Tibetan
་སོགས་པ་ཅོད་པན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བརྗོད་པ་དོར་ཏེ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང༌། རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་སོགས་དང༌། རིན་འབྱུང་སེར་པོ་སེར་ནག་དཀར་སོགས་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་སོགས་དང༌། དོན་གྲུབ་ལྗང་ཁུ་སོགས་དང༌། སྤྱན་མ་དཀར་མོ་སོགས་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་སྔོ་སོགས་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དམར་སོགས་དང༌། སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་སོགས་དཀར་མོ་གཟུགས་ཀྱི་སོགས། སེར་མོ་སྒྲ་ཡི་སོགས། ལྗང་ཁུ་རོ་ཡི་སོགས་ཚིགས་བཅད་ རྣམས་བརྗོད། ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་གནས་པའི། ཤར་གྱི་གཡས་སུ་བྱམས་པ་དང༌། གཡོན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་སྟེ། གཉིས་ཀར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཚུངས། བྱམས་པའི་གཡས་ན་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་འཁོར་ལོས་མཚན། ལྷོ་ཡི་གཡས་སུ་ཕྱག་རྡོར་དང༌། །གཡོན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །གཉིས་ཀར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཚུངས། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཅོད་པན་ཅན། །ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །གཡོན་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གཉིས་ཀའང་འོད་དཔག་མེད་དང་ འདྲ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །བྱང་གི་གཡས་སུ་སྒྲིབ་སེལ་དང༌།། གཡོན་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། །གཉིས་ཀའང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མཚུངས། ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་བརྒྱན་ཅན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་ནག་དཀར་དམར་སོགས། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་ནི་སོགས། རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་སོགས། མི་གཡོ་ནག་པོ་སོགས། འདོད་རྒྱལ་སྔོན་པོ་སོགས། དབྱུག་སྔོན་སྔོན་པོ་སོགས། སྟོབས་ཆེན་ནག་པོ་སོགས། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་སྔོ་སོགས། གནོད་མཛེས་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་སོགས། ཚིགས་བཅད་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་འདོན། སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ལྷག་མ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེ་ སྡང་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ལྷ་སོ་སོར་རང་རང་གི་སྤྱི་བོའི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སོ་སོར་དབང་བསྐུར་བས། ལྷ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། གོང་དུ་རིགས་བདག་རང་ཆས་སུ་མ་བསྐྱེད་ན། སྐབས་འདིར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ནས། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན
Chinese
舍弃等等冠冕之神们的念诵，下面是害美母等，那些也念诵： 毗卢遮那佛白色白黑红等等，宝生佛黄色黄黑白等等，无量光佛红色等等，不空成就佛绿色等等，佛眼佛母白色等等，嘛嘛枳佛母蓝色等等，白衣佛母红色等等，度母绿色等等，白色是色等等，黄色是声等等，绿色是味等等的偈颂。 在天衣中安住的，东方右边是慈氏（弥勒），左边是地藏，二者都与毗卢遮那佛相同。慈氏的右边有龙树的树枝，以花朵法轮为标志。南方右边是金刚手，左边是虚空藏，二者都与宝生佛相同。宝生自在有冠冕。西方右边是世间自在（观音），左边是妙音金刚手，二者也与无量光佛相同。有无量光佛的冠冕。北方右边是除盖障，左边是普贤，二者都与不空成就佛相同。有不空成就佛的头饰。阎魔敌黑色黑白红等等，般若尽白等等，马头明王红色等等，不动明王黑色等等，欲帝明王蓝色等等，青杖蓝色等等，大威力黑色等等，顶髻转轮王蓝色等等，害美母黑色黑白红等等。如仪轨显现般念诵这些偈颂。其余身姿变化等，仅如修法仪轨般心中忆念即可。然后，从自己的心间发出光芒，从自性之处，迎请大吉祥金刚持，以及忿怒金刚三十二尊神的坛城，包括所依和能依。所有佛和菩萨众围绕，班杂萨玛扎（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजा，Vajrasamaja，金刚萨玛扎）。扎（藏文，ཛཿ，梵文天城体，जः，jah，招来），吽（藏文，ཧཱུཾ་，梵文天城体，हुं，hūṃ，融入），榜（藏文，བཾ་，梵文天城体，वं，vaṃ，束缚），霍（藏文，ཧོཿ，梵文天城体，होः，hoḥ，欢喜）融入无二。在每个本尊的头顶，各自的种姓主尊父母双运的菩提心滴各自灌顶，所有本尊都化为大乐的自性。如果之前没有生起种姓主尊，此时可以共同迎请灌顶神进行灌顶，然后进行种姓主尊的增广也可以。然后献供。
English
Having abandoned the recitation of the diety with crown etc., below are the Harmaymas etc. Those also recite: Vairochana white, white-black-red etc., Ratnasambhava yellow, yellow-black-white etc., Amitabha red etc., Amoghasiddhi green etc., Lochana white etc., Mamaki blue etc., Pandaravasini red etc., Tara green etc., white is form etc., yellow is sound etc., green is taste etc. in verses. Dwelling in the celestial garments, to the right of the east is Maitreya, and to the left is Ksitigarbha, both are similar to Vairochana. To the right of Maitreya is a branch of the Naga tree, marked with flowers and a wheel. To the right of the south is Vajrapani, and to the left is Akashagarbha, both are similar to Ratnasambhava. Ratnasambhava is adorned with a crown. To the right of the west is Lokeshvara, and to the left is Manjushri Vajra, both are similar to Amitabha. Adorned with the crown of Amitabha. To the right of the