Tibetan
འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་གང་བའི་ལྷའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཀྵ་ཀྵི་ཀྵུ་ཀྵླི་ལས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང༌། ཀྵཱ་ཀྵཱི་ལས་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་ལྔ་དང༌། ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵལ་ཀྵཾ་ལས་དབང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་དཔའ་དྲུག་དང༌། ཀྵཱ་ཀྵཱཻ་ཀྵཱར་ཀྵཱཽ་ཀྵཱལ་ཀྵཿལས་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་མ་དྲུག་དང༌། ཀྵླ་ལས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་བོ་ལྔ་དང༌། ཀྵླཱ་ལས་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་མོ་ལྔ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། སླར་ཡང་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཉིས་པ་གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་དུ་ཧོཿཡིག་དག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ལས། བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཧོཿཡིག་དུས་ཀྱི་མེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟེང་དང་འོག་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཞུས་ཏེ། གཏུམ་མོ་ཤེས་ རབ་གྱི་ཆགས་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟར་གྱུར། སྤྱན་མ་བདག་ནི་འགྲོ་བའི་ཡུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །མཱ་མ་ཀཱི་བདག་སྲིང་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །གོས་དཀར་མོ་བདག་བུ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེས་བུའི་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྒྲོལ་མ་བདག་ནི་ཚ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དྲི་བྲལ་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ནས། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་པའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་
Chinese
光芒所触及的众生，都充满着至上的喜悦和安乐，具有天神的身体、方便和智慧的自性，以及各种各样的面容和身色。而且，它们每一个都瞬间变成了三十二尊神祇坛城的轮转之体性。由ཀྵ་（kṣa，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思： ક્ષ），ཀྵི་（kṣi，梵文天城体：क्षि，梵文罗马拟音：kṣi，字面意思：क्षि），ཀྵུ་（kṣu，梵文天城体：क्षु，梵文罗马拟音：kṣu，字面意思：क्षु），ཀྵླི་（kṣli，梵文天城体：क्ष्लि，梵文罗马拟音：kṣli，字面意思：क्ष्लि）之中，五蕴清净成为五方佛；由ཀྵཱ་（kṣā，梵文天城体：क्षा，梵文罗马拟音：kṣā，字面意思：क्षा），ཀྵཱི་（kṣī，梵文天城体：क्षी，梵文罗马拟音：kṣī，字面意思：क्षी）之中，五界清净成为五方佛母；由ཀྵ་（kṣa，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：क्ष），ཀྵེ་（kṣe，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，字面意思：क्षे），ཀྵར་（kṣar，梵文天城体：क्षर，梵文罗马拟音：kṣar，字面意思：क्षर），ཀྵོ་（kṣo，梵文天城体：क्षो，梵文罗马拟音：kṣo，字面意思：क्षो），ཀྵལ་（kṣal，梵文天城体：क्षल，梵文罗马拟音：kṣal，字面意思：क्षल），ཀྵཾ་（kṣaṃ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，字面意思：क्षं）之中，六根清净成为六勇识；由ཀྵཱ་（kṣā，梵文天城体：क्षा，梵文罗马拟音：kṣā，字面意思：क्षा），ཀྵཱཻ་（kṣai，梵文天城体：क्षै，梵文罗马拟音：kṣai，字面意思：क्षै），ཀྵཱར་（kṣār，梵文天城体：क्षार्，梵文罗马拟音：kṣār，字面意思：क्षार्），ཀྵཱཽ་（kṣau，梵文天城体：क्षौ，梵文罗马拟音：kṣau，字面意思：क्षौ），ཀྵཱལ་（kṣāl，梵文天城体：क्षाल，梵文罗马拟音：kṣāl，字面意思：क्षाल），ཀྵཿ（kṣaḥ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，字面意思：क्षः）之中，六境清净成为六明妃；由ཀྵླ་（kṣla，梵文天城体：क्ष्ल，梵文罗马拟音：kṣla，字面意思：क्ष्ल）之中，五业清净成为五忿怒尊；由ཀྵླཱ་（kṣlā，梵文天城体：क्ष्ला，梵文罗马拟音：kṣlā，字面意思：क्ष्ला）之中，五业境清净成为五忿怒母。总而言之，化为三十二尊神祇坛城的轮转之相，之后又祈请它们返回各自的刹土。第二，以语圆满次第之支分，殊胜之王是：在脐轮和顶轮之间的阿瓦都帝道中，有ཧོཿ（hoḥ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，字面意思：होः）字等，在前额、喉咙和心间，由身语意金刚ཨོཾ་（oṃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：唵），ཨཱཿ（āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：啊），ཧཱུཾ་（hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）之中，生起的月亮、太阳和罗睺的坛城安住。ཧོཿ（hoḥ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，字面意思：होः）字以劫末之火的光芒，从上到下融化身语意金刚，以拙火智慧的贪欲，使父母二尊如融化的月亮一般。眼母我乃众生之母，是瑜伽士的同类处所，我以坛城自性，建立时轮，请您欲求我。摩摩枳我乃姐妹，是瑜伽士的异熟处所，我以坛城自性，建立时轮，请您欲求我。白衣母我乃女儿，是瑜伽士的丈夫处所，我以坛城自性，建立时轮，请您欲求我。度母我乃孙女，是瑜伽士的无垢处所，我以坛城自性，建立时轮，请您欲求我。从空性坛城的体验中，以度化众生的意念，祈请众生怙主欢喜身语意坛城。以这些歌声，世尊完全
English
