Tibetan
ཧྲིལ་གྱི་བྱུང་བར་བསམ། ཡང་ནང་དུ་རྔུབས་ནས་ལྟོ་བ་གང་ཞིང་འོག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ཧཱུཾ་དེ་དབུ་མའི་མས་སྣར་ཐལ་ཏེ་བྱུང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་རླུང་བྱང་ནས། དམིགས་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འདྲེན་ཐུབ་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་ནོ། །མི་ཤེས་ན་འདི་ལྟར་བྱས་ཏེ། ལུས་ཙོག་པའམ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་བདེ་ལ། ལག་པའི་སྲིན་ལག་གི་རྩ་མཐེ་བོང་གིས་མནན་ལ། ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་མདུན་དུ་བསྣོལ་བ་ལྟར་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྔར་ལྟར་རླུང་བཟུང་ཞིང༌། དང་པོ་སྟེང་རླུང་ནོན་པར་མནན་ལ། དེ་ནས་འོག་རླུང་ ཡང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྟོ་བ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར། ལྕེ་ཡར་སྐན་ལ་སྦྱར། མཆུ་དང་མིག་གྱེན་ལ་བཟློག །མདུན་དང་གཡས་གཡོན་དུ་ལུས་ཕར་གཅུ་ཚུར་གཅུ་བྱ་ཞིང༌། རེས་མོས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ། དམིགས་པ་ནི། ཧཱུཾ་གིས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དྲངས། སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ཐིམ་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་དག་འདྲེན་ཡིན་ནོ། །དལ་བུས་འདྲེན་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པའི་པུས་མོ་ལ་ལག་མཐིལ་གཏད་ནས་གཞན་རླུང་སྦྱོར་འདྲེན་ལུགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དལ་བུས་བྱ། དེས་ནི་སྟེང་དུ་དྲངས་པར་ནུས་པས་དེ་ནས་དགྲམ་པ་ནི། ལུས་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་པ་དང་འཕུར་བ་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཤས་ཆེ་ལ། གལ་ཏེ་དེས་མ་ཆོག་ན་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ལ། རྐང་པ་དང་ལག་པ་རེ་མོས་སུ་སྤྲུག་པ་དང་འཕུར་བས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྟེང་ལྕེ་ཆུང་གི་དབུས་སུ་འཛག་ན། སེང་གེ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། རླུང་ཕྱི་བཟུང་ནས་གནད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་ལ་བྱང་གྲགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། གོང་གིས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་མི་ཕན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དབུ་མའི་མས་སྣར་དགག་དགོས་པས་བགྲང་བའི་མཐས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། འོག་གི་རྩ་སྒོ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་རྟིང་པས་མནན་ལ། ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་ཐུར་དུ་ཕུལ་ཞིང༌། བར་གྱི་རླུང་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ། འདི་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཡིན་ནོ། །བརྟེན་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གེགས་སེལ་ནི། །གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ལ་ཚང་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ཐུན་ཆེ་ཆུང་ཁ་ཟས་ དབྲི་སྐྱེད། དམིགས་པ་སྒྲིམ་ལྷོད་རྣམས་སྤེལ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕོ་བ་དང༌། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང༌། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས། སེམས་ཀྱི་གེགས་ལས་རང་སར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གེ
Chinese
思维整体的生起。又吸入内里，充满腹部，向下推送，思维吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融入中脉下端。这样调理气息后，仅仅专注就能引动，任何拙火定都有效。如果不懂，就这样做：身体以舒适的姿势蹲坐或结跏趺坐，用手的小指根部按压拇指，握拳，像交叉在前方一样。然后像之前一样屏住呼吸，首先用力按压上行气，然后下行气也猛烈地吸入，同时腹部贴向背部，舌头抵住上颚，嘴唇和眼睛向上翻。身体向前后左右扭动，交替进行。专注点是：用吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字引动所有明点，专注于明点融入眉间，这就是引动。如果缓慢引动，就手掌贴在结跏趺坐的膝盖上，像之前一样缓慢地进行其他气息结合引动的方法。这样就能向上引动，然后散开：大部分情况下，剧烈抖动身体和跳跃就足够了。如果这样还不够，就仰卧，交替抖动和跳跃双腿和双臂，就能遍布全身。这样做，如果滴落在小舌中部，就做狮子解脱手印，屏住呼气，使其到达要点。有些人因为上行气强大的力量，之前的拙火定没有效果，对于这些人，因为需要阻止中脉下端，所以叫做用念诵来守护。用左脚后跟按压下方的脉门，用气息将明点向下推送，中间的气息直接伸展，长时间安住于禅定，并使之稳固。这些是遣除菩提心的障碍。依赖于心所产生的障碍的遣除：包含在上面所说的内容中，此外，还要交替进行长短座次、食物的减少和增加、专注的收紧和放松，将心的要点转移到各种各样的地方，享用各种各样的对境甘露，对上师的虔诚，对佛法的信心，对众生的慈悲，以及了知一切法如幻，这样就能从心的障碍中自然解脱。障碍。
English
