Tibetan
་དཔོན་གྱི་ཆོ་གའི་མཐུ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་འདི་ཉིད་དུ་ལྷག་སྟེ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་སོགས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་མཚམས་མེད་ལྟུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ལྷ་གནས་མྱུར་དུ་སྐྱེས། །ཨེ་མ་ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གང་ཕྱིར་ངན་སོང་ལྟུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་གློག་བཞིན་མྱུར་དུ་གྲོལ། །སླར་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་བསྲེག་གིས་སྦྱངས་བར་གསུང་པ་རྟེན་གང་ཡིན་པ་རྫས་གཅིག་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་དགོས་པ་དེ་ལྟར་ན། མེ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། སྙིང་པོ་དང་རྩ་རིག་མཐར་ཆྒཻ་མོའི། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ད་ཧ་ན་བྷསྨིན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བདུན་སོགས་བཟླས་ནས་ཏིལ་དང་མིང་བྱང་བསྲེག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་སྦྱར་རུང་བའི་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་ཇོ་ནང་སྒྲོལ་མགོན་ཞབས་ཀྱི་གསུངས་རྒྱུན་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ངག་རྒྱུན་ལ་གནས་པ་ལྟར་ཀརྨ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་བཀོད་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཕབ་པའོ།། །། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུའི་དཔང་སྡོན་ལ། སྟོང་ཆེན་མཛེས་མའི་གསེར་གྱི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས། ལྷུན་གྲུབ་བཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀུན་སྐྱོང་། ཤེས་བྱའི་བློ་གྲོས་མཁའ་ལྟར་ཡངས་བ་ལས། །གཞན་ཕན་སྣང་བའི་རྟ་བདུན་འོད་སྟོང་བཞིན། །ཟུཨེ་བ་ན་ཚ་དབང་ཀུན་བྱ་བ་ཞིག་བྱའི། ཐུགས་སྐྱེད་ལས་འཁྲུངས་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་འདི། །པུཥྱེ་ཤྲིས་མི་ཟད་བར་གྱི་གཏེར། བསྐུར་དགེས་མ་གྱུར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །འདི་ཡང་པུཎྱེ་ཤྲིས་སྦྱར་བའོ། དགེའོ། ། ཤོག་སྟོང་ སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་དང་པོ་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། གང་ལ་ཐོག་མཐའ་ཞེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་དངས་མ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་བསྟོད་པའོ། སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་གཉིས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཞེ
Chinese
知道是上师仪轨的威力，因此留在此地，供养上师和坛城之神。以嗡 班杂 根德（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धं，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香）等十二种供品供养，以空性、慈悲等赞颂。特别宣说：唉玛，诸佛的咒语加持太神奇了，因为无间罪堕落的众生迅速转生到天界。唉玛，释迦牟尼佛的成佛事业太稀有了，因为堕入恶道的众生像闪电一样迅速解脱，再次前往极乐世界。之后，如续部所说，以火供清净，应进行以同一物为所依的火供。如此，清净火坛，从空性中，由吽字化为五色智慧之火，成为时轮金刚坛城诸神的本体。心咒和根本咒的结尾是ཆྒཻ་མོའི།。一切罪业和障碍，达哈纳 巴斯敏 咕噜 梭哈（藏文：ད་ཧ་ན་བྷསྨིན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：दहन भस्मिन कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：dahana bhasmin kuru svāhā，汉语字面意思：焚烧，灰烬，做，梭哈），念诵七遍等，焚烧芝麻和名牌。之后，进行坛城的后续仪轨等。如此，南方门的仪轨，这个可应用于所有续部的共同秘密仪轨，是噶玛 策旺 衮恰（事业自在普周）的安排，如觉囊 多罗 衮 协（救度怙主足）的口头传承所传，由 སྙིང་པོ་མཐའ་ཡས་（心藏无涯）记录下来。 嗡 斯瓦斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥）。在大乐智慧童子的见证下，大空性美女的金云聚集。任运成就的受持法身大印，至高无上的原始佛陀恒时守护。从如虚空般广阔的知识智慧中，如利他显现的七马千光，ཟུཨེ་བ་ན་ཚ་དབང་ཀུན་བྱ་བ་ཞིག་བྱའི།。从您的意乐中诞生的南方门仪轨，愿 པུཥྱེ་ཤྲིས་（普贤祥）成为无尽的宝藏，愿其成为利益众生的善行。这也是由 པུཎྱེ་ཤྲིས་（福祥）所作。善哉！ 空白页 以大空性五字中的第一个字，从无我的角度赞颂，所谓无始无终，是对法界智慧的赞颂，是天空界清净不动佛的赞颂。以大空性二字，从万有显现的角度赞颂，即对时间和各种事物等的赞颂。
English
Knowing that it was the power of the master's ritual, I stayed here to offer to the master and the deities of the mandala. Offerings were made with the twelve offerings such as Om Vajra Gandham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धं，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Scent), and praises were made with emptiness, compassion, etc. In particular, it is said: Ema, the blessings of the mantras of the Buddhas are very wonderful, because sentient beings who have fallen into the uninterrupted sins are quickly born in the heavenly realms. Ema, the Buddha's deeds of Shakyamuni are very wonderful, because sentient beings who have fallen into evil destinies are quickly liberated like lightning, and again go to the Pure Land of Bliss. Then, as stated in the tantra, to purify with fire offerings, one must perform fire offerings with the same substance as the support. Thus, purify the fire altar. From emptiness, from the syllable Hum, the fire of wisdom with five colors becomes the essence of all the deities of the Kalachakra mandala. The heart mantra and the root mantra end with ཆྒཻ་མོའི།. All sins and obscurations, Dahana Bhasmin Kuru Svaha (藏文：ད་ཧ་ན་བྷསྨིན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：दहन भस्मिन कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：dahana bhasmin kuru svāhā，汉语字面意思：Burning, Ashes, Do, Svaha), recite seven times, etc., and burn sesame seeds and name tags. Then, perform the subsequent rituals of the mandala, etc. Thus, the ritual of the southern gate, this common secret ritual that can be applied to all tantras, is the arrangement of Karma Tshewang Kunchap (Karma Tshewang Kunchap), as transmitted in the oral tradition of Jowo Nang Dolgon Zhap (Jowo Nang Dolgon Zhap), and was recorded by སྙིང་པོ་མཐའ་ཡས་ (Heart Essence Limitless). Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, Auspicious). In the presence of the youth of great bliss and wisdom, the golden clouds of the great emptiness beauty gather. The spontaneously accomplished Dharmakaya Mahamudra, the supreme primordial Buddha, protects all times. From the wisdom of knowledge as vast as the sky, like the thousand lights of the seven horses of altruistic appearance, ཟུཨེ་བ་ན་ཚ་དབང་ཀུན་བྱ་བ་ཞིག་བྱའི།. May this ritual of the southern gate, born from your intention, be an inexhaustible treasure of པུཥྱེ་ཤྲིས་ (Puṣyeśrī), and may it become a virtuous deed that benefits beings. This was also composed by པུཎྱེ་ཤྲིས་ (Puṇyeśrī). Good! Blank page Praising from the perspective of selflessness with the first of the five letters of great emptiness, what is called beginning and end is praise to the wisdom of the Dharmadhatu, which is praise to the pure and immovable Buddha family of the sky realm. Praising from the perspective of the manifestation of all existence with the two letters of great emptiness is praise to time and various things, etc.
Tibetan
ས་པ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ཆུ་ལས་ཀྱི་དངས་མ་རྒྱལ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ལ་བསྟོད་པའོ། སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་གསུམ་པ་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། སྤྲོས་བྱེད་ནུ་མའི་གཟུགས་ཞེས་ཞེན་ཞེས་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི་མེ་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ལ་བསྟོད་པའོ། སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་བཞི་ག་བེད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། དཀར་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ཞེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་རྒྱལ་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་ལ་བསྟོད་པའོ། སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་དང་མ་དག་བདེ་སྡུག་གི་རྣམ་པ་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་འདི། སེམས་ཙམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི་ས་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལ་བསྟོད་པའོ། གཉིས་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ལྔ་པོ་དེ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཀྱང་རྟེན་གྱི་ལྡོག་ཆ་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་ཆོག་ཉེར་མཁོ།
Chinese
赞颂成所作智是赞颂水之精华，胜者不空成就佛之部族。以显明空性大字第三字的方式赞颂，名为“散布乳房之形”的执着，是赞颂平等性智，是赞颂火界之精华，胜者宝生佛之部族。以运用空性大字全部四字的方式赞颂，名为“白色三界怙主”的妙观察智，是赞颂水界之精华，胜者无量光佛之部族。以五空性大字融入天神咒语之事业及不净乐苦之诸相的方式赞颂此，名为“唯心咒语之自性”的大圆镜智之赞颂，是赞颂土界之精华，胜者毗卢遮那佛之部族。第二，赞颂不变六者，与前五者本体虽一，然以执持所依之反体的方式而为六。彼亦非一亦非多，是赞颂智慧之界，即胜者金刚萨埵之部族，是为决定。吉祥时轮金刚之供养仪轨所需。
English
Praise to the wisdom of accomplishing activities is praise to the essence of water, the family of the Victorious Amoghasiddhi. Praising through the manifestation of the third letter of the great emptiness, the attachment called "spreading the form of breasts," is praise to the wisdom of equality, it is praise to the essence of the fire element, the family of the Victorious Ratnasambhava. Praising through the use of all four letters of the great emptiness, the discriminating wisdom called "white protector of the three worlds," is praise to the essence of the water element, the family of the Victorious Amitabha. Praising this through the five great emptiness letters entering into the activities of the deity's mantra and all aspects of impure pleasure and suffering, the praise of the great mirror-like wisdom called "the nature of mind-only mantra," is praise to the essence of the earth element, the family of the Victorious Vairochana. Secondly, praising the six immutable ones, although the essence is one with the previous five, it is six by holding the opposite aspect of the support. That is neither one nor many, it is praise to the realm of wisdom, that is, the family of the Victorious Vajrasattva, it is definite. The necessary offering ritual of the glorious Kalachakra.