Tibetan
་པ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟན་པར་བྱས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་པ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བླངས་ནས། ལྕེ་སྟེང་དུ་ཕབ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བདུད་རྩི་མྱངས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པ་དྲི་བཟང་དང་སྦྱར་ཏེ། ཐོད་པའམ་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་མཐར། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། སྤྱི་བོར་གཏོར་ནས། ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག དེ་གཉིས་ཀར་གྱི་མཐར། ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མིག་དར་ཕྱེ། དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ངག་གི་དྲི་མ་དག ལམ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ ལེགས་པར་སྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤཻས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ་གསང་དབང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་གྱུར། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིངས། གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱི། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ཡིས་དག །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་བྲལ་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་ཡོད་མེད་དོ། །དེ་ནས། དེས་ཀྱང་ཆུ་སྐྱེས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཨེ་མ་བདག་གི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོ་གས་བསྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བདག་གནས་ཏེ། ། སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ། བདག་དང་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ
Chinese
将包括王子和王妃在内的所有眷属迎请。融入主尊的身中。融入心中的菩提心中。稳固四空之智慧俱生。安住于金刚宝中的菩提心，用拇指和无名指取后。置于舌上。如逝去之诸佛。如对菩提子进行灌顶般。如来之灌顶是。心续之灌顶。嗡 啊 班杂 德热嘎 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः वज्र धृक हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 金刚 持 吽 吽）嗡 啊 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）品尝甘露。将菩提心与五甘露混合，再与妙香混合。倒入颅器或海螺法器中进行灌顶。嗡 吉祥者，于一切有情之心等吉祥之祈愿偈颂末尾。如逝去之，至嗡 啊 吽之间如上念诵。洒于头顶。置于舌上。于二者末尾。念诵“啊 呵 玛哈 索康”。用嗡 啊 吽打开眼罩。如此，于世俗菩提心之坛城获得秘密灌顶，清净语之垢染。能于道自身具足方便之圆满次第进行修习。乃是显现果位报身之缘起 善妙集聚。为求智慧之灌顶献曼扎。祈请与秘密灌顶相同，但将“智慧智慧灌顶”之念诵去除。自身化为金刚萨埵之形象。如前束缚眼罩。此悦意明妃汝当依，诸佛所称当依处，以轮次第行结合，当尝殊胜之安乐。以他方便不能成佛，以此能令三有喜悦，是故汝勿离于此，此乃一切佛之母，无上瑜伽之禁行，何者能断此愚痴，彼亦无有胜悉地。之后。彼亦令莲花开放。诶玛，吾之莲花乃。圆满具足一切安乐。何者以仪轨而依止。我便住于彼之前。依止佛陀等。如莲花般行事。大乐之王自身乃。恒时安住于此。班杂 莫 恰 呵。（藏文：བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ།，梵文天城体：भञ्ज मोक्ष हो，梵文罗马拟音：bhañja mokṣa ho，汉语字面意思：破坏 解脱 吼）我与明妃大金刚持
English
Invite all the retinue, including the prince and princess. Dissolve into the body of the main deity. Dissolve into the Bodhicitta in the heart. Stabilize the co-emergent wisdom of the four emptinesses. Taking the Bodhicitta residing in the Vajra Jewel with the thumb and ring finger. Place it on the tongue. Just as the Buddhas of the past. Just as the initiation is given to the Bodhisattva son. The initiation of the Tathagata is. The initiation of the mind stream. Om Ah Vajra Dhrik Hum Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः वज्र धृक हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Dhrik Hum Hum) Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Taste the nectar. Mix the Bodhicitta with the five nectars, and then mix it with the fragrant scent. Pour it into a skull cup or conch shell and give the initiation. Om auspicious one, at the end of the auspicious prayer verses such as the heart of all sentient beings. From as the past, to Om Ah Hum, recite as above. Sprinkle on the crown of the head. Place it on the tongue. At the end of both, recite "A Ho Maha Sukham". Open the blindfold with Om Ah Hum. Thus, having received the secret initiation in the mandala of the conventional Bodhicitta, purify the defilements of speech. One has the authority to practice the complete stage of the path, one's own body possessing skillful means. It is the auspicious connection for manifesting the Sambhogakaya as the result. Well arranged. Offer the mandala for the sake of the initiation of wisdom. The supplication is the same as the secret initiation, but remove the recitation of "Wisdom Wisdom Initiation". Transform oneself into the form of Vajrasattva. Bind the blindfold as before. This pleasing consort is to be relied upon by you. The Buddhas have designated it as a place to rely upon. By the union of the stages of the wheel. May you experience supreme bliss. Buddhahood is not attained by other means. This brings joy to the three realms. Therefore, never be separated from this. This is the mother of all Buddhas. The supreme conduct of yoga. Whoever cuts off this ignorance. There is also no supreme accomplishment. Then. He also makes the lotus clear. Ema, my lotus is. Perfectly endowed with all bliss. Whoever relies upon it with rituals. I will dwell before him. Relying on the Buddhas and so on. Act like a lotus. The king of great bliss himself is. Always dwelling here. Bhanja Moksha Ho. (Tibetan: བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: भञ्ज मोक्ष हो, Sanskrit Romanization: bhañja mokṣa ho, Literal Chinese meaning: Destroy Liberation Ho) I and the consort, the great Vajradhara
