Tibetan
བཅས་པ་ནི་མཎྜལ་བསྒྲུབ་མཆོད་དངོས་ཡིན་པས་དེ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་སྒོམ་ཀྱང་རུང༌། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་སྒོམ་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ཚུལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་དང་ བཅས་པ་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། ཡང་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཐུགས་དཀྱིལ་ཙམ་ལ་སྦྱར་ནའང་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ་ཐུགས་དཀྱིལ་ས་བོན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་ནའང་ཆོ་ག་འབྲིང་པོར་འགྱུར་རོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡིན་ཡང་དེ་མ་བསྡུས་པར་དེའི་གཟུགས་བརྙན་མཎྜལ་ལ་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་ལག་ལེན་དུ་བྱ་སྟེ། ནང་མཆོད་ཁ་གསོ་བ་ཙམ་འགྲུབ་ན་ལེགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱའི་བར་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལྟར་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་མོས་པ་ཙམ་བྱས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱཿཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་པའི་བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ལྷུན་པོ་དང་བཅས་ པའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་དབང་པོའི་གཞུ་དང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བ་གཞོམ་དུ་མེད་ཅིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་པ་དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་ལ་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་འོད་གསལ་བ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པ་མཆོག་ཏུ་བཀྲ་བ་དུ་མས་མཛེས་པ་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་གདན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་ནུས་མ་བཅུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གཉིས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། གཟུངས་མ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཐབས་དང་བཅས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་བ་དང༌། འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་སོ་སོར་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་ཤིང༌། པད་འདབ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཆོས་ཀྱི་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། སྒོ་སྐྱོང་གི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་སོ་སོར་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕྱིར་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང༌། དུར་ཁྲོད་འཁོར་ལོར་བཞུག་པའི་རབ་གཏུམ་མ་བཅུ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིགས་མེད་པའི་དངོས། །ཞེས་པ་ནས། སྲིད་གསུམ་དང་བ་མངོན་དུ་བྱེད་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་པའི་བར་བསྟོད་ཆེན་འདོན་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་གསལ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། གོང་གི་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། གནས་ཁང་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ཚིག་དོར་བ་སྟེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཤེལ་གྱི་སྣོད་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཏྲཻ་དྷཱ་ཏུ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཿཏྭཾ་བྷ་ག་ཝཱན་མེ་ཝ་ར་དོ་བྷ་ཝ་ཤི་ཥྱ་ནཾ་ཙ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་ནི། །རབ་དྭངས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞལ་གྱི་རྙོག་པའི་དྲི་སེལ་ཡོན་ཆབ་འདི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀཱ་རཾ་ཨརྠ་ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཚིག་རྐང་དང་པོ་གཉིས་འདྲ་བ་ལ། ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་དྲི་སེར་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཞེས་དང༌། པཱདྱཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཀུན་ཏུ་འཕོ་བའི་གདུང་སེལ་འཐོར་འཐུང་འདི། །པྲོཀྵཱ་ནཾ།
Chinese
