་དམར་པོར་ཞུ་བ་ལ་དམིགས། མཐར་སྔགས་འཁོར་ནང་མ་ལ་ཐིམ་སེམས་གཟུང༌། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྒོམ་པ་ནི་མཆེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ཨ་ཤད་ལས་འོད་འཕྲོས། དབྱངས་གསལ་ཕན་ཆད་སྔར་བཞིན་བསྡུས་ལ། ཨ་ཤད་གྱི་འོད་ཟེར་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་ལ་ཡང་ཕོག་པས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོར་ལྟེམ་གྱི་ཞུ་བ་ལ་དྲག་ཏུ་སེམས་གཏད། དེ་ཡང་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྒོམ་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔགས་འཁོར་བསྡུས་ཚུལ་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། ཨ་ཤད་ལ་དྲག་ཏུ་སེམས་གཏོད་པ་དང༌། དེ་ལ་གོམས་པ་ན་སྔར་ལྟར་སྣང་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ ནས་ཨ་ཤད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བར་སྒོམ་པ་ནི་ཐོབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དཔེའི་འོད་གསལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། ། དམིགས་སྐོར་ལྔ་ཡོད། དེ་དག་ཉམས་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྦྱོར་ཚུལ་སོགས་ཡིག་རྙིང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཨ་ཤད་སྒོམ་པ་ཡན་ཆད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། བུམ་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། དེ་ནས་ཕྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཏོད་པ་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱ་སྟེ་སྣང་བའི་འོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐོག་མར་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་སེམས་འཛིན་དེ་མཆེད་པའི་འོ། །ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཐིག་ལེ་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་འོ། །ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ལས་ཨ་ཤད་ཇེ་ཕྲ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ
Chinese
三重次第之三中，第一，观修心间咒轮， 以上与前相同，修习宝瓶气时，为一个所缘。此宝瓶气与通常相同，但忆念嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），压住上气；忆念吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），引下气，观想二气融入咒轮。稍微忆念阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音，紧闭嘴巴。然后，阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）的光芒照到外境、自身和能显上。所有这些都变成白色光芒，强烈地专注于能显化为光芒，融入中间的咒轮。再次，如前般清晰地观想字母，强烈地观想它们融入光芒等，也要这样反复地收摄，这是为了成就显现的智慧。再次，从阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）发出光芒。如前般做到收摄能显为止，阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）的光芒也照到元音上，专注于融入红色光芒。最后，将心专注于融入内部的咒轮。这样反复观修，是为了成就增长。再次，从阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）发出光芒。如前般收摄元音和辅音，阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）的光芒也照到四种非男非女的字母上，强烈地专注于融入蓝色光芒。这也融入阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）。这样反复观修，是为了成就获得。然后，再次如前般观修收摄咒轮的方式，强烈地专注于阿夏（藏文：ཨ་ཤད་），当对此熟悉后，如前般收摄所有其他显现， 观想阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）也消失在虚空中，这是为了成就获得殊胜的比喻光明。有五个所缘。应当如古籍般了解这些体验、证相的次第和结合方式等。第二，观修位于明点中央的阿夏（藏文：ཨ་ཤད་），以上与金刚念诵时相同，进行宝瓶气，然后，将所有外境和自身明观为本尊，融入心间的圆形明点，如镜子般。对此一心专注于反复练习，这是显现的。然后，再次在最初如是观修之后，专注于观想如镜子般的明点也融入明点，这是增长的。再次，这样观修，专注于明点融入阿夏（藏文：ཨ་ཤད་），这是获得显现的。再次，这样观修，阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）变得越来越细，非常细。
English
Of the three levels of the threefold, first, meditating on the mantra wheel in the heart, Up to this point, it is the same as before. When training in vase breathing, it is one focus. This vase breathing is the same as usual, but by remembering Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), press down the upper air; by remembering Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), draw down the lower air, and contemplate the two airs dissolving into the mantra wheel. By slightly remembering the sound of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), tightly close the mouth. Then, the light of A-shad (藏文：ཨ་ཤད་) strikes the external appearances, one's own body, and the manifestors. All of these become white light rays, and strongly focus on the manifestors transforming into light. Dissolve into the intermediate mantra wheel. Again, clearly visualize the letters as before, and strongly meditate on them dissolving into light, etc. Also, repeatedly gather in this way. This is to accomplish the wisdom of appearance. Again, light radiates from A-shad (藏文：ཨ་ཤད་). Do up to gathering the manifestors as before, and the light rays of A-shad (藏文：ཨ་ཤད་) also strike the vowels, focusing on dissolving into red light rays. Finally, hold the mind on dissolving into the inner mantra wheel. Meditating in this way again and again is to accomplish increase. Again, light radiates from A-shad (藏文：ཨ་ཤད་). Gather the vowels and consonants as before, and the light rays of A-shad (藏文：ཨ་ཤད་) also strike the four neuter letters, strongly focusing on dissolving into blue light. This also dissolves into A-shad (藏文：ཨ་ཤད་). Meditating in this way again and again is to accomplish attainment. Then, again, meditate on gathering the mantra wheel as before, and strongly focus on A-shad (藏文：ཨ་ཤད་). When you are familiar with this, gather all other appearances as before, And contemplate A-shad (藏文：ཨ་ཤད་) also dissolving into the sky. This is to accomplish the special example of clear light of attainment. There are five focuses. One should understand the order of these experiences, signs, and methods of combination, etc., according to the old texts. Second, meditating on A-shad (藏文：ཨ་ཤད་) in the center of the bindu, up to this point, it is the same as during Vajra recitation. Perform vase breathing, and then, clearly visualize all external appearances and oneself as the deity, dissolving into the round bindu in the heart, like a mirror. Focus single-pointedly on this and practice repeatedly, this is the appearance. Then, again, after meditating in the same way as at the beginning, focus on contemplating the mirror-like bindu also dissolving into the bindu, this is the increase. Again, meditate in this way, focusing on the bindu dissolving into A-shad (藏文：ཨ་ཤད་), this is the attainment of appearance. Again, meditating in this way, A-shad (藏文：ཨ་ཤད་) becomes thinner and thinner, and extremely thin.