Tibetan
་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང༌། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཏྟ་ཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཅི་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བདུན་བདུན་ཙམ་བཟླ། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྩ་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ཏེ། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་བཟླས་ཀྱང་འདྲ། རིང་བ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཱཾ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མཧཱ་དཾ་ཥྟོད་ཀ་ཊ་བྷེ་ར་ཝཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ། ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ་བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན། བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། ག་ན་པ་ཏི་ཛི་བི་ཏ། ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །མངོན་རྟོགས་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཀྱང་ཕུལ་ལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང༌། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས། ལྷ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་སྟེ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་དང༌། ཧཱུཾ་བདུན་བཟླས། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་རུང་ཞིག་བཟླ་བཞིན་དུ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་གསུམ་གཞུག ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཀུ་ཤས་བླངས་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྩ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ། བུམ་པ་དང་བདག་ཉིད་དང༌། གནས་ཁང་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ། བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེསབརྗོད། ཡང་ན་སྐབས་འདིར། གཏོར་མ་འབུལ་བར་བཤད་པའི་ལུགས་ཡོད་པ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་མི་ཞུ་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ། སྤྱིར་
Chinese
供养。以不动金刚、智慧大等赞颂。恐怖的吽声 निश्चित 宣说， समस्त 障碍 摧伏者， 一切 成就 赐予之神， 礼敬 障碍 之敌并赞颂。如是赞颂。嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཏྟ་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रुत उत्तक हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta uttaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，涌出，吽。）嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）如是念诵七遍，加持海螺法器的水。之后，抓住加持线，从自己的心间放出光芒，激励宝瓶生起诸神的意念。一切神的身躯中降下甘露之流，宝瓶充满。尽可能多地念诵主尊的咒语，眷属众念诵七遍左右。专注于事业宝瓶，念诵嗡 阿 毗格南达 格日达 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः विघ्नान्त कृत हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，障碍，终结，作，吽。）约一百零八遍。也稍微念诵甘露旋绕的根本咒，念诵长短任何一种经续中所说的根本咒都可以。第十四章所说的长咒是：那嘛 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 南。那摩 班杂 郭达亚。玛哈 当 斯多 嘎达 贝拉瓦亚。阿斯 穆萨拉 巴拉苏 巴萨 哈斯达亚。嗡 阿弥利达 滚达利。卡卡。卡嘿 卡嘿。德斯达。德斯达。班达 班达。哈那 哈那。达哈 达哈。嘎日杂 嘎日杂。毗斯坡达亚 毗斯坡达亚。萨日瓦 毗格南。毗那亚 嘎南。嘎那 巴地 几毗达。安达嘎 日亚 梭哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཱཾ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མཧཱ་དཾ་ཥྟོད་ཀ་ཊ་བྷེ་ར་ཝཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ། ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ་བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན། བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། ག་ན་པ་ཏི་ཛི་བི་ཏ། ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：नमः समन्त कायवाक्चित्त वज्राणां। नमो वज्र क्रोधाय। महादंष्टोड्कट भैरवाय। असिमुसल परशुपाश हस्ताय। ओँ अम्रुत कुण्डलि। ख ख। खाही खाही। तिष्ठ। तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। गर्ज गर्ज। विस्फोटाय विस्फोटाय। सर्वविघ्नान्। विनायक न। गण पति जिवित। अन्तक रय स्वाहा।,梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāyavākcitta vajrāṇāṃ। namo vajra krodhāya। mahādaṃṣṭoḍkaṭa bhairavāya। asimusala paraśupāśa hastāya। oṃ amṛta kuṇḍali। kha kha। khāhi khāhi। tiṣṭha। tiṣṭha। bandha bandha। hana hana। daha daha। garja garja। visphoṭāya visphoṭāya। sarvavighnān। vināyaka na। gaṇa pati jivita। antaka raya svāhā।，汉语字面意思：敬礼！普遍身语意金刚！敬礼！金刚忿怒！大暴牙可怖 भैरवा！持剑、杵、钺斧、索套！嗡！甘露军荼利！吃！吃！住！住！束缚！束缚！杀！杀！烧！烧！吼！吼！爆炸！爆炸！一切障碍！象鼻神！ गणपति 的生命！终结者！梭哈！）这就是。如仪轨所示加持食子，以食子咒供养诸神众。也可以在甘露旋绕的根本咒之后加上阿字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）来供养。如前一样进行供养和赞颂。念诵三遍百字明，以及未圆满和缺失等。诸神以大贪欲之火将菩提心融化，与宝瓶之水融为一体。念诵七遍主尊的心咒，以及七遍吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以海螺法器的水供养饮水。念诵甘露旋绕的长短任何一种咒语，同时供养三朵白花。用吉祥草从事业宝瓶中取水，念诵甘露旋绕的根本咒，对宝瓶、自身和住所进行洒扫。在坛城的事业未完成之前，祈愿遣除一切障碍。或者，也可以像这里所说的供养食子的仪轨一样进行，也有事业宝瓶的诸神不融入的仪轨。总的来说
English