Those sentient beings touched by the rays are filled with supreme joy and bliss, possessing the nature of the deity's body, means, and wisdom, and various faces and complexions. Moreover, each of them instantaneously transforms into the nature of the wheel of the mandala of the thirty-two deities. From kṣa (क्ष), kṣi (क्षि), kṣu (क्षु), kṣli (क्ष्लि), the five aggregates are purified into the five Buddhas; from kṣā (क्षा), kṣī (क्षी), the five elements are purified into the five consorts; from kṣa (क्ष), kṣe (क्षे), kṣar (क्षर), kṣo (क्षो), kṣal (क्षल), kṣaṃ (क्षं), the six faculties are purified into the six heroes; from kṣā (क्षा), kṣai (क्षै), kṣār (क्षार्), kṣau (क्षौ), kṣāl (क्षाल), kṣaḥ (क्षः), the six objects are purified into the six heroines; from kṣla (क्ष्ल), the five karmic faculties are purified into the five wrathful deities; from kṣlā (क्ष्ला), the five objects of karmic faculties are purified into the five wrathful goddesses. In short, they transform into the aspect of the wheel of the mandala of the thirty-two deities, and then they are requested to return to their respective buddhafields. Secondly, the supreme king from the limb of accomplishing the perfection stage of speech is: In the avadhuti path between the navel and crown chakras, there is the syllable hoḥ (होः), and in the forehead, throat, and heart, the mandalas of the moon, sun, and Rahu arising from the body, speech, and mind vajras oṃ (ओं), āḥ (आः), hūṃ (हूं) are situated. The syllable hoḥ (होः) melts the body, speech, and mind vajras from above and below with the rays of the fire of time, and with the desire of tummo wisdom, the father and mother become like melting moons. Eye Mother, I am the mother of beings, the common abode of yogis. With the nature of the mandala, establish the Kalachakra, please desire me. Māmaki, I am the sister, the ripening abode of yogis. With the nature of the mandala, establish the Kalachakra, please desire me. White-clad Mother, I am the daughter, the male abode of yogis. With the nature of the mandala, establish the Kalachakra, please desire me. Tara, I am the granddaughter, the stainless abode of yogis. With the nature of the mandala, establish the Kalachakra, please desire me. From the experience of the emptiness mandala, with the intention of liberating beings, may the protector of beings delight in the body, speech, and mind mandalas. With these songs, the Bhagavan is completely
Tibetan
ཞུགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་སད་དེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་མཛད་པ། དྲི་ མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ་ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་འདོན་པ་སྤོའོ། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཨཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ། གྲི་གུག དགྲ་སྟ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཐོད་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་བཞི་པ་འཛིན་པ་ལ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེར་ཕྱིན་མས་འཁྱུད་པ་ནམ་མཁའ་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལ་བདག་པོར་བཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་བཞིན་ནོ། །ཤི་སླཱྀ་ཞེས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁོད་པར་གྱུར་གྱི་བར་གོང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བའི་དུས་ཀྱི་དག་པས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་འགྱུར་མི་ཡི་བདག །ལོ་གཅིག་ བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་པ་ནས། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་ཡང་འདྲ་བ་ལས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཞེས་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷཱིསྐ་ར་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་འདོགས་སྦྱོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སྔགས་དབང་བླང་བར་འདོད་ན། ཨོཾ་ཧཾ་ཧཾ་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾཨ་ཨི་རྀ་ཨཱུ་ལྀ་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཆུ་དབང་བསྐུར། དེས་མཚོན་ཏེ་ཅོད་པན་དང༌། དར་དཔྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌།
