Tibetan
རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། ། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༌། །དམ་ཚིག་དྲན་པར་བྱས་པ་ལས། །བཞུགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། བར་འདིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ནང་གཏོར་རྣམས་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང༌། འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ནང་དབང་བསྐུར་བ། གསོལ་བ་གདབ་པ། སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། ཕྱི་ནང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། སོ་ཤིང་དོར་བ། ཁྱོར་ཆུ་བྱིན་པ། ཀུ་ཤ་གཏོད་པ། བསྲུང་སྐུད་བཅིང་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང༌། གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་རྡོ་ རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང༌། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བཤད་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཟབ་པ་སྟེ། །རྒྱ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །འདི་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དམ་པའི་དོན། །ཕྱེ་སྟེ་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་བྱས་པའི། །ཟག་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཀུན་ཏུ་ཀུན་ལས་ བྱུང༌། །རྣམ་ཀུན་ཀུན་ཚེ་རང་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ། ། གྲུབ་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སུས་ཀྱང་བྱིན་མ་ཡིན། །སུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་བཟུང་མ་ཡིན། །རང་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །སེམས་ཅན་བག་ལ་ཉལ་དབྱེ་བས། །ཡང་དག་མགོན་པོས་དེ་ཉིད་ནི། །འབད་པས་སྦས་ནས་ཕུང་པོ་ཡི། །རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་ བཞག །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་ནི། །དྲིན་གྱིས་འབད་པས་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་གསལ་གྱུར་པ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ལ་གཙང་སྦྲ་ངེས་སྡོམ་མེད། །དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་དཀའ་སྤྱད་མེད། །དཀའ་བ་མེད་ཅིང་ངེས་མེད་ལ། །བདེ་བ་བསྟེན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པའི་བཤད་པའི་ཁྱད་པར
Chinese
尊者智慧成就者啊！ 在这心髓坛城中， 我将引入我的弟子。 以法界之加持， 以及忆念誓言之力， 祈请安住之诸如来， 赐予一切圆满具足。 如是念诵三遍。 此间应供养世间与出世间的食子内供等， 如成就法之末尾所说。 第二，关于弟子灌顶， 分为弟子安住于准备阶段， 进入并实际灌顶。 首先，对于“何人寻求咒之成就”等，生起坚定的出离心。 同样地，进行内灌顶、祈请、生起对咒语的欢喜、受持内外之律仪、加持三处、献供、丢弃漱口木、给予掬水、安插吉祥草、系缚守护线等，这些与共同仪轨相同，但也有差别。 秘密总的仪轨如《金刚鬘》中所说。 讲述甚深之法是这样的： 诸佛所说之法， 真实依于二谛。 世俗谛与， 胜义谛。 所说之甚深且广大， 无分别念是甚深， 广大是诸佛之身。 此处宣说二谛， 世俗与胜义。 分别了知各自后， 从那之后合二为一， 从而获得无漏之果位。 彼之周遍，从一切生起， 诸种，一切时，自身即是， 诸佛皆于自性中， 成立，自身将得见。 菩提非由谁所赐予， 亦非由谁所执持。 从完全了知自法中， 彼即被称为佛。 通过区分众生之习气， 真实怙主将彼， 努力隐藏于蕴聚中， 置于珍宝匣中。 是故应以上师之口， 以恩德努力证悟， 彼亦将显明， 从那之后应善加行持。 于此无有洁净与决定之禁制， 无有苦行亦无有苦修， 无有艰难亦无有决定， 通过依止安乐将得成就。 如是宣说，是第二十品坛城仪轨之解说差别。
English
O Venerable Accomplisher of Wisdom! In this mandala of the heart essence, I shall place my disciple. Through the blessings of the realm of Dharma, And through the remembrance of vows, May all the Thus-Gone Ones who abide, Bestow all perfections and completeness. Recite this three times. In this interval, offer the torma, inner offerings, etc., of worldly and transworldly deities, as explained at the end of the sadhana. Second, regarding the empowerment of the disciple, it is divided into the disciple abiding in preparation, and entering and actually bestowing the empowerment. First, for "Whoever seeks the accomplishment of mantra," etc., generate a firm mind of renunciation. Similarly, perform the inner empowerment, supplication, generating joy in mantra, taking the outer and inner vows, blessing the three places, offering worship, discarding the tooth-stick, giving a handful of water, planting kusha grass, tying the protection cord, etc. These are similar to the common rituals, but there are also differences. The general secret ritual is as it appears in the Vajra Garland. Explaining the profound Dharma is like this: The Dharma taught by the Buddhas, Truly relies on the two truths. The conventional truth and, The ultimate truth. What is said to be profound and vast, Non-conceptualization is profound, Vast is the body of the Buddhas. Here, the two truths are explained, Conventional and ultimate. Having separated and known each individually, From then on, combine them into one, And thereby attain the state of non-leakage. Its pervasiveness, arises from everything, All kinds, all times, oneself is, All Buddhas are in their own nature, Established, oneself will see. Enlightenment is not given by anyone, Nor is it held by anyone. From fully knowing one's own Dharma, That is called Buddha. By distinguishing the latent tendencies of beings, The true protector will, Effortfully hide that in the aggregates, Placing it in a precious casket. Therefore, one should strive to realize it through the kindness of the guru's words, That too will become clear, From then on, one should practice well. In this, there is no cleanliness or fixed restriction, There is no asceticism or hardship, There is no difficulty or certainty, One will achieve by relying on bliss. Thus it is said, it is the difference in the explanation of the twentieth chapter of the mandala ritual.