Offerings. Praise with Immovable Vajra, Great Wisdom, etc. The terrifying sound of Hūṃ is definitely proclaimed, the one who subdues all obstacles, the deity who bestows all accomplishments, I prostrate and praise the enemy of obstacles. Thus praise. Oṃ Vajra Amrita Uttaka Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཏྟ་ཀ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अम्रुत उत्तक हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta uttaka hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Amrita, Emanating, Hūṃ.) Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Āḥ, Hūṃ.) Bless the water of the conch dharma with seven repetitions. Then, holding the blessing cord, radiate light from your heart. Stimulate the minds of the deities of the vase generation. From the bodies of all the deities, a stream of nectar descends. The vase becomes full. Recite the main mantra as much as possible, and the retinue about seven times each. Focusing on the action vase, recite Oṃ Āḥ Vighnānta Kṛta Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः विघ्नान्त कृत हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Āḥ, Obstacles, Ending, Making, Hūṃ.) About one hundred and eight times. Also recite a little of the root mantra of the swirling nectar. It is the same whether you recite any long or short root mantra spoken in the tantras. The long one spoken from the fourteenth chapter is this: Namaḥ Samanta Kāyavākcitta Vajrāṇāṃ. Namo Vajra Krodhāya. Mahādaṃṣṭoḍkaṭa Bhairavāya. Asimusala Paraśupāśa Hastāya. Oṃ Amrita Kuṇḍali. Kha Kha. Khāhi Khāhi. Tiṣṭha. Tiṣṭha. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Garja Garja. Visphoṭāya Visphoṭāya. Sarvavighnān. Vināyaka Na. Gaṇa Pati Jivita. Antaka Raya Svāhā. (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཱཾ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མཧཱ་དཾ་ཥྟོད་ཀ་ཊ་བྷེ་ར་ཝཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ། ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ་བི་སྥོ་ཊཱ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན། བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། ག་ན་པ་ཏི་ཛི་བི་ཏ། ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त कायवाक्चित्त वज्राणां। नमो वज्र क्रोधाय। महादंष्टोड्कट भैरवाय। असिमुसल परशुपाश हस्ताय। ओँ अम्रुत कुण्डलि। ख ख। खाही खाही। तिष्ठ। तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। गर्ज गर्ज। विस्फोटाय विस्फोटाय। सर्वविघ्नान्। विनायक न। गण पति जिवित। अन्तक रय स्वाहा।, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta kāyavākcitta vajrāṇāṃ। namo vajra krodhāya। mahādaṃṣṭoḍkaṭa bhairavāya। asimusala paraśupāśa hastāya। oṃ amṛta kuṇḍali। kha kha। khāhi khāhi। tiṣṭha। tiṣṭha। bandha bandha। hana hana। daha daha। garja garja। visphoṭāya visphoṭāya। sarvavighnān। vināyaka na। gaṇa pati jivita। antaka raya svāhā।, Literal Chinese Meaning: Homage! Universal Body Speech Mind Vajras! Homage! Vajra Wrathful! Great Fanged Terrible Bhairava! Holding sword, club, axe, noose! Om! Amrita Kundali! Eat! Eat! Stay! Stay! Bind! Bind! Kill! Kill! Burn! Burn! Roar! Roar! Explode! Explode! All Obstacles! Vinayaka! Ganapati's life! Ender! Svaha!) That is it. Bless the torma according to the visualization. Offer the torma mantra to all the deities. You can also offer by adding the letter A (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal Chinese Meaning: A letter) at the end of the root mantra of the swirling nectar. Perform the offering and praise as before. Recite the hundred-syllable mantra three times, and any incompleteness or deficiencies, etc. The deities melt into the mind of enlightenment with the fire of great desire, becoming one taste with the water of the vase. Recite the heart mantra of the main deity seven times, and seven times the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). Offer the water of the conch dharma as drinking water. While reciting any long or short mantra of the swirling nectar, offer three white flowers. Take water from the action vase with kusha grass and, while reciting the root mantra of the swirling nectar, sprinkle and cleanse the vase, oneself, and the dwelling. Until the activities of the mandala are completed, pray to avert all obstacles. Alternatively, you can perform it as in the ritual of offering the torma as described here, and there is also a ritual in which the deities of the action vase do not dissolve. In general
Tibetan
དེ་དག་གང་གི་ལུགས་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་བར་མཐོང་ངོ༌། །བུམ་པ་ལྷག་གནས་སོ། །དེ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་ལྟར། བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་དང་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་བདག་ཅན་བདག །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡང་མཆོད་སླད་དུ། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་གུས་པས་བདག་ལ་ ནི། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་དྲིན་མཛད་པར་འོས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆྒཻ་མོས། །གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པ་ནི། །ཆོ་ག་ཅི་ནུས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །སང་ནི་ཡང་དག་འདྲི་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མར་བཅས་བདག་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །འཁོར་བཅས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྣང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཉི་མ་གཅིག་ལ་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་ནང་བར་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ལྷག་གནས་ཀྱི་ནུབ་མཆོད་པ་བཟང་དུ་ཕུལ་ལ། ནང་པར་རྗེས་ཆོག་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་འདེགས་པ་ཡིན་ལ། སྔ་དྲོ་ལྷག་གནས་བྱས་ཤིང༌། ཕྱི་དྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་སོགས་ཆོ་ག་མྱུར་བར་བྱ་དགོས་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། གསོལ་གདབ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་རྗེས་ཆོག་བྱ་སྟེ། རས་བྲིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། ནང་པར་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཡང༌། རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བྱས་ན་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས། ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། མཆོད་བ་རྙིང་པ་གསོས་ཤིང་གསར་དུའང་བཤམས། བསངས་སྦྱངས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚིགས་བཅད་སྤྱི་འགྲོ་དང་བཅས་པའམ། ཚིགས་བཅད་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་བསྟོད་པ་བསྡུས་པས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས། སླར་ཡང༌། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཟུང་འཇུག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ།
Chinese
那些无论按照哪种方式做，都认为没有相违之处。瓶供剩余。之后如事业胜王时一样，进行赞颂、供养和献内供等，手持香和金刚铃： 舌头变成从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚。我是具有慈悲的主人。为了对学生们的慈爱，也为了对你们的供养。明天我将请问坛城。薄伽梵请以恭敬对待我，因此您应该施予恩德。金刚持我信奉。密集坛城是如此美丽，以任何我能做到的仪式和物品。明天我将如实请问。因此，请您以慈爱接纳我和我的学生们，请加持所有眷属的坛城。这样祈祷。也观想所有本尊众都给予光明。到此为止，一天内进行，如果在其中间进行线条颜色的仪式，就在剩余的晚上供养美好的供品，早上进行后续仪式，将智慧坛城升到空中。如果早上进行剩余，下午请问坛城等，是必须快速进行仪式的场合，就在祈祷后立即进行后续仪式，对画布的仪式也这样做，即使早上要做线条颜色的仪式，在这个后续仪式的场合做也很方便，这样做没有任何冲突，所以按照喜欢的方式做。也就是这样，修补旧的供品，也摆设新的。 如清扫净化和准备本尊像时一样加持。可以有带通用段落的偈颂，或者没有偈颂也可以，以从事业胜王中产生的咒语供养。在所有心咒的末尾加上三个字，献上内供。以那五个和简略的赞颂来赞美。薄伽梵，请赐予我和所有众生所有殊胜和共同的成就。念诵百字明和忏悔，嗡 班匝 吾底 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ओṃ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡 班匝 起）。以金刚力的手印将坛城升到空中。再次，从饮水到音声供养。蕴、界和处，都是清净五智的自性。结合的三十二尊神。
English
It is seen that there is no contradiction in doing them in any way. The vase remains. Then, as in the case of the Supreme King of Activities, perform praises, offerings, and inner offerings. Holding the vajra and bell with incense: The tongue becomes a vajra born from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). I am the master possessing compassion. With love for the students, and also for your offerings. Tomorrow I will inquire about the mandala. Bhagavan, please treat me with respect, therefore you should bestow grace. Vajra-holder, I believe. The beautiful Secret Assembly Mandala, with whatever rituals and implements I can. Tomorrow I will inquire truthfully. Therefore, please accept me and my students with love, and bless the mandala of all the retinue. Thus pray. Also, contemplate that all the deity assemblies bestow light. Up to this point, it is done in one day, and if the ritual of lines and colors is done in between, then in the remaining evening, offer excellent offerings, and in the morning, perform the subsequent ritual and raise the wisdom mandala into the sky. If the remaining is done in the morning, and inquiring about the mandala in the afternoon, etc., it is a time when the ritual must be done quickly, then perform the subsequent ritual immediately after praying. Do the same for the ritual of the painted cloth, and even if the ritual of lines and colors is to be done in the morning, it is convenient to do it at this time of the subsequent ritual, and there is no conflict in doing so, so do it as you like. That is, in this way, repair the old offerings and also arrange new ones. Bless as in the case of cleansing, purifying, and preparing the deity image. It can be a verse with a common paragraph, or it can be without a verse, offer with the mantra arising from the Supreme King of Activities. Add three syllables to the end of all the heart mantras and offer the inner offering. Praise with those five and the abbreviated praise. Bhagavan, please grant me and all sentient beings all supreme and common attainments. Recite the Hundred Syllable Mantra and ask for forgiveness, Oṃ Vajra Uttiṣṭha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र उत्तिष्ठ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra uttiṣṭha, Chinese literal meaning: Oṃ Vajra Arise). Raise the mandala into the sky with the vajra force mudra. Again, offer from Arghyam to Shabda. The aggregates, elements, and sense bases are all the nature of the pure five wisdoms. The thirty-two deities of union.