Tibetan
མཆོད་སྔགས་ཆེན་མོས་མཆོད་ཅིང༌། གོ་སྐབས་བདེ་ན་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མཎྜལ་ཉིད་དུ་འབུལ་ལ། མི་བདེ་ན་རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཐད་ཙམ་ནས་འབུལ། ཐུགས་དཀྱིལ་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་ཡིན་ན། ཨོཾ་ཥཊ་ཨངྒཱ་ཡ་ན་མཿཞེས་པའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་སྦྱར་བས་ཆོག དེས་མཚོན་ཏེ་ལྷ་ཉེར་ལྔ་བཅུ་གསུམ་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔ་སོགས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །འགའ་ཞིག་ན་མཿམཆོད་པའི་སྐབས་འདིར་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བ་ན། བཟེད་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་མཎྜལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདུད་རྩི་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ཟས་མཆོག་སོགས་དངོས་སུ་འབུལ་བའི་ལག་ལེན་ཡང་སྣང་བ། རང་ལུགས་ལ་གཙོ་བོར་མི་མཛད་ནའང༌། སྤྱི་རྒྱ་བལ་མཁས་པའི་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ཡིན་པས། དེ་ཡང་སྐབས་འགར་བྱས་ན་ལེགས་མོད་ཀྱི། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་སོ། །མཆོད་ཡོན་ནས་འདིའི་བར་དུ་དངོས་སུ་མཎྜལ་གྱི་ལྷ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དེ་ལ་འདེབས་པའི་མོས་པ་བྱེད་ཀྱང༌། བདག་བསྐྱེད་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །ན་མཿའི་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ནང་མཆོད་ཁོ་ནར་མ་ཟད། མཆོད་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྕོགས་ཤིང་འགྲུབ་ལ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། དངོས་སུ་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་འདོར་ཞིང༌། མཆོད་སྔགས་ཆེན་མོ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཡང་དེ་ཙམ་མི་ནུས་པས་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ངེས་ཅན་རྣམས་སྔོན་ ལ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་བུངས་སུ་ཕུལ་ནས། རྫས་ངེས་ཅན་གྱི་མཆོད་པའི་རྟིང་མ་ནང་མཆོད་ཡིན་པས་དེ་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བའི་ཞོར་ལ་མཆོད་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྫས་ངེས་པ་ཅན་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་ཉིད་ལས་དངོས་བསྟན་དུ་གསུངས་བའི་མཆོད་པ་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་དག་སྦྱོར་ཅན་རྣམས་ཡིན་ལ། གཞན་མ་ངེས་པ་རྣམས་ལ་ནི། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་མི་དགོས་སོ།། །།བདུན་པ་བསྟོད་པ་ནི། སྤྱིར་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་འདུད་ཉི་ཤུ་དང༌། གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བསྟོད་པ་ཙམ་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཞིང༌། རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་ཀྱང་ལེགས་སོ།། །།བརྒྱད་པ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སྤྱིར་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གང་ཡིན་ཡང་འདོད་དོན་ཞུ་བའི་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན
Chinese
以大供养咒作供养，机会好时用拇指和食指直接供养曼扎，不方便时在自己额头前方供养。如果只观想心间，在“嗡 啥 昂嘎雅 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཥཊ་ཨངྒཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ षट अङ्गायन नमः，梵文罗马拟音：om sata angaya na ma，汉语字面意思：嗡，六肢，敬礼）”之后加上“嗡 咕噜 布达”即可。以此类推，对于二十五尊神、五十三尊神、九尊神、五尊神等也同样适用。有些人认为，在念诵“纳玛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）”供养时，如果与前生有关联，则将曼扎迎请到受用口的容器中，实际供养甘露、鲜花、美食等。虽然自宗不主要这样做，但这是印度和尼泊尔智者的传统做法，所以有时这样做也可以，但日常修持自生本尊时则不需要。从供水到这里，实际上是观想将曼扎的佛像投入其中，并观想在自生本尊的坛城中出现无量供养，诸佛欢喜。在念诵“纳玛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）”咒语时，不仅针对内供，也针对所有其他供养而供养。如果能力足够、能够成就且喜欢广繁，则实际上在每尊神祇的位置上撒花，并念诵一遍大供养咒。同样，对于香、熏香、酥油灯等一切也都可以这样做，但如果不能做到，则先将一定的物质供养以简略的方式集中供养，因为一定物质供养的最后是内供，所以在用每尊神祇的咒语供养时，也同时针对之前供养的每尊神祇。所谓一定的物质，就是经续和注释中明确提到的十种、十二种、十三种等内外清净的供养。对于其他不一定的供养，则不需要用每尊神祇的咒语来供养。 第七，赞颂：一般来说没有规定，但通常的做法是念诵二十一种礼赞文，以及“无始无终亦无中”等五智赞。用十六句赞等来赞颂也可以。 第八，祈请愿望：一般来说，无论是自生还是对生，祈求愿望的主要对象是智慧勇识。
English
Offerings are made with the great offering mantra. If the opportunity is good, offer the mandala directly with the thumb and forefinger. If it is not convenient, offer it just in front of your forehead. If you only meditate on the heart center, it is sufficient to add "Om Guru Buddha" after "Om Sata Angaya Nama (藏文：ཨོཾ་ཥཊ་ཨངྒཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ षट अङ्गायन नमः，梵文罗马拟音：om sata angaya na ma，汉语字面意思：Om, six limbs, homage)". By this analogy, the same applies to twenty-five deities, fifty-three deities, nine deities, five deities, and so on. Some say that when offering "Nama (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage)", if it is related to the front generation, then invite the mandala into the vessel of the receiving mouth and actually offer nectar, flowers, excellent food, and so on. Although it is not mainly done in our tradition, it is a tradition of Indian and Nepali scholars, so it is good to do it sometimes, but it is not necessary in the daily practice of self-generation. From the offering of water to here, it is actually the aspiration to put the image of the mandala deity into it, and to think that immeasurable offerings have arisen in the mandala of self-generation and that all the deities are satisfied. When reciting the mantra "Nama (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage)", not only the inner offering but also all other offerings are offered. If you are capable, able to accomplish, and like elaboration, then actually scatter flowers in the place of each deity and recite the great offering mantra once. Similarly, you can do this for all incense, incense, butter lamps, and so on, but if you cannot do that much, then first offer certain material offerings in a concise manner, because the last of the certain material offerings is the inner offering, so when offering with the mantra of each deity, it is also aimed at each deity of the previous offerings. The certain substances are the ten, twelve, thirteen, etc., pure inner and outer offerings that are explicitly mentioned in the tantras and commentaries themselves. For other uncertain offerings, it is not necessary to offer with the mantra of each deity. Seventh, praise: In general, there is no rule, but the practice is to recite the twenty-one homages of the name recitation and the praises of the five wisdoms such as "Without beginning, end, or middle". It is also good to praise with sixteen-line praises, etc. Eighth, praying for wishes: In general, whether it is self-generation or front-generation, the main object of asking for wishes is the wisdom being.