Tibetan
་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད་ཀྱང་རུང་བས་སྐབས་འདིར་གདམ་ཁ་ ཡིན་ལ། གཉིས་ཀར་བརྗཽད་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང༌། ངན་ན་བསྲུང་བ་ཡང་སྦྱི་དང་འདྲ་ལ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་འཇུག་པ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང༌། གོང་དུ་བསྟན་པའི་བདག་འཇུག འདོན་པ་སྤོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོག་ཅིང༌། ལག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལག་ལེན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྣམས་དབང་ཆོག་སྤྱིའི་གོ་བ་ཆགས་པ་ཞིག་གི་རིགས་པས་བརྟགས་པས་འབད་མེད་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ལ་དྲི་གཏུགས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དབང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ། འགྲུབ་ན་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ། ཡོ་བྱད་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱིན་བསྲེག་ཙམ་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་བྱ་ལོང་མ་བྱུང་ན། གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའམ་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་གསར་པ་བཤམས་ཤིང་རྙིང་པ་གསོ། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྦྱོད་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པ་དང༌། ནང་མཆོད་དང་གསང་མཆོད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་བཞིན་ཕུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། ནུས་མཐུའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། སྤྱིར་གྱི་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང༌། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ དགོངས་རྫོགས་ཤིང༌། ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་སྐུ་ཁམས་བཟང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར།། མགོན་ཁྱོད་དེ་རིང་བཟོད་པར་གསོལ། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང༌། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་གཙོ་བོས་བཟོད་མཛོད་རིགས། ། བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པས་སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང༌། སྔགས་མ
Chinese
。然而，也可以像从《现观庄严论》中出现的那样说，所以这里是选择。不是必须两者都说。之后检查梦境，如果不好，防护也和共同的一样。第二，进入正行以及灌顶，和前面所说的自入、念诵、洒香一样就可以了。从实修见传承中了解。特别地，实修和结合的部分，用对灌顶仪轨总体的理解来观察，就能毫不费力地了解。总的来说，认真请教有学问的上师非常重要。灌顶的事业圆满之后，如果可以，用息灾和增益的火供使本尊欢喜。如果没有资具，就用禅定做简单的火供。如果也没有时间做，供朵玛也能使本尊欢喜。第四，前生坛城收摄或者后行是，陈设新的供品，修补旧的供品。像前面一样加持后，供养双运水和偈颂，以及像做内供和秘密供坛城时一样供养。用第五（句）赞颂。怙主大悲尊，请您垂念我们。您们具有知晓的智慧、慈爱的悲心、不可思议的能力和事业。总的来说，是利乐的来源，使佛法兴盛，众生获得安乐，上师们的意愿 圆满，住世的上师们身体健康。特别地，祈请您加持我们师徒以及施主等一切众生，使他们相续中的资粮圆满，清净业障，迅速现证圆满正等觉。念诵三遍百字明。任何由于我愚昧的智慧，所做的任何轻微的罪业，因为您是众生的救护者，所以祈请怙主您今天宽恕。没有找到、完全不了解，以及没有任何能力，在这里所做的任何行为，祈请主尊您宽恕。我们是初学者的所依之人，具有心的障碍，资具不全，三摩地不清晰，咒语不
English
. However, it is also acceptable to say it as it appears in the Manifestation of Enlightenment, so here is a choice. It is not necessary to say both. After that, examine the dream, and if it is bad, the protection is also the same as the common one. Second, the empowerment with the actual entry is also sufficient with the self-entry, recitation, and sprinkling of incense as mentioned above. Learn from the practice of the Seeing Lineage. In particular, the practice and the combination of practices can be easily understood by examining them with the understanding of the general empowerment ritual. In general, it is very important to earnestly consult with a learned teacher. After the completion of the empowerment activities, if possible, please the deity with peaceful and prosperous fire offerings. If there are no resources, just do a simple fire offering with meditation. If there is no time to do it, offering a torma will also please the deity. Fourth, the preliminary generation of the mandala, the collection, or the subsequent ritual is: arrange new offerings and repair the old ones. After blessing as before, offer the two waters of union with verses, as well as when making inner offerings and secret mandala offerings. Praise with the fifth (verse). Protector, great compassionate one, please consider us. You have the wisdom of knowing, the compassion of love, and the inconceivable power and activity. In general, it is the source of benefit and happiness, the flourishing of the Buddha's teachings, the happiness of sentient beings, and the wishes of the lamas be fulfilled, and the living lamas have good health. In particular, please bless us, the teachers, disciples, benefactors, and all sentient beings, so that the accumulation of merit in their minds is complete, their obscurations are purified, and they quickly realize perfect and complete enlightenment. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Whatever slight misdeeds I have done due to my ignorant wisdom, because you are the protector of beings, I pray that you, the protector, forgive me today. Not found, not fully understood, and without any ability, whatever actions have been done here, may the chief one forgive all of them. We are the support of beginners, with mental obscurations, incomplete equipment, unclear samadhi, and mantras not