Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའང་ཡིན་ལ། གསང་བར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པའང་ཤུགས་ལ་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་བཤད་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུང་གིས་བཤད་པ་དང༌། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་བཤད་པ་འདི་ཉིད་སླར་ཡང་བཤད་པ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས། དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་སྣང་མཛད་ཆེ། ཁྱབ་བདག་ལ་ནི་སླར་གསོལ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སེམས་འདི་ནི། །དེ་བས་དངོས་པོ་མེད་གྱུར་ཀྱང༌། །དངོས་པོ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཁའ་མཉམ་པ། །ལེགས་པར་རྗེས་སུ་མྱོང་མཛད་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཛད་པ་པོ། །སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་དེ་བསྟན་གསོལ། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་ཐབས་ཙམ་ཞིག།ཤེས་ནས་རྒྱུད་རྣམས་འཆད་པར་བྱེད། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས། །མ་འོངས་པ་ན་སྨྲ་བར་འགྱུར། །བདག་གི་ཚིག་ནི་འདི་ཉིད་དག །ཡིན་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བྱིས་པ་འཇིག།དེས་ནི་དགོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས། །ཇི་བཞིན་དོན་བཟུང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བདག་པོ་བཅོམ་ ལྡན་འདས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐུབ་ཆེན་གྱིས། །ལེགས་ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་མཛད་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་གསུངས། །མི་རྟོག་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་ནི། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །བརྗོད་དང་དམིགས་པར་བཤད་པ་ དང༌། །བརྡར་གྱུར་དང་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། ། དམིགས་པར་བཤད་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྡའ་རུ་བཤད། ། དོན་དམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །གྲངས་དགུ་ཡིས་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བླ། ། འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨཾ་བཅས་རིང་པོར་བཅས། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཕྱིས་དང་མཚུངས། །ཐུང་ངུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་ཐ་དད་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། ། གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། ཁམས་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །འོག་དང་སྟེང་དུ་བཅས་པར་ནི། །ཤེས་ནས་བློ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །
Chinese
也是智慧之因。秘密地观修物质明点也含蓄地显示了。第二，从意义预言的教证来讲述，以及从后部续等各种教证来讲述，以及从二无别胜等教证来讲述。第一是再次讲述这个讲述本身。如《意义预言续》中所说，应当进入其中。之后，具吉祥者，大光明照耀者。再次祈请遍主。一切有情之生者。具有各种形象的此心。因此，即使没有事物。也极度地显现为事物。菩提心如同虚空。善妙地体验。利益有情之作者。为殊胜之人祈请开示。仅仅是修持之方便。知晓后将宣说诸续。如此我名为导师。未来将会宣说。我的话语即是此。说是真实，孩童惊恐。因此，他们不了解如实把握意义的意义菩提心。之后，主尊薄伽梵。由毗卢遮那大能仁。说了三次“好”之后。对金刚手说了这些。无分别意义的真如。将详细地分开讲述。讲述言说和所缘，以及以符号表示和胜义谛。词语的言说是共同的。讲述所缘即是佛陀。咒语的真如以符号表示。胜义谛即是真如。第一，一在九的中央。没有被十所束缚的。那被称为无束缚。知晓那个是殊胜的处所。元音和辅音的字母。被九个数字所跟随。被阿所束缚，互相正确地结合。谁知晓那个，即是有情的智慧。与生起的边际完全具备。部分等十六个存在。第五个与五个完全具备。四必定结合为三。字母与阿姆一起，长长的具备。功德结合等同于后来。所有短的都变为语言。不是一，不是他异。哪个字母先前已说，以及哪个也明显地趋向。女人、男人、非男非女。在界等中极度地观察。与下和上一起。知晓后，智慧必定结合。
English
It is also the cause of wisdom. Secretly meditating on the material bindu is also implicitly shown. Second, it is explained by the prophecy of meaning, and by various prophecies such as the later tantras, and by prophecies such as non-duality victory. The first is to repeat this explanation itself. As it is said in the Tantra of Prophecy of Meaning, one should enter into it. After that, the glorious one, the great illuminator. Again pray to the pervading lord. The creator of all sentient beings. This mind with various forms. Therefore, even if there is no object. It is extremely manifested as objects. The bodhicitta is like the sky. Experiencing it well. The author of benefiting beings. Pray to show that to the supreme person. Just a means of practice. Knowing that, the tantras will be explained. Thus, I am called a teacher. In the future, it will be spoken. My words are this. Saying it is true, the children are afraid. Therefore, they do not understand the meaning bodhicitta that grasps the meaning as it is. After that, the lord, the Bhagavan. By Vairochana, the great sage. After saying "good" three times. He said this to Vajrapani. The suchness of non-conceptual meaning. Will be explained in detail separately. Explaining speech and object, and expressing it in symbols and ultimate truth. The speech of words is common. Explaining the object is the Buddha himself. The suchness of mantra is expressed in symbols. Ultimate truth is suchness. First, one is in the center of nine. That which is not bound by ten. That is called unbound. Knowing that is the supreme place. Vowels and consonants are letters. Followed by nine numbers. Bound by A, correctly combined with each other. Whoever knows that is the wisdom of beings. Fully equipped with the edge of arising. Sixteen parts and so on exist. The fifth is fully equipped with five. Four must be combined into three. The letter with Am, long equipped. Merit combination is the same as later. All short ones become language. Not one, not different. Which letter has been said before, and which also clearly tends. Woman, man, hermaphrodite. Extremely observe in realms and so on. Together with below and above. Knowing that, wisdom must be combined.
