Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །རྙོག་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་རང་ རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཉིད་དྲི་ཟའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་དེ་གཟིགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་རྒྱས་པས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ཐིག་ལེར་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོ་བར་གྱུར། དེ་ནས་གླུས་སྐུལ་བ་ནི། མཱ་མ་ཀིས། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྤྱན་མས། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་བརྩོན་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། གོས་དཀར་མོས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཅིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་གཞེད་ན། །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །སྒྲོལ་མས། ཁྱོད་ ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་སྐུལ་པས། ཐིག་ལེ་དེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བའི་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་དུ་གྱུར། དེ་ལས་བྱུང་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མཾ་ཡིག་གོ །ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ། རལ་གྲི་ཟླ་བ་མཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་དང་རྩ་ཞལ་དམར་སེར་གུར་གུམ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུའི་མདངས་ཅན་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། གཡས་ཞལ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་སངས། གཡོན་ཞལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། རབ་ཏུ་འཛུམ་པས་ལྷ་མོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་སྒྲོས་འཛིན་པ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་མདའ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། མཆོག་ཏུ་སྒེག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། མཐོན་འཐིང་དབུ་སྐྲ་སྟེང་དུ་བཅིངས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ། ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང༌། སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་བརྒྱན། མགུལ་བརྒྱན། དོ་ཤལ། དཔུང་བརྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། སེ་མོ་དོ་དང་སྐེ་རགས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྙན་གོང་ཨུཏྤ་ལའི་གདེངས་ཀ་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱིས་མཛེས་པ། ལྷའི་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་ཤིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རིགས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་ནི། མིག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་ཀྵིཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཀྵིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ས་སྙིང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ས་སྙིང་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣ་བ་ཟླ་བ་ལ་ཛྲིཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བར་ཡང་ཛྲིཾ། ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕྱག་རྡོར་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ། སྣ་ལ་ཁཾ། རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་ཁུ་ཆ་དགུ་པ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུའོ། །ལྕེ་ལ་གཾ པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལྟ་བུའོ། །སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐཾ། རལ་གྲི་སྔོ་སངས་འོད་འཕྲོ་བ། སྒྲིབ་སེལ་ལྗང་ཁུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྟེ་བར་སཾ། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ཀུན་བཟང་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། རང་གི་ནུ་མ་ག
Chinese
一切的，菩提心之进入是，如来众之秘密，无垢无分别。如是特别宣说，特别宣说后，各自前往自己的刹土。自身安住于乐神之状态，见此，大乐更加增长，进入父亲之面。从金刚道降至母亲之莲花，转变为大贪欲自性红色明点。其光芒令父母二者亦融入菩提心，同时如月亮融化般，明点发出无垢之光。之后以歌声劝请：玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。有情界中安住之自在，您是金刚之心。以欢喜、悦意、大义之欲望，祈请救护我。怙主，若您今日欲令我存活，祈请令有情大父、殊胜亲友喜悦于我。眼母：金刚之身，您是语之轮，利益一切有情。为成佛之义，菩提胜义，随之利益而精进。怙主，若您今日欲令我存活，祈请以贪欲誓言之系缚，令我喜悦。白衣母：您是金刚之语，利益一切且具慈悲心。恒常精进于成办世间之所需。怙主，若您今日欲令我存活，祈请以极喜之行，普贤行，令我喜悦。度母：您是金刚欲望，殊胜誓言之利益大。圆满正等觉之殊胜种姓，见平等性。怙主，若您今日欲令我存活，祈请以功德珍宝众多之宝藏，令我喜悦。如是劝请，明点分为两半，其中一半完全转化，发出五种光芒的芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，转变为红黄色。由此生出的宝剑之剑柄上，安住于月亮之上的芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。又由此光芒向十方放射，将一切有情安置于妙音金刚之果位。与诸佛一同迎请妙音金刚之形象，融入芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。宝剑、月亮与芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全转化，自身成为吉祥妙音金刚三面二
English
