Tibetan
་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་གང་བའི་ལྷའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཀྵ་ཀྵི་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ལས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང༌། ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ལས་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་ལྔ་དང༌། ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵལ་ཀྵཾ་ལས་དབང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་དཔའ་དྲུག་དང༌། ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྴཱལ་ཀྵཿལས་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་ པ་སེམས་མ་དྲུག་དང༌། ཀྵླ་ལས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་བོ་ལྔ་དང༌། ཀྵླཱ་ལས་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་མོ་ལྔ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཉིས་པ་གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་དུ་ཧོཿཡིག་དག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཧོཿཡིག་དུས་ཀྱི་མེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟེང་དང་འོག་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཞུས་ཏེ། གཏུམ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟར་གྱུར། སྤྱན་མ་བདག་ནི་འགྲོ་བའི་ཡུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །མཱ་མ་ཀཱི་བདག་སྲིང་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་ མཛོད། །གོས་དཀར་མོ་བདག་བུ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེས་བུའི་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྒྲོལ་མ་
Chinese
召请所有有情众生，进入大坛城。然后，召请十方如来及其眷属，融入自身心间，化为菩提心之形态，从秘密金刚中显现，为所有有情众生灌顶。如此，菩提心之光芒所触及的有情众生，充满无上喜乐，具足天身之方便与智慧之自性，具备各种面容与身色等。并且，他们每一个又在一瞬间化为三十二尊神之坛城之轮。从ཀྵ་ (kṣa，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，地)、ཀྵི་ (kṣi，梵文天城体：क्षि，梵文罗马拟音：kṣi，水)、ཀྵུ་ (kṣu，梵文天城体：क्षु，梵文罗马拟音：kṣu，火)、ཀྵླྀ་ (kṣlī，梵文天城体：क्ष्लृ，梵文罗马拟音：kṣlī，风) 中，五蕴清净，显现五方佛。从ཀྵཱ་ (kṣā，梵文天城体：क्षा，梵文罗马拟音：kṣā，地)、ཀྵཱི་ (kṣī，梵文天城体：क्षी，梵文罗马拟音：kṣī，水)、ཀྵཱུ་ (kṣū，梵文天城体：क्षू，梵文罗马拟音：kṣū，火)、ཀྵླཱྀ་ (kṣlṝ，梵文天城体：क्ष्लॄ，梵文罗马拟音：kṣlṝ，风) 中，五界清净，显现五方佛母。从ཀྵ་ (kṣa，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，地)、ཀྵེ་ (kṣe，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，水)、ཀྵར་ (kṣar，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣar，火)、ཀྵོ་ (kṣo，梵文天城体：क्षो，梵文罗马拟音：kṣo，风)、ཀྵལ་ (kṣal，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣal，空)、ཀྵཾ་ (kṣaṃ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，识) 中，六根清净，显现六位菩萨。从ཀྵཱ་ (kṣā，梵文天城体：क्षा，梵文罗马拟音：kṣā，地)、ཀྵཻ་ (kṣai，梵文天城体：क्षै，梵文罗马拟音：kṣai，水)、ཀྵཱར་ (kṣār，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣār，火)、ཀྵཽ་ (kṣau，梵文天城体：क्षौ，梵文罗马拟音：kṣau，风)、ཀྴཱལ་ (kṣāl，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣāl，空)、ཀྵཿ (kṣaḥ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，识) 中，六境清净，显现六位佛母。从ཀྵླ་ (kṣla，梵文天城体：क्ष्ल，梵文罗马拟音：kṣla，业) 中，五业清净，显现五忿怒尊。从ཀྵླཱ་ (kṣlā，梵文天城体：क्ष्ला，梵文罗马拟音：kṣlā，业) 中，五业境清净，显现五忿怒母。总共三十二尊神之坛城之轮的形态显现，之后又请他们返回各自的刹土。第二，从圆满语之近修支分中，胜王是：在脐轮和顶轮之间的阿瓦都帝道中，安住吽 (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 字。在前额、喉咙和心间，安住由身语意金刚嗡 (oṃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，种子字)、阿 (āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，种子字)、吽 (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 产生的月亮、太阳和罗睺坛城。吽 (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 字，以时节之火的光芒，从上到下融化身语意金刚，如父母双尊因拙火智慧之贪欲而融化月亮一般。明妃我乃众生之母，是瑜伽士的同类处所。以我之坛城自性，建立时轮，满足我的愿望。玛玛吉我乃姐妹，是瑜伽士的成熟处所。以我之坛城自性，建立时轮，满足我的愿望。白衣母我乃女儿，是瑜伽士的男子处所。以我之坛城自性，建立时轮，满足我的愿望。度母
English