north is Nivarana-Vishkambhin, and to the left is Samantabhadra, both are similar to Amoghasiddhi. Adorned with the headdress of Amoghasiddhi. Yamantaka black, black-white-red etc., Prajnantaka white etc., Hayagriva red etc., Achala black etc., Ragaraja blue etc., Niladanda blue etc., Mahabala black etc., Ushnishachakravartin blue etc., Harmayma black, black-white-red etc. Recite these verses as they appear in the sadhana. The remaining bodily gestures, etc., should be remembered in the mind as in the sadhana. Then, rays of light emanate from one's heart, and from the state of self-nature, invite the great glorious Vajradhara, and the mandala of the thirty-two wrathful Vajra deities, including the support and the supported. Surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, Vajrasamaja (藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजा，Vajrasamaja，金刚萨玛扎). Jah (藏文，ཛཿ，梵文天城体，जः，jah，招来), Hum (藏文，ཧཱུཾ་，梵文天城体，हुं，hūṃ，融入), Vam (藏文，བཾ་，梵文天城体，वं，vaṃ，束缚), Hoh (藏文，ཧོཿ，梵文天城体，होः，hoḥ，欢喜) dissolve into non-duality. On the crown of each deity, the Bodhicitta of the union of the father and mother of their respective family lords is empowered separately, and all the deities become the nature of great bliss. If the family lords have not been generated as self-nature before, at this time, the initiation deities can be invited together to perform the initiation, and then the family lords can be expanded. Then offer the offerings.
Tibetan
་རླབས་ནི། གནས་ཡོ་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། གནས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་དོར། འོག་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཕྱི་ནང་གཉིས་དང་བཅས་པས་མཆོད། བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད་དེ། དེ་དག་ནི་ལྷ་ལྷག་གནས་སོ། །བུམ་པ་ལེགས་པར་བཤམས་ཏེ། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དྲི་ཤཾ་མནྟ་ཧཱུཾ། གོས་ཟུང་དང་སྲད་བུས་དཀྲི་བ་དང་ཁ་རྒྱན་གྱི་སྔགས་སོ། ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པར་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་སྙིང་པོ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ། མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ། ལྷའི་ཆུ་བོ་དལ་གྱི་འབབ་པས། ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གདན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར། ལྷ་སྟ་གོན་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ལེ་ཚེ་བརྒྱད་ལ་ཞེས་པ་དོར་ནས། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་སོགས་བརྗོད། རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཞེས་པ་དང༌། ལྷ་སྣམ་ཞེས་པ་དོར་ནས། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ལྷོར་སོགས་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་གྱི་གཡས་སུ་སོགས་བརྗོད། ཤར་སྒོར་སོགས་དང༌། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་སོགས་དོར་ནས། ཤར་དུ་ཞེས་སོགས་བརྗོད། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཡང༌། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་སྔོ་སངས་ནི། སྔོ་དཀར་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་པ། རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་གཏུན་ཤིང་གཡས། །ཐུགས་དཀར་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ། །ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན། །རྒྱལ་བ་རྔ་སྒྲའི་ཅོད་པན་ཅན། །སྤྱན་གསུམ་སྦོམ་ཐུང་དབུ་སྐྲ་བརྫེས། ། མཆེ་གཙིགས་སྦྲུལ་རྒྱན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། མཆོད་པ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་ལྟར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས
Chinese
加持是，类似于迎请安住时的仪轨，但舍弃了建立处所的词句。如下面所说，以供品、受用、五欲，包括内外二者来供养。也以赞颂来赞美，这些是天神安住之处。将宝瓶好好陈设，以供品朵玛围绕。嗡 班匝 希卡热 汝扎 玛扎 扎热香 曼扎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དྲི་ཤཾ་མནྟ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शिखारे रुरुट मट दृशं मन्त हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra śikhāre ruruṭa maṭa dṛśaṃ manta hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，希卡热，汝汝扎，玛扎，扎热香，曼扎，吽。）这是用绸缎和丝线缠绕以及装饰的咒语。 洒扫清净。从空性中，从邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，从阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月亮的座垫上，从旺（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中生出的珍宝宝瓶，宽广而巨大，腹部鼓胀，颈部纤细，嘴巴下垂，有天神的衣领，并以如意树装饰，内部充满了一切精华。嗡 达贝 达贝 玛哈达贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ། མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तप्ते तप्ते। महातप्ते स्वाहा।，梵文罗马拟音：oṃ tapte tapte। mahātapte svāhā।