Of all, the entering of the Bodhicitta is, the secret of all the Tathagatas, immaculate and non-conceptual. Thus specially spoken, after specially speaking, each went to their own pure land. Since the self abides in the form of a Gandharva, seeing this, great bliss further increased, and entered the father's face. Descending from the Vajra path to the mother's lotus, it transformed into a red bindu, the nature of great desire. Its light caused both father and mother to dissolve into Bodhicitta, and at the same time, like the melting of the moon, the bindu emitted immaculate light. Then, urged by song: Māmaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). O Lord who dwells in the realm of sentient beings, you are the Vajra heart. With joy, delight, and great purpose, I beseech you to protect me. O Protector, if you wish me to live today, please make the great father of sentient beings, the supreme friend, pleased with me. Eye Mother: O Vajra body, you are the wheel of speech, benefiting all sentient beings. Striving for the sake of enlightenment, the ultimate meaning of Bodhi, and benefiting accordingly. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the bonds of desire and vows. White-clad Mother: You are the Vajra speech, benefiting all and having compassion. Always striving to accomplish the needs of the world. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the conduct of great joy, the conduct of Samantabhadra. Tara: You are the Vajra desire, the supreme vow of great benefit. The supreme lineage of perfect enlightenment, seeing equality. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the treasure of many precious qualities. Thus urged, the bindu divided into two parts, and one part completely transformed, emitting five kinds of light, the Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable, turning reddish-yellow. From this, on the hilt of the sword, on top of the moon, is the Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable. Again, from this, light radiated in ten directions, placing all sentient beings in the state of Gentle Vajra. Together with the Buddhas, the form of Gentle Vajra was invited and dissolved into the Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable. The sword, the moon, and the Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) completely transformed, the self became glorious Gentle Vajra, three faces and t
Chinese
怒尊，身色和肤色呈红黄色，如年轻藏红花般光彩照人，如金山般光辉灿烂。右脸如靛蓝般湛蓝，左脸如秋月般洁白。以极度微笑注视着天女，并手持饰物。六只手中的前两只拥抱自显之母，剩余的右两只手持宝剑和箭，左两只手持乌 উৎপལ་花和弓。双足跏趺坐。具足三十二相和八十随形好。以无可估量的绝妙姿态，将种姓的化身散布到十方。浓密黝黑的头发束于顶上，并以珍宝发髻、顶髻和金刚宝顶等装饰。日月光芒炽盛，发出细微声响的珍宝头饰、颈饰、项链、臂钏、手镯、脚镯、腰带和束带等八种珍宝饰品，以及所有饰物庄严其身。耳饰为乌 উৎপལ་花的茎，并以丝绸垂饰点缀。身着天界的各色丝绸衣裳，具备身语意的一切功德，成为种姓真言的转轮圣王。嗡，达玛达图， स्वा婆哇，阿特玛，阔航。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。第二，近修是：在眼中，于月轮上，从ཀྵིཾ་中生出八辐白色轮。在脐间，以安住于月轮上的ཀྵིཾ་为标志，从中发出光芒。迎请所有如来以地藏菩萨的形象融入其中。所有这些转变后，地藏菩萨呈现出如同白色遍照佛的形象。同样地结合：在耳中，于月轮上，从ཛྲིཾ་中生出五峰黑色金刚杵。在脐间也是ཛྲིཾ་。迎请金刚手菩萨的形象。 所有这些转变后，金刚手菩萨呈现出如同黑色不动佛的形象。在鼻中是ཁཾ。生出九瓣绿色珍宝。虚空藏菩萨呈现出如同黄色宝生佛的形象。在舌头上是གཾ。生出八瓣红色莲花。世间自在菩萨呈现出如同红色无量光佛的形象。在发际中是སྐཾ。生出光芒四射的蓝色宝剑。除盖障菩萨呈现出如同绿色不空成就佛的形象。在脐间是སཾ。生出五峰白色金刚杵。普贤菩萨呈现出如同白色金刚持的形象。第三，修持是：自己的乳房。
English
Wrathful One, the color and complexion of the body are reddish-yellow, with a radiance like that of young saffron, blazing with splendor like a golden mountain. The right face is indigo-blue like indranila, and the left face is white like the autumn moon. Gazing at the goddess with an extreme smile, and holding ornaments. The first two of the six hands embrace the self-manifesting mother, the remaining two right hands hold a sword and an arrow, and the two left hands hold an উৎপལ་ flower and a bow. Seated in the vajra posture. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. With an immeasurable and exquisite posture, emanates the lineage's incarnations in the ten directions. The thick, dark blue hair is tied up on top, and adorned with jeweled topknots, crowns, and vajra crests. The rays of the sun and moon blaze intensely, and adorned with all ornaments such as jeweled headdresses, necklaces, pendants, armlets, bracelets, anklets, belts, and girdles, which produce a tinkling sound. The ear ornaments are stems of উৎপལ་ flowers, adorned with silk tassels. Wearing celestial silk garments of various colors, possessing all the qualities of body, speech, and mind, becomes the great sovereign who turns the wheel of the lineage mantra. Om, dharmadhatu, svabhava, atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, Dharma Realm, Self-nature, I). Second, the approximation practice is: In the eye, on the moon disc, from ཀྵིཾ་ arises an eight-spoked white wheel. In the navel, marked by ཀྵིཾ་ residing on the moon disc, from which light radiates. Inviting all the Tathagatas in the form of Earth-Essence Bodhisattva and dissolving them into it. After all these transformations, Earth-Essence Bodhisattva appears like white Vairochana. Similarly, combine: In the ear, on the moon disc, from ཛྲིཾ་ arises a five-pointed black vajra. In the navel also is ཛྲིཾ་. Inviting the form of Vajrapani. After all these transformations, Vajrapani appears like black Akshobhya. In the nose is ཁཾ. A nine-petaled green jewel arises. Akashagarbha Bodhisattva appears like yellow Ratnasambhava. On the tongue is གཾ. An eight-petaled red lotus arises. Lokeshvara appears like red Amitabha. In the hairline is སྐཾ. A radiant blue sword arises. Sarvanivaranaviskambhin Bodhisattva appears like green Amoghasiddhi. In the navel is སཾ. A five-pointed white vajra arises. Samantabhadra appears like white Vajradhara. Third, the practice is: One's own breasts.