Tibetan
་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་ནས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རིམ་པའི་མཐར་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མིག་དར་དཀྲོལ། དེ་ལྟར་ན་བྷ་གའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག ལམ་དངོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་སྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང༌། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། འདི་ལ་མིག་དར་བཅིང་དཀྲོལ་མི་དགོས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་ཤེས་པས་རིམ་པ་བཞིན། །རང་བྱིན་རླབས་དང་འོད་གསལ་བ། །དེ་དག་ཁོ་ན་འདུས་པ་གང༌། །འདི་ནི་ཟུང་འཇུག་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འོད་གསལ་དང༌། སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་བ་ཐོབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག ལམ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ལན་གསུམ། བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །སོགས་ལན་གསུམ་མོ།། དེ་ནས་སློབ་ལ་གཞུག་པའི་དོན་དུ། དྲིལ་སྟབས་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། དེ་ཡང༌། འོད་གསལ་བ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་པོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་དཔེ་ཡང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་དེ་དང་མཚུངས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་སློབ་མ་རྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གཞུག །འཁོར་ལོ་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ལུས་པ། །མཐོང་ན་སྡིག་པ་མཐའ་དག་སྤོངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་
Chinese
成为父尊母尊。父尊的密处“吽”字生出八瓣莲花。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 纳 班匝 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭 杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata anuraga ṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来，爱，金刚，自性，我）。吽 吽 吽，父尊母尊入于平等，在三有的次第的尽头，使俱生智现前。嗡 阿 吽，揭开眼罩。如是，在莲花（bha ga）的坛城中，获得智慧的灌顶。心的垢染清净，能修持真实道和智慧明妃，能使果位法身显现，善妙地安排了缘起。为了第四灌顶的意义，献上曼扎。以您莲足的恩德，获得三种主尊的灌顶。同样，也请您赐予我第四灌顶的恩德。三次。这不需要系缚和解开眼罩。远离一切事物，蕴、界和处，能取和所取完全舍弃，诸法无我，平等性，自心本来不生，是空性的自性。同样地，以知晓此，次第地，自加持和光明，那些唯一聚集之处，这是双运的次第。如是，光明和幻身双运，是诸法之如实性。稍微安住于平等中。如是，在胜义菩提心的坛城中，获得第四灌顶，身语意的垢染以及习气全部清净，能修持双运道的瑜伽，能使果位法身显现，善妙地安排了缘起。主尊如何开示，我将做那一切。三次。献上感谢的曼扎。从今以后，我为您的奴仆。等等，三次。然后，为了引入弟子的意义，摇动铃杵，合掌，说真实语并祈祷，即：从光明中真实生起，金刚萨埵大乐，也是影像的比喻，坛城也与此相同。以此真实语，将弟子们引入到心之坛城中。如果见到一切神通轮，就能舍弃一切罪业。是所有如来之所住处，金
English
Become father and mother. From the secret place of the father, the syllable "HUM" arises, from which eight petals emerge. Om Sarva Tatagata Anura Gana Bazra Sohawa Atma Koham. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata anuraga ṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来，爱，金刚，自性，我). HUM HUM HUM, as the father and mother enter into equality, at the end of the three existences, the co-emergent wisdom of clear light is manifested. Om Ah Hum, untie the blindfold. Thus, in the mandala of the bhaga, the empowerment of wisdom is obtained. The defilements of the mind are purified, and one has the power to practice the actual path and the wisdom consort. The result is that the Dharmakaya is manifested, and the auspicious connection is well arranged. For the sake of the fourth empowerment, offer the mandala. By the grace of your lotus feet, I have received the three empowerments of the main deity. Likewise, please bestow your grace upon me for the fourth precious empowerment. Three times. This does not require tying and untying the blindfold. Separated from all things, aggregates, elements, and sources, completely abandoning the grasped and the grasper, all phenomena are without self, in equality, the mind itself is originally unborn, it is the nature of emptiness. Similarly, by knowing this, in sequence, self-blessing and clear light, wherever those alone are gathered, this is the sequence of union. Thus, the union of clear light and illusory body is the suchness of all phenomena. Rest slightly in equality. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, having received the fourth empowerment, all the defilements of body, speech, and mind, together with their habitual tendencies, are purified. One has the power to practice the yoga of the path of union, and the result is that the Svabhavikakaya is manifested, and the auspicious connection is well arranged. As the main deity has commanded, I will do all of that. Three times. Offer the mandala of gratitude. From now on, I am your servant. Etc., three times. Then, for the purpose of introducing the disciple, ringing the bell and vajra, and joining the palms, speaking the power of truth and praying, that is: From the clear light, the true one arises, Vajrasattva, the great bliss, is also an example of an image, the mandala is also the same as this. By this truth, may the disciples be introduced into the mandala of the heart. If one sees all the wheels of miracles, one will abandon all sins. It is the abode of all the Tathagatas, the