Tibetan
ཚགས་ལྟ་བུར་བསམ། རླུང་རོ་དྲག་ཏུ་གདོན། བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་རླུང་འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཕྱུར་ཕྱུར་འགྲོ་བར་བསམ། ལུས་སྟོད་སྨད་ཕྱེད་མར་ན་བ་སོགས་བྱུང་ན། འཁོར་ལོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་སྟེ། གང་ན་ས་དེ་སྦུབས་སྟོང་ཇེ་ཡངས་ཇེ་ཡངས་ལ་སོང་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲེས་པར་བསམ། རླུང་གིས་ཤེས་པ་འཕྲོ་ཞིང་ཡེར་བ་དང༌། མཆོངས་རྒྱུག་བྱེད་པ་སོགས་བྱུང་ན་རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསླབ་སྟེ། ཉལ་ས་ཡང་ས་དོང་ལྟ་བུར་བྱ། དམིགས་པ་རང་ལུས་ས་འོག་ཏུ་ཐིམ་པའམ། ཆུ་དྲོན་མོའི་ནང་དུ་བྱིངས་ཤིང་ལུས་ཞུ་བའམ། མར་ནག་གི་མཚོ་ནང་དུ་ལུས་བཅུག་པར་བསྒོམ་པས་སེལ། ལོག་གནོན་ལྔ་པོ་འདི་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་གདམས་ངག་སོགས་ན་ཡང་སྣང་ངོ༌། །སྤྱིར་གེགས་སེལ་གྱི་གདམས་ངག་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ། ལམ་གྱི་ཆ་ལག་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གེགས་མི་འབྱུང་ བ་ཡང་མང་ཞིང༌། ཡོད་པའི་རིགས་ལའང་གེགས་ཀྱི་རིགས་གཅིག་གཉིས་ཙམ་མ་གཏོགས་མཐའ་དག་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དུས་སྐབས་ཉི་ཚེ་བ་དེ་ཀ་མ་གཏོག་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་བསྲེ་སླད་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་འགའ་ཡང་མི་བསྐྱེད་པས་ན། གདམས་ངག་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་བླངས་པས་ཆོག་ལ། དེ་ཡང་མན་ངག་ཁུངས་མ་ལག་ལེན་དང་འབྲེལ་བ་ཞིག་བླངས་དགོས་ཀྱི། ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་མེད་ན་གནད་ལོངས་པ་དཀའ་ཞིང༌། མན་ངག་བརྫུས་མ་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡོད་ཀྱང་གེགས་མི་སེལ་བའམ། ཕྱོགས་གཅིག་གི་གེགས་སེལ་ཀྱང་གེགས་གཞན་སྐྱེ་བ་སོགས་འབྱུང་བས། ལག་ལེན་ཁུངས་ལྡན་བཙལ་བར་བྱ་ལ། སྤྱིར་རྩའི་གེགས་སེལ་འཁྲུལ་འཁོར། རླུང་གི་གེགས་སེལ་རླུང་སྦྱོར། ཐིག་ལེའི་གེགས་སེལ་དེ་གཉིས་འཛོམ་པའི་བཞུ་བཏུལ། སེམས་ཀྱི་གེགས་ལ་དམིགས་པའི་གནད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་ཉམས་དང༌། སྒོམ་ལོག་གི་གེགས་དང༌། སྒོམ་སྐྱོན་མ་ཡིན་པའི་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་ཀྱི་ནད་རྣམས་མ་ནོར་བ་གལ་ཆེ། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་ཉམས་ལ། ཧ་འདོན་དང་དབྱུག་བཅོས་དང་སྨན་དང༌། མེ་གཏར་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། ཉམས་ངོ་སྤྲད་དེ་ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་པས་གེགས་མེད་ཅིང༌། ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར། བཅོས་གཞན་དེ་རྣམས་བྱས་ན། སྒོམ་ལོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་གེགས་ཆེན་པོ་ད་གདོད་སྐྱེ་བ་མང་ཞིང༌། ཉམས་བཟང་པོ་ཡལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་འཕྲོ་འཆད་བ་ཡིན་ནོ། །སྒོམ
Chinese
觀想如篩子一般。猛烈地呼出濁氣。觀想所有毛孔都像旋風一樣呼呼作響。如果發生身體上下半部疼痛等情況，就修持所謂的「無輪」，觀想疼痛的地方變得越來越空曠，與天空融為一體。如果發生氣擾亂意識，心神恍惚，跳躍奔跑等情況，就學習所謂的「極低之行」，睡覺的地方也要像地洞一樣。觀想自身融入地下，或者沉入溫水中身體融化，或者將身體放入黑油之海中，這樣就能消除障礙。這五種顛倒對治，在不可思議的口訣等中也有記載。總的來說，消除障礙的口訣並非只有一種，因為它只是道路的一部分，而且不發生障礙的情況也很多，即使發生，也只會發生一兩種障礙，不會全部發生，而且除了短暫的特定時間外，也不需要經常修持。由於不會產生互相混淆的過失，所以也可以採用其他口訣中的方法，但必須採用與實修相關的可靠口訣，如果沒有實修的傳承，就很難掌握要點，而且從虛假的口訣中產生的實修，即使實修也不能消除障礙，或者消除了一方面的障礙，又會產生其他障礙，所以要尋找可靠的實修方法。總的來說，消除根本障礙的方法是拙火，消除氣障礙的方法是氣的修持，消除明點障礙的方法是二者結合的融化，消除心障礙的方法是將目標轉移到各種不同的要點上。在所有這些時候，區分清楚智慧降臨的體驗、修偏的障礙，以及非修偏的四大失調引起的身體疾病非常重要。對於智慧降臨的體驗，不要進行放血、杖擊、用藥、火灸等任何治療，而是要認識體驗，讓體驗自然發展，這樣就沒有障礙，功德也會增長。如果進行其他治療，就會變成修偏，並且會產生許多巨大的障礙，美好的體驗會消失，功德的產生也會中斷。修
English
Visualize yourself as a sieve. Exhale stale air forcefully. Imagine that from all pores, air is rushing out like a whirlwind. If you experience pain in the upper or lower half of your body, meditate on what is called "without wheel," visualizing that the painful area becomes increasingly empty and merges with the sky. If the air disturbs your consciousness, causing distraction, jumping, or running, then train in what is called "extremely low practice," making your sleeping place like a hole in the ground. Meditate on your body dissolving into the ground, sinking into