Chinese
为了进入利益有情众生而劝请，世尊彻底觉醒，视一切有情如幻，为了利益他人而再次生起，即从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的五股金刚杵，以及由此生起的吉祥时轮，空行母的网，大誓盟，金刚怖畏金刚作怖畏，无垢光明，从“无垢光明”至“大乐轮”之间如前所述，主要本尊父母尊上不应念诵“具不动佛顶髻”。父母尊平等入定的欢喜之声，令安住虚空的诸佛之子与妃眷等，以及坛城众，为了誓言坛城的意义而融入自身，化为菩提心之相，从金刚道触及明妃之莲花，由此等完全转变而成为天神与天女之众，即从ཨཾ་字生起的蓝色金刚完全转变而成为金刚萨埵，三面六臂，根本面与身色蓝色，右面红色且左面白，右三手持金刚杵、弯刀、钺斧，左三手持金刚铃、颅碗、持梵天四面头颅，与自身相同的般若佛母拥抱，于虚空中利益有情，之后再次安住于自身成为本尊之间，如心间事业之胜者。从“ཤི་སླཱྀ་”至“执持各种器物者亦安住”之间，应如前念诵。以年、月等区分之时之清净，吉祥金刚持，转变之人主。一年，从自身心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变，至顶髻上的ཧཱ་字，心间金刚等安住之间也相同，于“ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་”等处，加上“ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷཱིསྐ་ར་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་”是其差别。若欲受咒语灌顶，以“ཨོཾ་ཧཾ་ཧཾ་”等为了水灌顶之义而祈请。“ཨོཾཨ་ཨི་རྀ་ཨཱུ་ལྀ་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此授予水灌顶。以此类推，顶髻、彩带、金刚铃等。
English
To encourage entering for the sake of benefiting sentient beings, the Bhagavan, having fully awakened and seeing all sentient beings as illusory, arises again for the benefit of others. That is, the five-pronged vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and from that, the glorious Kālacakra, the net of ḍākinīs, the great samaya, Vajrabhairava making terrifying, the stainless light. From "stainless light" to "the wheel of great bliss" is as before. The recitation of "having the crown of Akṣobhya" for the main father and mother deities should be omitted. With the sound of joy from the father and mother deities being in equal union, all the sons and consorts of the Buddhas abiding in the sky, and the mandala deities, are fully absorbed into their own bodies for the sake of the meaning of the samaya mandala. Those who have transformed into the nature of bodhicitta touch the lotus of the consort through the vajra path. From the complete transformation of these, the assembly of gods and goddesses is formed. That is, the blue vajra arising from the syllable Aṃ completely transforms into Vajrasattva, with three faces and six arms. The root face and body are blue. The right face is red and the left face is white. The three right hands hold a vajra, a curved knife, and an axe. The three left hands hold a vajra bell, a skull cup, and the four-faced head of Brahmā. Embracing the Prajñāpāramitā mother who is like himself, he benefits sentient beings in the sky. Afterwards, until he abides as the master in himself again, it is like the supreme victor of the activities in the heart center. From "Śī Slī" to "those who hold various objects also abide," it should be recited as before. With the purity of time distinguishing years, months, etc., the glorious Vajradhara, the lord of transformed men. One year, from the complete transformation of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in his own heart, to the syllable Hā on the crown, the vajras in the heart, etc., also abide. Adding "Oṃ Śrī Kālacakra Vajrabhairava Bhīṣakara Yasapariwāra" to "Oṃ Śrī Kālacakra" etc., is the difference. If one wishes to receive mantra empowerment, with "Oṃ Haṃ Haṃ" etc., pray for the meaning of water empowerment. "Oṃ A Ā Ī Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ Pañca Dhātu Viśodhani Svāhā" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, bestow water empowerment. By this example, the crown, ribbons, vajra bell, etc.