总而言之，这是曼荼罗修供的正行，所以应当行持。其中，自生坛城的轮，无论是广式还是略式都可以修。前生坛城的轮，广式修法按照坛城仪轨广释中所说的前生修法，供赞朵玛等全部详尽地做，这是非常广的修法。又，仪轨只加在心间，也算是稍广的修法。坛城全部或者只从心间种子字生起，也算是中等的仪轨。将要讲解的这是简略的修法。自生的坛城无论是广式还是略式，不作收摄，而是以其影像显现在曼荼罗上的方式，刹那间生起而作供养，这是非常简略的修法。然而应当这样实修：内供能加持圆满就很好。从嗡啊吽舍啪特（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrāḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽舍啪特）到阿弥利തം咕噜咕噜梭哈（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：अमृतं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：amṛtaṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：甘露，做，做，梭哈）之间，内供加持广大，如同朵玛加持一样做。嗡啊吽霍吽啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽霍吽啥）念诵三遍等，如理念诵，观想曼荼罗法源及明点等圆满。嗡啊吽舍啪特（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱཿཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrāḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽舍啪特）。嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。从空性中，法源安住于虚空界，从重叠的字变化，从生起次第重叠的须弥山等之上，心语身的坛城，一切相圆满，四面八方无量智慧光芒普照，如同彩虹和镜中的影像以及八吉祥徽，显现而无自性。各自显现自心，不可摧毁，超越微尘之法，清净无垢，内外光明，一切相圆满，以装饰而极其庄严，众多美妙，中央是各种莲花的中心，有日月罗睺等的坛城，所有处所都以天人的座垫而庄严。座垫之上是薄伽梵吉祥时轮金刚父母，十力父母，十二菩萨父母，忿怒尊和忿怒母等。ྒྱད། 十二本母，即心轮的 诸神众，以及八瑜伽母连同方便，由六十四瑜伽母围绕，以及三十六欲天母，即语之神众，以及十二位大神各自连同智慧母，安住于莲花瓣上的二十八位天女由二十八位围绕。三百六十位法的神众，以及六位护门的忿怒尊之王各自连同明妃，外有三十六欲天母，以及十位大龙王连同智慧母，即安住于身之坛城无量宫殿者们，以及安住于尸林轮的十位极暴怒母连同方便，以及安住于风轮的四亿五千万等部多众，刹那间成就，即：空性与大悲之主，三有生畏惧之实。从“三有悦意显现”之间念诵大赞，使诸神明晰。之后加持供品，与之前加持处所和物品相同，只是舍弃了生起处所的词句，只是念诵“从空性中生出十二指的琉璃器皿”等的差别而已。之后迎请供养的宾客并作供养，从自己的心间发出光芒，从自性处，上师、本尊、佛、菩萨众等一切作为供养的对境，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚萨玛扎，金刚集）。扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 班 霍，招 融 摄 伏）。佛子和空行母等充满虚空而住。嗡 阿 吽 霍，三界自在主，时轮，阿甘，接受，连同眷属，您是薄伽梵，赐予我悉地。（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཏྲཻ་དྷཱ་ཏུ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཿཏྭཾ་བྷ་ག་ཝཱན་མེ་ཝ་ར་དོ་བྷ་ཝ་ཤི་ཥྱ་ནཾ་ཙ།，oṃ āḥ hūṃ hoḥ trai dhātu keśvara kālacakra arghaṃ pratīccha sa parivāraḥ tvaṃ bhagavān me va rado bhava śiṣya naṃ ca，嗡 阿 吽 霍，三界自在主，时轮，阿甘，接受，连同眷属，您是薄伽梵，赐予我悉地。）念诵三遍。清净智慧甘露之水藏，极清澈颜色香味皆圆满，消除口中垢染之供水，为悦时轮 诸神众而供养。嗡 阿 啥 赫利，胜妙供品，供养，接受，纳摩。（ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀཱ་རཾ་ཨརྠ་ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，oṃ āḥ hrīḥ pravara sat kāraṃ artha añca manaṃ pratīccha namaḥ，嗡 阿 啥 赫利，胜妙供品，供养，接受，纳摩。）前两句相同，足莲之垢染消除香水，如是，巴当（པཱདྱཾ，pādyaṃ，巴当，洗足水）。如是，普遍转移之痛苦消除散饮此，泼叉南（པྲོཀྵཱ་ནཾ，prokṣāṇaṃ，泼叉南，洒水）。
English
In short, this is the actual practice of mandala offering, so it should be done. Among them, it is okay to meditate on either the elaborate or concise wheel of the self-generation mandala. For the front-generation mandala wheel, the elaborate method of meditation is to do all the front-generation practices, offerings, praises, and tormas described in the elaborate mandala ritual. This is a very elaborate practice. Also, if the ritual is only applied to the heart center, it will become a slightly elaborate practice. If the entire mandala or only the seed syllable in the heart center is generated, it will become a medium-level ritual. What will be explained is a concise practice. Whether the self-generation mandala is elaborate or concise, without retracting it, but generating it instantaneously in the manner of its image appearing on the mandala and making offerings, this is a very concise practice. However, it should be practiced in this way: it is good if the inner offering can be blessed and perfected. From Om Ah Hum Hrih Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrāḥ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Hrih Phat) to Amrita Kuru Kuru Svaha (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: अमृतं कुरु कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: amṛtaṃ kuru kuru svāhā, Chinese literal meaning: nectar, do, do, svaha), the inner offering is blessed extensively, like the blessing of the torma. Om Ah Hum Hoh Ham Kshah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Hoh Ham Kshah), reciting three times, etc., as appropriate, and just believing that the mandala source and bindu, etc., are complete. Om Ah Hum Hrih Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱཿཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrāḥ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Hrih Phat). Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I). From emptiness, the dharma source abides in the sphere of space, from the transformation of stacked letters, above the stacked Mount Meru, etc., arising from the generation stage, the mandalas of mind, speech, and body, complete with all characteristics, infinite rays of wisdom light radiating in all directions, like rainbows and reflections in mirrors, and the eight auspicious symbols, appearing but without inherent existence. Each appearing as one's own mind, indestructible, transcending the nature of subtle particles, clear and without obscurations, luminous inside and out, complete with all characteristics, supremely adorned with ornaments, beautiful with many, in the center is the center of various lotuses, with the mandalas of the sun, moon, Rahu, etc., all places are adorned with the seats of the deities. Above the seats are the Bhagavan Glorious Kalachakra father and mother, the ten powers father and mother, the twelve bodhisattvas father and mother, wrathful deities and wrathful mothers, etc.ྒྱད. The twelve Mother Goddesses, namely, the deities of the mind mandala, as well as the eight Yoginis together with their consorts, surrounded by sixty-four Yoginis, and the thirty-six Desire Goddesses, namely, the deities of speech, and the twelve Great Gods, each with their respective Wisdom Mothers, the twenty-eight goddesses residing on lotus petals, surrounded by twenty-eight goddesses each. The assembly of three hundred and sixty Dharma deities, and the six wrathful gatekeepers, each with their consorts, and outwardly, the thirty-six Desire Goddesses, and the ten Great Naga Kings with their Wisdom Mothers, namely, those residing in the immeasurable palace of the body mandala, and the ten extremely wrathful Mothers residing in the charnel ground wheel, together with their consorts, and the beings residing in the wind mandala, including four and a half million, etc., may all be accomplished in an instant. "The lord of emptiness and compassion, the reality free from birth and fear in the three realms." From the words "May the delight of the three realms be manifest!" Reciting the great praise, visualize the deities clearly. Then, bless the offerings, similar to blessing the place and objects as before, but omitting the words for generating the place. The only difference is reciting "From emptiness, a twelve-fingered crystal vessel," etc. Then, invite the guests for the offering and make the offering. Light radiates from your heart. From the place of intrinsic nature, all the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, and the assembly are the objects of offering. Vajra samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，Vajra samājaḥ, Diamond Assembly). Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Attract, Fuse, Bind, Subdue). The Buddha's sons and consorts reside filling the sky. Oṃ āḥ hūṃ hoḥ trai dhātu keśvara kālacakra arghaṃ pratīccha sa parivāraḥ tvaṃ bhagavān me va rado bhava śiṣya naṃ ca (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཏྲཻ་དྷཱ་ཏུ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཿཏྭཾ་བྷ་ག་ཝཱན་མེ་ཝ་ར་དོ་བྷ་ཝ་ཤི་ཥྱ་ནཾ་ཙ།，oṃ āḥ hūṃ hoḥ trai dhātu keśvara kālacakra arghaṃ pratīccha sa parivāraḥ tvaṃ bhagavān me va rado bhava śiṣya naṃ ca，Oṃ āḥ hūṃ hoḥ, Lord of the Three Realms, Kalachakra, arghaṃ, accept with your retinue, you, Bhagavan, grant me siddhis, be a disciple). Recite three times. The water treasury of pure wisdom nectar, perfectly clear, with excellent color, scent, and taste. This water for washing the mouth, removing impurities, I offer to please the deities of the Wheel of Time. Oṃ āḥ hrīḥ pravara sat kāraṃ artha añca manaṃ pratīccha namaḥ (ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀཱ་རཾ་ཨརྠ་ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，oṃ āḥ hrīḥ pravara sat kāraṃ artha añca manaṃ pratīccha namaḥ，Oṃ āḥ hrīḥ, excellent offering, offering, accept, namaḥ). The first two lines are the same. Fragrant water, removing the impurities of the lotus feet. Pādyaṃ (པཱདྱཾ，pādyaṃ，Pādyaṃ, Foot washing water). Likewise, This scattered drink, removing the pain of universal transference. Prokṣāṇaṃ (པྲོཀྵཱ་ནཾ，prokṣāṇaṃ，Prokṣāṇaṃ, Sprinkling water).