warm water and melting, or immersing your body in a sea of black oil to eliminate obstacles. These five inverted remedies are also found in inconceivable instructions. In general, there is no single definitive instruction for eliminating obstacles, as it is only a part of the path, and there are many cases where obstacles do not arise. Even when they do, only one or two types of obstacles occur, not all of them, and they do not need to be practiced constantly except for a brief period. Since there is no risk of confusion, you can also adopt methods from other instructions, but you must adopt reliable instructions related to practical application. Without a lineage of practice, it is difficult to grasp the key points, and even if you practice methods from false instructions, they will not eliminate obstacles, or they will eliminate one type of obstacle but create others. Therefore, you should seek reliable practical methods. In general, the methods for eliminating root obstacles are trulkhor (magical wheel), for eliminating air obstacles are air practices, for eliminating bindu (essence) obstacles are melting practices that combine the two, and for eliminating mind obstacles are shifting the focus to various key points. In all these cases, it is important to distinguish between the experience of wisdom descending, the obstacles of wrong meditation, and physical illnesses caused by imbalances of the elements that are not due to wrong meditation. For the experience of wisdom descending, do not perform bloodletting, stick treatments, administer medicine, or apply moxibustion. Instead, recognize the experience and allow it to develop naturally, so that there are no obstacles and merit increases. If you perform other treatments, it will turn into wrong meditation, and many great obstacles will arise, good experiences will disappear, and the generation of merit will be interrupted. Meditate.
Tibetan
་སྐྱོན་ཙམ་ཡིན་ན། དམིགས་པ་རླུང་སྦྱོར་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ཀྱི་སེལ་དགོས་ཤིང༌། སྨན་གཏོང་བ་ཡང་རུང་ལ། མེ་གཏར་དབྱུག་བཅོས་སོགས་ནི་ཕལ་ཆེར་ལ་མི་ལེགས་སོ། །སྒོམ་སྐྱོན་མ་ཡིན་པར། ནད་གཞི་ཙམ་གྱྀས་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་ཡིན་ན། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྨན་དཔྱད་མེ་གཏར་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་བཅོས་ཀྱང་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ལོག་གནོན་གེགས་སེལ་གྱི་སྡེ་ཚན་ཏེ་བཞི་པའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་གེགས་སེལ་གྱི་མན་ངག་སྨན་དཔྱད་དང་ཤས་ཆེར་འབྲེལ་བ་ལུགས་གཞན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་གེགས་དང༌། བརྟེན་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གེགས་ སོ། །དང་པོ་ལ་རྩ་རླུང་ཐྀག་ལེ་གསུམ་ལས། རྩ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བཟང་བ་དང༌། ངན་པ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་རླུང་སེམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཡིན་པས་ལུས་དལ་བ་དང༌། སྐབས་སུ་ཁྲུས་དང༌། བསྐུ་མཉཻ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གནད་བཅུན་པ་དང༌། ལུས་མ་འགྲམ་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །འོན་ཀྱང་སྒོམ་པའི་རྐྱེན་རྣམས། ཁུར་སོའམ། བརྡབས་པ་ལ་སོགས་པས་མི་བདེ་བ་དང༌། རྩ་ཕྲན་ཆད་པ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ངལ་བར་བྱ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའམ། ཡང་ན་འོམ་བུ་དང༌། བལ་ལུ་དང༌། ཤུག་པ་དང༌། ཚེ་དང༌། མཁན་པ་བཙོས་པའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། སྐབས་སུ་བསྐུ་བྱུག་བྱ་སྟེ། དེས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་ཆད་པ་དང་རྨ་བྱུང་ན་དམིགས་པ་ནི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་འཐབ་པ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་སྐབས་སུ་མི་བསྐྱོད་པས་བཀྲུའོ། །སྔོ་བྲཻག་པ་ཐང་དུ་བྱ་བའམ། སྦྲང་དང་སྦྱར་ལ་བཟའ། འདི་ནི་ཆད་པ་དང༌། མགོ་ལུས་ཀྱི་རྩ་སྐྱོན་དང་མཚོན་གྱི་རྨ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་འཆུས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ནི། ཐོག་མ་ཇི་ལྟར་བསྡད་པའི་ལུས་གནད་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཁད་ཀྱིས་རླུང་འཇམ་པོར་བཟུང་ལ། ལུས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གཅུ་ཞིང་ལག་མཐིལ་གྱིས་བྱུག