Tibetan
བརྗོད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་འདི་དག།དངོས་མེད་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་པའོ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས། །ལྷ་རུ་ཉེ་བར་དམིགས་པའོ། །བརྡའ་ཡི་དེ་ཉིད་གསུམ་གནས་པ། ། རང་བཞིན་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨ་ཡིས་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར། །ཧཱུཾ་གིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཨོཾ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྡུད། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག།ཨཿནི་གནས་པར་གྱུར་པའོ། ། འཇུག་པ་ཉིད་དང་གནས་པ་དང༌། །ལྡང་བ་ཡིས་ནི་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཞིར་གནས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་བཟླས་བཤད་པ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཞི་པོ་ལེགས་པར་བསྒྲོས་ནས་ནི། །སྦྱོར་བཞིས་བསྡུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ །དགུ་བརྒྱ་དག་ཏུ་གང་བསྟན་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ནི། །དེ་ནི་སོ་སོར་བྱུང་བ་ ལས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་དང༌། དེ་བཟླ་ཚུལ་འཆད་པའི་རྒྱུད་ཚིག་གི་དོན་འདི་ཉིད་སླར་ཡང་ཞིབ་ཏུ་བཤད་དགོས་པ་ལས། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་འཆད་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་སྤྲོས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་ པར་གྱུར་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་དངོས་པོ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་ཀུན་ཁྱབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ཡང༌། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མྱོང་ཞིང་རྟོགས་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྱེད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོའི་མཆོག་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་རྟོགས་པའི་ཐབས་དེ་བསྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བཀའ་སྡུད་པ་པོ་དང༌། དཔང་པོར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་རྣམས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསང་སྔགས་པར་རློམ་པ་ཁ་ཅིག་ང་རྒྱལ་བྱེད་
Chinese
所说之此等真言，从无实有性之体性所生。彼乃完全转变之色，于天神附近作意也。表诠之彼性三处住，自性安住之相也。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所说之智慧，乃成佛之精要。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）令有情真实欢喜，于佛心中极作意。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）令有情真实聚集，于佛身中极作意。啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊）乃成安住也。入即安住与，起立以次第也，智慧方便之基而安住，真言之支分不缺念诵。白衣等念诵讲述，二百二十五，四者善说后，四合为九百，九百中凡所示，二十四之次第以，彼乃各自发生，二万一千六百也。如是，根本续之三字，及彼念诵方式所说之续部词句之义，此即须再次详细解说。然意旨教示之解说方式乃：其后，大吉祥遍照庄严者，导师遍主金刚萨埵，金刚手复请问：世尊，您乃一切有情之生者，以入一切有情之法性故。又，此光明心乃于一切相中显现之故，乃生起各种形相有情之住处、身体、受用一切者。以是之故，虽无任何戏论之事物，然极著名为一切相之事物。光明菩提心，以乃周遍之故，虽与虚空相等，然彼以有情等随念受用及证悟之门，作利益有情者。世尊金刚持，您为众生之殊胜真实调伏者等，请为彼等开示证悟菩提心之方便。如是，未来之时，如来及，结集经藏者及，作为证人之殊胜众生等隐没之时。如是，我乃金刚阿阇黎也，如是自诩为密咒士者，有些生起我慢
English
These mantras that are spoken, arise from the nature of non-substantiality. That is a form that has been completely transformed, and is closely contemplated as a deity. The three realities of symbols reside, it is the characteristic of abiding in its own nature. The wisdom spoken by A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) becomes the essence of the Buddha. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) truly delights sentient beings, and is greatly contemplated in the Buddha's heart. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) truly gathers sentient beings, and is greatly contemplated in the Buddha's body. Āḥ (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal meaning: Āḥ) becomes abiding. Entering, abiding, and rising, also in sequence, abiding as the basis of wisdom and means, reciting the mantra's limbs without deficiency. Reciting and explaining white clothes and so on, two hundred and twenty-five, after speaking well of the four, nine hundred are gathered by the four combinations, whatever is shown in the nine hundred, in the sequence of twenty-four, that arises separately, twenty-one thousand six hundred. Thus, the three syllables of the root tantra, and the meaning of the tantric words that explain how to recite them, this needs to be explained in detail again. However, the way of explaining the intent and prophecy is: Then, the glorious great Vairocana, the teacher, the all-pervading Lord Vajrasattva, Vajrapani again asked: Blessed One, you are the generator of all sentient beings, because you have entered into the nature of all sentient beings. Moreover, this mind of clear light manifests in all aspects, therefore it generates all the dwelling places, bodies, and enjoyments of sentient beings with various forms. For that reason, although there is no object of elaboration, it is greatly renowned as an object of all aspects. The mind of clear light bodhicitta, because it is all-pervading, although it is equal to space, it benefits beings through the gate of sentient beings remembering, experiencing, and realizing it. Blessed One Vajradhara, you, for these excellent and real beings to be tamed, please show them the means to realize the mind of enlightenment. Thus, in the future, when the Tathagata, the compilers of the scriptures, and the supreme beings who are witnesses, have disappeared, some who boast of being secret mantra practitioners, saying, "I am a Vajra Acharya," become arrogant.