Think of the arising of the whole. Also, inhale inside, filling the abdomen, and push downwards, thinking that the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) merges into the lower end of the central channel. Having thus trained the breath, one can draw it in simply by focusing, so any kind of heat yoga will be beneficial. If you don't know how, do it like this: Sit in a squatting position or in a comfortable lotus posture. Press the root of the index finger of the hand with the thumb, clench the fist, and cross them in front. Then, hold the breath as before. First, press down on the upward-moving air, and then strongly inhale the downward-moving air at the same time, pressing the abdomen against the spine. Stick the tongue to the palate. Turn the lips and eyes upwards. Twist the body back and forth to the front, right, and left, alternately drawing it in. The focus is: draw all the bindus with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and focus the awareness on the bindus dissolving into the eyebrows, that is the drawing in. If drawing in slowly, place the palms of the hands on the knees in the lotus posture, and slowly perform the other methods of combining and drawing in the breath as before. This enables drawing upwards, and then dispersing it: in most cases, it is sufficient to vigorously shake the body and jump. If that is not enough, lie on your back and alternately shake and jump your legs and arms until it pervades the whole body. Having done that, if it drips in the middle of the uvula, make the lion liberation mudra, hold the breath out, and make it go to the essential point. For some, due to the power of the well-known upward-moving air, the previous heat yoga is not effective. For those, because it is necessary to block the lower end of the central channel, it is called guarding with recitation. Press the lower channel gate with the heel of the left foot, push the bindu downwards with the breath, and stretch the middle breath directly, remaining in samadhi for a long time and making it stable. These are the removal of obstacles to bodhicitta. The removal of obstacles arising from reliance on the mind: is contained in what was said above. Furthermore, alternate between long and short sessions, reducing and increasing food, tightening and loosening the focus, shifting the essential points of the mind to various places, relying on the nectar of various objects, devotion to the lama, faith in the Dharma, compassion for beings, and knowing all phenomena to be like illusions, thus one will be liberated from the obstacles of the mind in its own place. Obstacles.
Tibetan
གས་སེལ་ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ན་གེགས་སེལ་གྱི་ཡི་གེ་འདི་ཡང༌། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གོང་མ་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་བཞིན་ཏུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་ལ་ཉམས་མྱོང་གིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བརྒྱན་པ་སྟེ། ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་ནང་དུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། ལ་སྟོད་དབང་རྒྱལ་དང༌། སྲོན་ལུགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།། །།འཕགས་མ་བཞུགས་པའི་གནས། ང་ཚོ་ཕྱི་མའི་དུས། དེ་རུ་སྐྱེ་སྨོན་འདེབས། འདི་ཡང་མ་ཏིས་སོ། ། ཤོག་སྟོང་། སྦྱོར་དྲུག་གེགས་སེལ།
Chinese
这是收集各种零散的除障法的第五部分。 因此，这些除障法的文字，也如同传承上师各自的口诀文字一样，汇集于一处。其中一些也稍加经验修饰。这是多罗那他于纳杰（Naks Gyal）的寂静处觉囊所说。拉堆旺嘉（La-stod Wang-gyal）和索南（Sron）派的除障法有很多，应当参考他们的著作。 圣母所居之处，我们后世之时，在那里种下转生之愿。这也是玛蒂（Mati）所说。 空页。 六支瑜伽除障法。
English
This is the fifth section, collecting various scattered obstacle-clearing methods. Therefore, these texts on obstacle clearing, like the oral instruction texts of each of the lineage masters, are gathered in one place. Some of them are also slightly embellished with experience. This was spoken by Tāranātha in Jonang, the solitary place of Naks Gyal. There are many obstacle-clearing methods of La-stod Wang-gyal and the Sron tradition, which should be consulted in their writings. The place where the Holy Mother dwells, in our future time, may we plant the aspiration for rebirth there. This was also said by Mati. Blank page. Six-Branch Yoga Obstacle Clearing.