Tibetan
་སྒོར་མཱ་རྡོ་རྗེ་མ། ནུབ་སྒོར་ན་རྡོ་རྗེ་མ། རླུང་མཚམས་ཀྱི་སྒོར་ནཱ་རྡོ་རྗེ་མ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ལྗང་ཁུ། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་སྔོན་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་མཚམས་ན་གནས་པའོ། །རླུང་དང་བྱང་གི་མཚམས་སུ་ྈྐ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། རླུང་དང་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ། མེ་དང་ཤར་གྱི་བར་དུ་ང་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ། མེ་དང་ལྷོའི་བར་དུ་ངཱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། བྱང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་བར་དུ་ཧ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ། དབང་ལྡན་དང་ཤར་གྱི་བར་ཧཱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། བདེན་ བྲལ་དང་ལྷོའི་བར་དུ་ཀྵ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ། བདེན་བྲལ་དང་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཀྵཱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒོམ་མཚམས་མ་བཅུ་དྲུག་ནི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་དྲག་མོའི་ཚུལ་ཅན་འཁོར་ལོ་དང་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས་པ་སྐྲ་གྱེན་ལ་བརྫེས་པ་སྟེ། རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམ་འགྱུར་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། ནུས་མ་རྣམས་དང་མཚུངས་པའོ། །ད་ནི་རྗེས་འབྲང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་ཀླུ་རྣམས་གནས་པ་སྟེ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་པདྨ་ནག་པོ་ལ། མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་དང་ལྕེ་སྤྱང་གདོང་མ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ཤར་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང༌། ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་དམར་པོ་ལ། འུག་གདོང་མ་དང་སྟག་གདོང་མ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང༌། མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་དཀར་པོ་ལ། བྱ་རྒོད་གདོང་མ་དང་ཕག་གདོང་མ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང༌། འཇོག་པོ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་སེར་པོ་ལ། ཁྭ་གདོང་མ་དང་ཁྱི་གདོང་མ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་སྒོའི་གཡོན་དང་ གཡས་ཀྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཀླུ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དང༌། རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཁྲོ་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཕན་ཚུན་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོའི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྟེགས
Chinese
东门为玛（藏文：མཱ།，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）金刚母，西门为那（藏文：ན།，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）金刚母，风际门为纳（藏文：ནཱ།，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：纳）金刚母。如此，四方之神女为绿色，四隅之神女为蓝色，一切皆安住于门环之内隅。风与北方之间为卡（藏文：ྈྐ，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）金刚母，蓝色。风与西方之间为金刚母，绿色。火与东方之间为昂（藏文：ང།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：昂）金刚母，绿色。火与南方之间为昂阿（藏文：ངཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：昂阿）金刚母，蓝色。北方与自在之间为哈（藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）金刚母，绿色。自在与东方之间为哈阿（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈阿）金刚母，蓝色。真 实与南方之间为恰（藏文：ཀྵ།，梵文天城体：क्षा，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）金刚母，绿色。真实与西方之间为恰阿（藏文：ཀྵཱ།，梵文天城体：क्षा，梵文罗马拟音：kṣā，汉语字面意思：恰阿）金刚母，蓝色。如是，此八者乃真实安住于墙外门环之间的台阶之上。如此，十六瑜伽母，于十六大尸林中真实行持，一切皆极忿怒，具凶猛之相，安住于轮和人尸之座，头发竖立。其余的装饰和手印变化等，与能母们相同。现在应当生起随从之神，四方之门左右之台阶上安住着龙族，力量之因和黑色莲花上，有金翅鸟面母和豺狼面母黄色者所拥抱。东门左右之台阶上，安住于风之坛城，财增和海螺守护红色者，有猫头鹰面母和老虎面母白色者所拥抱。南门左右之台阶上，安住于火之坛城，无边和具种姓白色者，有秃鹫面母和猪面母红色者所拥抱。北门左右之台阶上，安住于水之坛城，持世和莲花大黄色者，有乌鸦面母和狗面母黑色者所拥抱。西门左右的 台阶上，安住于土之坛城。龙族一面四臂，持宝瓶、金刚杵、莲花、摩尼宝，极暴怒母们为忿怒母，持钺刀和颅器。一切皆以金刚跏趺坐姿互相安住。同样，门的左右台阶
English
