Tibetan
་བླག་ཏུ་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུང་བ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྒ་ལོའི་ལུགས་ལ་ནི་སོར་སྡུད་དང་སྲོག་རྩོལ་བུམ་ཅན་སྦྲགས་ཏེ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། འཁྲིད་ཚུལ་དེ་རིགས་ལ་རླུང་སྦྱང་བ་སྔོན་འགྲོར་དགོས་ངེས་སུ་འདུག གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བསྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་བསྒོམས་པས་བཙན་ཐབས་ཆུ་སྐྱེས་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོར་སྡུད་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང༌། སྤོགས་ཆོག་ཐིག་ལེའི་བཙན་ཐབས་བསྒོམ་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་འདྲའི་རིགས་ལ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་རླུང་སྦྱང་བ་ངེས་པར་དགོས་སོ། །སྔ་ཕྱིའི་སྦྱོར་དྲུག་པ་འགའ་ཞིག་གི་ངག་སྒྲོས་ལ། རྒྱུད་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་སོར་སྡུད་ནས་འགོ་རྩོམ་པ་འདི། གཞུང་ལམ་ཡིན་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སྲོག་རྩོལ་ནས་འགོ་རྩོམ་པ་ཡང་ཡོད་ཟེར་བ་ཡང་སྔོན་དུ་རླུང་སྦྱོང་བ་འདི་རིགས་ལ་བསམ་པར་འདུག སོར་སྡུད་དང་བུམ་ཅན་སྦྲགས་པ་ལ་སོར་སྡུད་སྲོག་རྩོལ་སྦྲགས་པ་ཡིན་ཞེས་འཆད་པ་རྣམས་ཀྱང༌། སྲོག་རྩོལ་རྗེས་མཐུན་པ་དང༌། སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིང་རྒྱུ་ཙམ་དང༌། སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཙམ་པོ་ཡིན་པ་ལ་བསམ་པའམ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཚད་ལ་སྲོག་རྩོལ་དུ་མིང་ འདོགས་པ་ཙམ་ཡིན་ན། ཐ་སྙད་ཙམ་ལ་དཔྱད་པ་བྱར་མེད། ཡན་ལག་དྲུག་གི་ནང་ཚན་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་བསམ་པ་ཡིན་ན་ནི་ལམ་གྱི་འགངས་ཡེ་མ་གོ་བའི་ཅལ་ཅོལ་ཏེ་སོར་སྡུད་དང་པོའི་སྐབས་གྱི་བུམ་ཅན་ཡང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་དེར་རླུང་དབུ་མར་འབབ་པ་ཙམ་ཡིན་ཡང་འཆིང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ རོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པ་ཏ་མིན་ཡང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཙམ་ཡིན། སོར་སྡུད་ཀྱི་སྲོག་རྩོལ་ལོ་སྙམ་ན། དེ་ཙམ་ལ་བུམ་ཅན་སོགས་མེད་མི་རུང་མ་ཡིན། མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་ཁོ་ནས་ཀྱང་འགྲུབ་པས་སོར་སྡུད་ཡིན་ན་སྲོག་རྩོལ་དང་སྦྲགས་ཏེ་སྒོམ་པར་ཁྱབ་པར་ཐལ་ལོ། །སྔོན་འགྲོའི་རླུང་སྦྱང་བ་ནི། རླུང་སྦྱོར་རང་གི་སྒོ་ནས་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཚུན་ཆད་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པའི་བུམ་ཅན་སོགས་ནི། རགས་པའི་དབུ་མར་རགས་པའི་རླུང་བཅིངས་པ་སྟཻ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་དགག་པའི་ཐབས་ཡིན་པ། བླ་མེད་སྦས་རྒྱུད་པའི་མན་ངག་རྣམས་ལའང་ཆེར་མེད་པས་ཁྱད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་མན་ངག་ལག་ལེན་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་པས། ལག་ལེན་མན་ངག་
Chinese
说会立即产生。其中，噶举派认为，应该将收摄、宝瓶气拙火结合起来修习。因此，这类引导法似乎必须以修习气功作为前行。此外，经中说：“如果通过各自的收摄等方法，都不能实现所有赞叹的愿望，那么就应该修习那达，强制将明点阻断在莲花处，并修成金刚宝。 ”因此，即使对于仅仅修习收摄的瑜伽士，也说了修习强制阻断明点的法门。因此，对于这类情况，也必须事先修习气功。一些前后的六支瑜伽士说：“从经文直接揭示的收摄开始，是正路，但也有通过上师的口诀从拙火开始的说法。”这似乎是指事先修习这类气功。对于将收摄和宝瓶气结合起来，说成是将收摄和拙火结合起来的人，要么是考虑到与拙火相顺应，要么是仅仅考虑到拙火的长时间，要么是仅仅考虑到拙火的修习，要么是将所有气瑜伽都命名为拙火。如果是这样，就没有必要对名称进行分析。如果考虑到六支瑜伽中的拙火次第，那就是完全不理解道路的关键的胡说八道。因为即使在最初的收摄时的宝瓶气，也不是拙火的次第，因为那时仅仅是气降入中脉，但却无法束缚。即使不是拙火的次第，也是拙火的支分。如果认为是收摄的拙火，那么仅仅如此，宝瓶气等也不是非有不可。仅仅依靠不动的三个状态也能成就，因此如果修习收摄，就必然要与拙火结合起来修习，这太过分了。前行的气功修习，从气功本身的角度来说，与外道等都是共同的。而拙火次第的宝瓶气等，是将粗糙的气束缚在粗糙的中脉中，是在智慧中脉中进行阻断的方法。由于无上密续的口诀中也很少有这种情况，所以差别非常大。然而，按照这样的口诀进行实修是没有矛盾的。实修口诀
