Tibetan
ཟང་པོ་དཀར་ནག་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་རང་སྣང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཧཾ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་རྒྱས་པས། ཡུམ་མཉེས་པར་གྱུར་ཞིང༌། རང་གི་ལུས་ལས་སྤྱན་སོགས་ཡུམ་བཞི་དང༌། གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོ་ལྔ་སྟེ་རིག་མ་དགུ་ཕྱིར་སྤྲོས་ནས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་རྒྱས་པས་ཡབ་མཉེས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་དུ་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་དང༌། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་བཅུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾ་སྐཾ་སཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ། ལཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག་དང༌། ཡུམ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་སྟེ། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས། ཀྵིཾ་ནས་ཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། པདྨ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་པ། ནམ་མཁར་འཁོད་ནས། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་
Chinese
具有白色、黑色、红色三种颜色的三面六臂尊，最初的两只手拥抱着金刚界自在母的自显明妃。其余的右手两只手拿着金刚杵和宝剑，左手两只手拿着珍宝和莲花。以月光照耀的金刚跏趺坐姿安住。如此这般，从身圆满的法界智慧中证得菩提。嗡 亚他 萨瓦 达他嘎达 阿吽。（藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ यथा सर्व तथागत अहम्，梵文罗马拟音：om yatha sarva tathagata aham，汉语字面意思：嗡，如是，一切，如来，我）。以父母双运的极度欢喜之音声，迎请所有佛父母。由于进入自身之缘故，自己大乐更加增盛，故而明妃欢喜。从自身显现眼等四母，以及色等五女，即九明妃，向外散发并融入明妃之缘故，明妃大乐更加增盛，故而佛父欢喜。再次，从自己心间发出的光芒，迎请所有佛陀成为金刚持十九尊之自性。从自己口中进入并融化为菩提心，从金刚道降至明妃莲花中的明点完全转变，从中，以金刚萨埵为主的十九尊坛城，包括所依和能依，同时成就，并从中发出光芒。并且，从自己心间也发出光芒，勾摄所有众生，以弟子进入之方式，从秘密坛城的四门引入，安住于坛城之中。再次，从自己心间的光芒，迎请十方五部、四母、十二菩萨等所有佛陀及其眷属，进入口中。之后，以贪着之火融为一体成为菩提心。从金刚道出来，对这些众生进行灌顶，从而清净所有蕴、界、处。从融化为明点中，（藏文：ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾ་སྐཾ་སཾ།，梵文天城体：क्षं ज्रिं खं गं स्कं सं，梵文罗马拟音：kshim jrim kham gam skam sam，汉语字面意思：克希姆，资任，康，冈，斯康，桑），（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ།，梵文天城体：जः हूँ बं होः खं रं，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh kham ram，汉语字面意思：匝，吽，榜，吼，康，让），（藏文：ལཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ།，梵文天城体：लं मां पां तां，梵文罗马拟音：lam mam pam tam，汉语字面意思：朗，芒，邦，当），（藏文：བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：भ्रुं अं ज्रिं खं हूँ，梵文罗马拟音：bhrum am jrim kham hum，汉语字面意思：布隆，阿，资任，康，吽）等之中生起的六菩萨、六金刚母、四母以及五佛部，总共二十一尊圣众。从克希姆到吽之间如前念诵。从莲花中向外散发，安住于虚空中。唉玛，佛陀！
English
The three-faced and six-armed deity with white, black, and red faces, the first two hands embracing the self-arisen vidya consort who is the essence of Vajradhatvishvari. The remaining two right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a jewel and a lotus. He sits in the vajra posture, radiating moonlight. In this way, enlightenment is attained from the wisdom of the Dharmadhatu, which is the complete embodiment of the body. Om yatha sarva tathagata aham. (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ यथा सर्व तथागत अहम्, Sanskrit Roman transliteration: om yatha sarva tathagata aham, literal Chinese meaning: Om, thus, all, Tathagata, I). With the sound of extreme joy from the union of the father and mother, all the Buddha fathers and mothers are invited. Due to entering one's own body, one's own great bliss is further increased, thus the consort is pleased. From one's own body, the four mothers such as the eyes, and the five goddesses such as the forms, that is, the nine vidya consorts, emanate outwards and dissolve into the consort, thus the consort's great bliss is further increased, thus the father is pleased. Again, with the rays of light emanating from one's own heart, all the Buddhas are invited as the nature of Vajradhara, the nineteen deities. Entering from one's own mouth and dissolving into bodhicitta, the bindu that descends from the vajra path into the consort's lotus is completely transformed, from which the mandala of the nineteen deities, headed by Vajrasattva, including the support and the supported, is simultaneously accomplished, and light emanates from it. And, light also emanates from one's own heart, attracting all sentient beings, and in the manner of disciples entering, they are brought in through the four gates of the secret mandala and abide within the mandala. Again, with the light from one's own heart, all the Buddhas and their retinues of the five families of the ten directions, the four mothers, and the twelve bodhisattvas, etc., are invited and enter the mouth. Afterwards, they become one taste as bodhicitta with the fire of attachment. Emerging from the vajra path, empowerment is bestowed upon those sentient beings, thereby purifying all skandhas, dhatus, and ayatanas. From dissolving into the bindu, Kshim jrim kham gam skam sam (Tibetan: ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾ་སྐཾ་སཾ།, Sanskrit Devanagari: क्षं ज्रिं खं गं स्कं सं, Sanskrit Roman transliteration: kshim jrim kham gam skam sam, literal Chinese meaning: Kshim, Jrim, Kham, Gam, Skam, Sam), Jah hum bam hoh kham ram (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ།, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः खं रं, Sanskrit Roman transliteration: jah hum bam hoh kham ram, literal Chinese meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh, Kham, Ram), Lam mam pam tam (Tibetan: ལཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ།, Sanskrit Devanagari: लं मां पां तां, Sanskrit Roman transliteration: lam mam pam tam, literal Chinese meaning: Lam, Mam, Pam, Tam), Bhrum am jrim kham hum (Tibetan: བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं अं ज्रिं खं हूँ, Sanskrit Roman transliteration: bhrum am jrim kham hum, literal Chinese meaning: Bhrum, Am, Jrim, Kham, Hum), etc., arise the six bodhisattvas, the six vajra mothers, the four mothers, and the five Buddha families, totaling twenty-one deities. From Kshim to Hum, recite as before. Emanating outwards from the lotus, abiding in the sky. Ema, Buddhas!