At the east gate is Mā (Tibetan: མཱ།, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Roman transliteration: mā, Chinese literal meaning: Mā) Vajra Mother, at the west gate is Nā (Tibetan: ན།, Sanskrit Devanagari: ना, Sanskrit Roman transliteration: nā, Chinese literal meaning: Nā) Vajra Mother, and at the wind corner gate is Nā (Tibetan: ནཱ།, Sanskrit Devanagari: ना, Sanskrit Roman transliteration: nā, Chinese literal meaning: Nā) Vajra Mother. Thus, the four directional goddesses are green, and the four corner goddesses are blue, all residing within the inner corners of the gate loops. Between wind and north is Ka (Tibetan: ྈྐ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Roman transliteration: ka, Chinese literal meaning: Ka) Vajra Mother, blue. Between wind and west is Vajra Mother, green. Between fire and east is A (Tibetan: ང།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) Vajra Mother, green. Between fire and south is Ā (Tibetan: ངཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: Ā) Vajra Mother, blue. Between north and the powerful one is Ha (Tibetan: ཧ།, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, Chinese literal meaning: Ha) Vajra Mother, green. Between the powerful one and east is Hā (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Roman transliteration: hā, Chinese literal meaning: Hā) Vajra Mother, blue. Between truth and south is Kṣa (Tibetan: ཀྵ།, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Roman transliteration: kṣa, Chinese literal meaning: Kṣa) Vajra Mother, green. Between truth and west is Kṣā (Tibetan: ཀྵཱ།, Sanskrit Devanagari: क्षा, Sanskrit Roman transliteration: kṣā, Chinese literal meaning: Kṣā) Vajra Mother, blue. Thus, these eight are truly situated on the platforms between the gate loops outside the wall. Thus, the sixteen Yoginis truly practice in the sixteen great charnel grounds, all very wrathful, with fierce appearances, seated on wheels and corpses, with hair standing on end. The remaining ornaments, hand gestures, and variations are similar to those of the Power Mothers. Now, the attendant deities should be generated. On the right and left platforms of the four directional gates, the Nagas reside. On the cause of power and black lotus, they are embraced by the Garuda-faced mother and the jackal-faced mother, who are yellow. On the left and right platforms of the east gate, residing on the mandala of wind, are Wealth Increase and Conch Protector, who are red, embraced by the owl-faced mother and the tiger-faced mother, who are white. On the left and right platforms of the south gate, residing on the mandala of fire, are Limitless and Lineage Holder, who are white, embraced by the vulture-faced mother and the pig-faced mother, who are red. On the left and right platforms of the north gate, residing on the mandala of water, are Sustainer and Great Lotus, who are yellow, embraced by the crow-faced mother and the dog-faced mother, who are black. On the left and right platforms of the west gate, residing on the mandala of earth. The Nagas have one face and four arms, holding a vase, vajra, lotus, and wish-fulfilling jewel. The extremely fierce mothers are wrathful mothers, holding a curved knife and skull cup. All are seated in vajra posture facing each other. Similarly, the right and left platforms of the gates
Tibetan
་བུ་ལ། ཤར་དུ་དྲི་མ་དང་འཕྲེང་བ་མ་ནག་མོ། ལྷོར་བདུག་སྤོས་མ་དང་སྣང་གསལ་མ་དམར་མོ། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་མ་དང་འབྲས་བུ་མ་དཀར་མོ། ནུབ་ཏུ་སྒེག་མོ་དང་བཞད་མ་སེར་མོ། སྟེང་དུ་སྒྲ་མ་དང་གར་མ་ལྗང་གུ། འོག་ཏུ་འདོད་མ་དང་གླུ་མ་སྔོན་མོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་མིང་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་རྫས་ཐོགས་ཤིང་གཟུངས་མ་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཀླུ་དང་གཟུངས་མ་འདི་རྣམས་སྡོམ་ཆེན་གྱི་སྐབས་འདིར། དུས་འཁོར་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་དང་མི་འདྲ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཉིས་འགྱུར་བརྒྱ་རྩ་ཉི་ཤུའི་ལྷ་ལ་མི་ཐི་བས། རྩ་བའི་ལྷ་མ་ཡིན་རྗེས་འབྲང་གི་ལྷ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་ས་བོན་ནམ། སྐད་ཅིག་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་ན་ལེགས་ཏེ་ཐོབ་ཚོད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་རྒྱལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་བ་ན་འདི་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་སྤྲོ་མཛད་དེ་དེ་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ས་བོན་དང་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དབང་བཞི་དང༌། གཟའ་བཅུ་དང༌། དྷུ་ཝ་ དང༌། ཨ་གསྟྱ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང༌། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཆ་བཅུ་དྲུག་དང་ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བ་དང༌། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲིལ་བུའི་རྣ་བ་ཅན་དང༌། བྷྲིང་གི་ནི་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་དང༌། ཕོ་ཉ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཕྲོག་མ་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐྲའི་གྲངས་གྱི་གྲུབ་པ་རྣམས། དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁོད་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་མཛད་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས། འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་ནས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་
Chinese
布拉，東方是垢染母和鬘母黑色的，南方是焚香母和明光母紅色的，北方是甘露母和果實母白色的，西方是嬌媚母和歡笑母黃色的，上方是音聲母和舞蹈母綠色的，下方是慾望母和歌唱母藍色的，所有這些都手持與自己名字相符的供品，並伴有無數的明咒母。這些龍和明咒母在此大灌頂之時，與時輪法界語灌頂不同，因為時輪金剛一百二十尊本尊，不如根本本尊的眷屬神。因此，此時僅生起種子字或一瞬間即可，這是所能得到的程度。然而，法王卻吉嘉波（Chos rgyal phyogs las rnam rgyal）所著的大成就法中，也讓這些空行母歡喜，這也沒有衝突。風之壇城中，由種子字和各種標誌所生的億萬半俱胝有情眾生，以及十曜，和杜瓦，和阿伽斯底亞等仙人，以及二十八星宿等所有星辰，以及十二宮，以及十六分和守護十方者，以及歡喜自在，和摩訶迦羅，和持鈴耳者，和布陵祇尼，和田主，和所有使者，以及奪命母與其子，以及毛髮數目的成就者們，也安住於其中，他們持有各種形狀、顏色和標誌。如是，五智之自性，薄伽梵時輪金剛空行母之網大灌頂，金剛怖畏金剛作怖畏，金剛薩埵之頂嚴，極為清淨之法界智，與其眷屬。嗡 蘇比修達 達瑪 達圖 梭巴瓦 阿瑪 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ओंसुविशुद्धधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ suviśuddhadharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ，漢語字面意思：嗡，極淨法界自性我）。從心間發出的無量光芒，勾召六道中的一切有情，進入大壇城。然後，勾召十方一切如來及其佛母，融入自身心間，化為菩提心，從秘密金剛中放出，為一切有情灌頂。如是菩提心的
English
Bula, to the east are the black Dirt Mother and Garland Mother, to the south are the red Incense Mother and Clear Light Mother, to the north are the white Nectar Mother and Fruit Mother, to the west are the yellow Charming Mother and Laughing Mother, above are the green Sound Mother and Dance Mother, and below are the blue Desire Mother and Song Mother. All of them hold offerings that match their names and are accompanied by countless mantra goddesses. These nagas and mantra goddesses, at the time of this great initiation, are different from the Kalachakra Dharmadhatu Speech Empowerment, because the one hundred and twenty deities of the Kalachakra Mandala are not as important as the retinue deities of the root deity. Therefore, at this time, it is good to generate only the seed syllable or a moment, which is the extent that can be obtained. However, in the great accomplishment method composed by Dharma King Phakpa Lha (Chos rgyal phyogs las rnam rgyal), these dakinis are also made happy, and there is no contradiction. In the mandala of wind, hundreds of millions and half a billion beings arising from seed syllables and various symbols, as well as the ten planets, and Dhruva, and sages such as Agastya, and all the stars such as the twenty-eight constellations, and the twelve houses, and the sixteen parts and the guardians of the ten directions, and Delightful Lord, and Mahakala, and the Bell-Eared One, and Bhringi, and the Field Lord, and all the messengers, and the Robber Mother with her son, and those accomplished by the number of hairs, also abide therein, holding various shapes, colors, and symbols. Thus, the embodiment of the five wisdoms, the Bhagavan Kalachakra, the great initiation of the net of dakinis, Vajrabhairava who makes fearful, adorned with the crown of Vajrasattva, the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu, together with its retinue. Oṃ suviśuddhadharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसुविशुद्धधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ suviśuddhadharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, I am the self-nature of the extremely pure Dharmadhatu). The immeasurable rays of light emanating from the heart hook all sentient beings abiding in the six realms and place them in the great mandala. Then, all the Tathagatas of the ten directions together with their consorts are hooked and thoroughly absorbed into one's own heart, transforming into bodhicitta, which is emitted from the secret vajra, bestowing empowerment on all sentient beings. Thus, the bodhicitta of