，汉语字面意思：嗡，热，热，大热，梭哈。）天河缓缓流淌，变成完全充满。在胜利宝瓶的中央，在莲花座垫等三十一个天神座垫完全圆满的上方。从吽 嗡 梭 阿 哈（藏文：ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་，梵文天城体：हुँ ॐ स्वा अ हा，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā a hā，汉语字面意思：吽 嗡 梭 阿 哈）开始，直到生起损害美观国王为止，类似于迎请天神时的仪轨，但舍弃了“八个肢体”这句话，说“东方毗卢遮那佛”等。舍弃“第二次第”和“天神衣物”等，说“其外东南方”等，以及“其外东方右侧”等。舍弃“东方门”等和“东南角”等，说“东方”等。其他都一样。然后迎请智慧尊，以及灌顶，也如迎请天神时的仪轨一样。在事业宝瓶中，在莲花和太阳的上方，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各种金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，降伏魔障者是青色，是青白红三面，右手持十字金刚杵、法轮、木棒，心间白色，持忿怒印，左手持绳索、铃铛、战斧，具有胜者鼓声的顶饰，三眼，粗短，头发竖立，龇牙咧嘴，有蛇饰，身穿虎皮，安住在燃烧的火焰中。一切佛陀降伏魔障者的形象中，班匝 萨玛匝 匝 吽 旺 霍。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र समा जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛匝 匝 吽 旺 霍。）种姓之主父母双运的菩提心给予灌顶。以三个种子字加持供品，如事业至尊时一样，从饮水到乐器。
English
The blessing is similar to the ritual of inviting and establishing residence, but the words for establishing a place are omitted. As mentioned below, offer with offerings, enjoyments, and the five desires, including both inner and outer. Also praise with praises, these are the places where the deities reside. Arrange the vase well, and surround it with offering tormas. Om Vajra Shikare Ruruṭa Maṭa Dṛśaṃ Manta Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དྲི་ཤཾ་མནྟ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शिखारे रुरुट मट दृशं मन्त हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śikhāre ruruṭa maṭa dṛśaṃ manta hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Shikhare, Ruruṭa, Maṭa, Dṛśaṃ, Manta, Hūṃ.) This is the mantra for wrapping with silk and threads and decorating. Sprinkle and purify. From emptiness, from Paṃ (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Paṃ) arises a lotus, and from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) arises a moon seat, and on top of that, from Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vaṃ) arises a precious vase, wide and vast, with a bulging belly, a slender neck, a drooping mouth, a divine collar, and adorned with a wish-fulfilling tree, the inside filled with all essences. Om Tapte Tapte Mahātapte Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ། མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तप्ते तप्ते। महातप्ते स्वाहा।, Sanskrit Romanization: oṃ tapte tapte। mahātapte svāhā।, Literal Chinese Meaning: Om, Hot, Hot, Very Hot, Svāhā.) The divine river flows slowly, becoming completely full. In the center of the victory vase, on top of the lotus seat and thirty-one other completely perfect divine seats. From Hūṃ Oṃ Svā A Hā (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हुँ ॐ स्वा अ हा, Sanskrit Romanization: hūṃ oṃ svā a hā, Literal Chinese Meaning: Hūṃ Oṃ Svā A Hā) onwards, until generating the Harmful Beautiful King, similar to the ritual of inviting the deity, but omitting the phrase "eight limbs", and saying "East Vairochana" etc. Omitting "second order" and "divine clothes" etc., and saying "outside of that, southeast" etc., and "outside of that, east on the right" etc. Omitting "east gate" etc. and "southeast corner" etc., and saying "east" etc. The others are the same. Then inviting the wisdom being, and also the empowerment, are also like the ritual of inviting the deity. In the activity vase, on top of the lotus and the sun, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arises various vajras, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), the subduer of obstacles is blue, with three faces of blue, white, and red, the right hand holding a crossed vajra, a wheel, and a club, the heart is white, holding a threatening mudra, the left hand holding a rope, a bell, and a battle axe, having a crown of victorious drum sounds, three eyes, thick and short, hair standing on end, bared fangs, with snake ornaments, wearing a tiger skin, residing in the midst of blazing flames. In the form of the subduer of obstacles of all Buddhas, Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समा जः जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ.) The bodhicitta of the union of the lineage lord and consort gives empowerment. Bless the offerings with the three seed syllables, as in the time of the supreme activity, from Arghaṃ to Shabda.