རྩའི་ནད་ཀྱི་གེགས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་ནོ། །གཉིས་པ་རླུང་གི་གེགས་ལ་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་རླུང་རེངས་ལྔའོ། །མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་གཉིས་ཐིག་ལེའི་སྙིགས་མ་ཡིན་ཡང༌། རླུང་གིས་མ་དཀྲུགས་ན་ནད་མི་བྱེད་པས། མི་མཉམ་མཁྲིས་པ་དང་སྡོངས་ནས་ཚད་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་དེ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་དུས་དང་གདོན་དང༌། ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་བཞིས་བྱེད་ལ། གནས་པའི་ས་མཆིན་མཁྲིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནད་དུ་བྱེད་པ་ནི། ཁྲག་ཤ་ཚིལ་རུས་རྐང་ཁུ་བའི་གནས་སུ་སོང་ནས། དོན་
Chinese
仅仅是过失的话，就必须消除专注、风的结合、错乱等。也可以用药，但火疗、杖疗等对大多数情况都不好。如果不是修行的过失，而是仅仅因疾病导致身体失衡，那么通过内在瑜伽、医药、火疗等任何方法治疗都可以，应该明白。这些是压制邪祟、消除障碍的第四个部分。此外，关于六支瑜伽的消除障碍的诀窍，与医药密切相关的其他方法也应讲述。这有两类：依赖身体产生的障碍和所依赖的心产生的障碍。第一类包括脉、气、明点三种。脉本身有好的和坏的两种，但由于是气和心的状态，所以身体要放松，有时要沐浴、按摩、约束身体的要处、仅仅是不让身体伸展就足够了。然而，修行的因缘，如负重或撞击等引起的不适，以及脉络断裂等所有情况，都要让身体休息，不移动，或者用杜鹃、棉花、柏树、诃子、黄连煮的水清洗，有时要涂抹，这样就会感到舒适。如果脉断裂或受伤，专注点是白红菩提心交战，心专注于此，有时不移动地清洗。或者将绿绒蒿煮成汤，或与蜂蜜混合食用。 这对于断裂、头身脉络的损伤以及刀伤等所有情况都有益。对于脉络扭伤等情况，首先保持最初的姿势，然后慢慢地轻柔地呼吸，身体向左右扭动，用手掌按摩。这些对所有脉络疾病的障碍都有益。第二类是气的障碍，分为三类：根本气五种、支分气五种、特殊僵硬气五种。胆汁和痰是明点的残渣，但如果气不搅动，就不会引起疾病。不平衡的胆汁与热病结合，会引起所有热性疾病，这是原因。条件是时间和鬼神，以及饮食和行为四种。驻留的地点依赖于肝脏和胆囊而致病，进入血液、肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液的位置，
English
If it is just a fault, then focus, wind combination, confusion, etc., must be eliminated. It is also okay to give medicine, but moxibustion, staff treatment, etc., are mostly not good. If it is not a fault of practice, but merely an imbalance of the body due to illness, then it should be understood that any treatment, such as inner yoga, medicine, moxibustion, etc., is acceptable. These are the fourth part of suppressing evil and eliminating obstacles. Furthermore, regarding the key instructions for eliminating obstacles in the six-limbed yoga, other methods closely related to medicine should also be discussed. There are two types: obstacles arising from the dependent body and obstacles arising from the relying mind. The first includes the three: channels, winds, and bindus. Channels themselves have two types, good and bad, but since they are the state of wind and mind, the body should be relaxed, sometimes bathed, massaged, the body's key points restrained, and it is sufficient just not to stretch the body. However, all causes of practice, such as discomfort caused by carrying or being hit, and all cases such as broken veins, should be allowed to rest the body, not moving, or washing with water boiled with rhododendron, cotton, cypress, Terminalia chebula, and Coptis chinensis, and sometimes applying ointment, which will make you feel comfortable. If a vein is broken or injured, the focus is on the white and red bodhicitta battling, focusing the mind on this, and sometimes washing without moving. Or boil Meconopsis grandis into a soup, or mix with honey and eat. This is beneficial for all cases of breakage, damage to the head and body channels, and knife wounds. For cases such as sprained veins, first maintain the initial posture, then slowly and gently breathe, twisting the body to the left and right, and massaging with the palms. These are beneficial for all obstacles of channel diseases. The second category is wind obstacles, which are divided into three