Having summoned all sentient beings, they are placed in the great mandala. Then, having summoned all the Tathagatas of the ten directions together with their consorts, they dissolve into one's own heart. Those who have transformed into the form of bodhicitta emanate from the secret vajra and empower all sentient beings. Thus, those sentient beings touched by the rays of bodhicitta are filled with supreme joy and bliss, possessing the means of a divine body and the nature of wisdom, endowed with various faces and body colors, etc. And each of them instantly transforms into the nature of the wheel of the mandala of the thirty-two deities. From Kṣa (क，地), Kṣi (ख，水), Kṣu (ग，火), Kṣlī (घ，风), the five aggregates are purified, and the five Buddhas manifest. From Kṣā (ङ，地), Kṣī (च，水), Kṣū (छ，火), Kṣlṝ (ज，风), the five elements are purified, and the five Buddha Mothers manifest. From Kṣa (झ，地), Kṣe (ञ，水), Kṣar (ट，火), Kṣo (ठ，风), Kṣal (ड，空), Kṣaṃ (ढ，识), the six faculties are purified, and the six Bodhisattvas manifest. From Kṣā (ण，地), Kṣai (त，水), Kṣār (थ，火), Kṣau (द，风), Kṣāl (ध，空), Kṣaḥ (न，识), the six objects are purified, and the six Consorts manifest. From Kṣla (प，业), the five karmic faculties are purified, and the five Wrathful Ones manifest. From Kṣlā (फ，业), the five objects of karmic faculties are purified, and the five Wrathful Mothers manifest. Thus, the form of the wheel of the mandala of the thirty-two deities manifests, and then they are requested to return to their respective realms. Secondly, from the limb of closely accomplishing the perfection of speech, the supreme king is: In the Avadhuti path between the navel and the crown, the letter Hūṃ (हूँ) is present. In the forehead, throat, and heart, the mandalas of the moon, sun, and Rahu arising from the body, speech, and mind vajras Oṃ (ओं), Āḥ (आः), Hūṃ (हुं) are situated. The letter Hūṃ (हूँ), with the rays of the fire of time, melts the body, speech, and mind vajras from above and below, just as the father and mother melt the moon due to the desire of tummo wisdom. The Vidyā I am the mother of beings, the common abode of yogis. By the nature of my mandala, establish the Kalachakra and fulfill my desire. Māmaki I am the sister, the ripening abode of yogis. By the nature of my mandala, establish the Kalachakra and fulfill my desire. White-robed Mother I am the daughter, the male abode of yogis. By the nature of my mandala, establish the Kalachakra and fulfill my desire. Tara
Tibetan
བདག་ནི་ཚ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དྲི་བྲལ་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ནས། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་བསམ་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་སད་དེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། ཧུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་དང༌། འདམ་མ་བརྒྱད་ལ་ནུས་མ་བརྒྱད། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་གྲྭ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཟླ་བའི་སྐུ་དང་ཟུང་གི་ཞབས་ཏེ་མེ་ཡི་མགྲིན་པ་ཆུ་གཏེར་དཔལ་ལྡན་ཞལ་ནི་སྣ་ཚོགས་མདོག །ཕྲག་པ་དྲུག་དང་ཉི་མའི་དཔུང་པ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གིས་པདྨ་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་ཚིགས། །ཞབས་དག་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བདུད་དང་དྲག་པོ་སྐྲག་བཞིན་པ། །རོལ་པས་མནན་པའི་སྲིད་པ་མཉམ་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ རྩེ་གསུམ་གྲི་གུག་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཌ་མ་རུ། །ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་མདུང་དབྱུག་དགྲ་སྟས་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བརྒྱན་གཡོན་པ་ཡང༌། །དྲིལ་བུ་ཕུབ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་གཞུ་དང་ཞགས་པ་རིན་པོ་ཆེ། །པད་དཀར་དུང་དང་མེ་ལོང་ལྕགས་སྒྲོག་ཚངས་མགོས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟག་ལྤགས་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་བདེ་བ་ཆེ། །འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་རབ་འཁྱུད་གསེར་མདོག་མ། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་གྲི་གུག་ལྕགས་ཀྱུ་ཌ་མ་རུ་དང་བགྲང་འཕྲེང་དང༌། །ཐོད་པ་ཞགས་པ་པདྨ་དཀར་དང་རིན་ཆེན་འཛིན་མར་བཅས་ལ་འདུད། །ནག་མོ་འབར་མ་བདུག་སྤོས་ཙན་དན་གུར་གུམ་དང་ནི་ག་བུར་སྣོད། །དྲིལ་བུ་པདྨ་ཡོངས་འདུའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་ལྡན་མ། །དམར་མོའི་གཡས་ན་མར་མེ་དོ་ཤལ་ཅོད་པན་དང་ནི་གདུ་བུ་སྟེ། །གཡོན་ན་གོས་དང་སྐ་རགས་དང་ནི་རིན་ཆེན་རྣ་རྒྱན་རྐང་གདུབ་འཛིན། །དཀར་མོའི
Chinese
我是少女，瑜伽士的无垢处。以我之坛城自性，请您建立时轮，并欲我。从空性坛城之经验中，以度化众生之意乐，祈愿身语意之坛城，令众生怙主欢喜。如是歌等劝请薄伽梵入于空性，为作利益众生之事。薄伽梵彻底醒悟，视一切众生如幻，为利他故，复次生起。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五股金刚杵，从彼生出时轮，放射无垢五光，以金刚饰严，具不动佛之顶髻，化为金刚界自在母之体性，与杂色母拥抱之身。八母与八能母，外围四方之四金刚等，刹那间生起。月之身与双足，火之喉咙水藏，具光辉之面为杂色。六肩与日之臂膀，胜者之手持六莲花与火之节。以足践踏月亮太阳罗睺之坛城，令魔与猛厉者惊恐。以嬉戏镇压有，平等时轮唯一者，我向您敬礼。金刚宝剑，三尖弯刀箭与铁钩，达玛茹。锤子轮宝矛短棒，以右之手庄严，左手亦然。铃铛颅器卡杖嘎，颅碗弓箭与羂索珍宝。白莲海螺与明镜，铁链梵天首，以此庄严，我敬礼。虎皮与金刚饰，具金刚身，大乐。光明空性，杂色母从一切处拥抱，金色母。四面八臂，弯刀铁钩达玛茹与念珠。颅碗羂索白莲与珍宝，持此等我敬礼。黑女燃香，旃檀红花与龙脑香器。铃铛莲花总集之花，杂色花鬘具此等母。红女之右持灯明璎珞顶髻与手镯。左手持衣与腰带，以及珍宝耳环脚镯。
English
I am the maiden, the stainless abode of yogis. With the nature of my mandala, please establish the Kalachakra and desire me. From the experience of the emptiness mandala, with the intention to liberate beings, may the mandala of body, speech, and mind please the protector of beings. Thus, with songs and the like, they urged the Bhagavan to enter into emptiness, for the sake of benefiting beings. The Bhagavan awakened completely, saw all beings as illusory, and for the sake of others, arose again. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable arose the five-pronged vajra, and from that arose the Kalachakra, radiating five stainless lights, adorned with vajra ornaments, possessing the crest of Akshobhya, transforming into the nature of the Vajradhatu Ishvari, embracing the variegated mother. The eight mothers and eight power mothers, the four vajras on the outer four sides, all arose in an instant. The body of the moon and the pair of feet, the throat of fire, the water treasury, the glorious face is variegated in color. Six shoulders and the arms of the sun, the victorious hands hold six lotuses and joints of fire. With the feet, they trample upon the mandalas of the moon, sun, and Rahu, causing fear to demons and fierce ones. Subduing existence with play, the unique Kalachakra who is equal, I prostrate to you. Vajra sword, three-pointed curved knife, arrow and iron hook, damaru. Hammer wheel jewel spear short club, adorned with the right hands, and the left hands as well. Bell shield and khatvanga, skull cup bow and noose, precious jewel. White lotus conch and mirror, iron chain Brahma head, adorned with these, I prostrate. Tiger skin and vajra ornaments, possessing a vajra body, great bliss. Luminous emptiness, the variegated mother embraces from all places, the golden-colored mother. Four faces and eight arms, curved knife iron hook damaru and rosary. Skull cup noose white lotus and jewel, holding these, I pay homage. Black woman burning incense, sandalwood saffron and camphor container. Bell lotus aggregate flower, variegated flower garland possessing these mothers. On the right of the red woman are lamp necklace crest and bracelet. In the left hand she holds clothes and belt, and precious earrings and anklets.