English
It is said that it will be born immediately. Among them, the Kagyu school believes that one should combine and practice retraction, vase breathing, and tummo. Therefore, such guidance methods seem to require the practice of Qigong as a preliminary. In addition, the sutra says: "If all the wishes of praise cannot be fulfilled by means of their respective retractions, etc., then one should practice Nada, forcibly block the Bindu at the lotus position, and cultivate it into a Vajra Jewel. " Therefore, even for yogis who only practice retraction, it is said that they should practice the method of forcibly blocking the Bindu. Therefore, for such cases, it is also necessary to practice Qigong beforehand. Some former and later six-branched yogis said: "Starting from the retraction directly revealed in the scriptures is the right path, but there is also a saying that starting from Tummo through the guru's oral instructions." This seems to refer to practicing this type of Qigong beforehand. For those who combine retraction and vase breathing and say that it is combining retraction and Tummo, either they are considering conforming to Tummo, or they are only considering the long duration of Tummo, or they are only considering the practice of Tummo, or they are naming all Qi Yoga as Tummo. If so, there is no need to analyze the names. If one considers the order of Tummo in the six-branched yoga, then it is nonsense that completely does not understand the key to the path. Because even the vase breathing at the time of the initial retraction is not the order of Tummo, because at that time, it is only the Qi descending into the central channel, but it cannot be bound. Even if it is not the order of Tummo, it is a branch of Tummo. If one thinks it is the Tummo of retraction, then just like that, vase breathing etc. are not necessarily indispensable. It can be accomplished by relying solely on the three immovable states, so if one practices retraction, one must combine it with Tummo, which is too much. The preliminary practice of Qigong, from the perspective of Qigong itself, is common to outsiders and others. The vase breathing etc. in the order of Tummo is the binding of coarse Qi in the coarse central channel, which is the method of blocking in the wisdom central channel. Since there are very few such cases in the oral instructions of the Anuttara Tantra, the difference is very large. However, there is no contradiction in practicing according to such oral instructions. Practical oral instructions