Tibetan
ལས་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་སྲུངས། །སྲོག་ཆགས་བསད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་ཡོངས་མི་སྤང༌། །སློབ་དཔོན་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིས། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་འཇིགས་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཡིན་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་ཀྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྟེར་བསྟེན་པར་བགྱིས། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་མྱུར་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་བརྟེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཆེས། །ཞེས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ སངས་རྒྱས་རིག་མ་ཤིང་དང་བཅས་ཤིང་བུམ་པ་དང་བཅས་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་དག་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བརྗཽད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བརྗོད་བར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་བྱིས་འཇུག་གི་དབང་ཁ་བསྐོང་དང་བཅས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་གོང་མ་རྣམས་ནི་བདག་འཇུག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕོག་པས་ཆོ་ག་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤཻས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འབེབས་པའི་མན་ངག་འཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་དབང་གི་སྐབས་གོང་མ་རྣམས་མཛད་པ་དེ་ཉིད། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞབས་སོགས་ཀྱིས་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ལྟར་བྱས་ནའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །བྱིས་འཇུག་དང་དབང་གོང་མ་དཀྱུས་གཅིག་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་སྒྲོག་པ་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག་ཅིང༌། དུས་སོ་སོར་བྱེད་ན། མཆོག་དབང་གི་སྐབས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་ཚར་གཅིག་བསྒྲག་གོ །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི། བདག་འཇུག་གམ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཟིན་པ་ན། གཏོར་ཆོག་བཞིན་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་བཏང༌། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་སོགས་ལ་སྔར་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཀས་ཆོག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཚེ་ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས། རྗེས་ཆོག་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བའི་བར་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་ལས། དེ་ནས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་རྣམས་སོགས་དང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་དབང་གི་སྨོན་ལམ་དང༌། གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ
Chinese
此外还要守护誓言，不能杀害众生，不能舍弃珍贵的女子，不能舍弃上师，誓言极难违越。以智慧方便的意念，没有丝毫不可为之事，不要害怕，你没有罪过，如来之语如是说。如是则成为殊胜和金刚之体，依止自己不尽的誓言，赐予安乐。众生迅速获得安乐，你们将依止与金刚萨埵相同的永恒之体。如是说。此后，“佛法僧三宝殊胜”等，以及坛城的清净，以及天女，佛陀明妃与树木和宝瓶一起，是胜者的清净之身。等等，也要宣说坛城本尊的真如，应如修法中所说。仅此即可圆满孩童入门的灌顶。更高的灌顶，如自入一般给予，仪轨上，降临身语意智慧金刚加持的口诀，引导的前行灌顶之际，之前所做的一切。如从各方彻底胜利之足等，在此处结合使用，也极为殊胜。孩童入门和更高的灌顶合为一体时，宣说十四根本堕一次即可，若分时进行，则在胜灌顶时，宣说智慧智慧灌顶的特殊誓言之后，再宣说一次。金刚上师的灌顶仪轨将在别处宣说。第七，无论是自入，还是给弟子灌顶，获得慈悲灌顶之后，如食子仪轨般广施食子。之后，后行仪轨是，修供斋戒等，以前上面所说的那样即可，坛城迎请诸尊之时，从供养加持到后行仪轨念诵百字明之间，与通常一样，此后，“以此功德愿诸众生”等，以及一切智智所著的灌顶祈愿文，以及其他广大的祈愿。伴随着乐器的声音，绕坛城三圈，上师坛城
English
Furthermore, keep the vows. Do not kill living beings. Do not abandon precious women. Do not abandon the teacher. It is extremely difficult to transgress the vows. With the thought of wisdom and means, there is nothing that cannot be done. Do not be afraid, you have no sin. The words of the Tathagata are thus. Thus, become excellent and of the nature of Vajra. Rely on your own inexhaustible vows, giving bliss. May beings quickly attain happiness, and may you rely on the eternal nature equal to Vajrasattva. Thus it is said. Then, "The Buddha, Dharma, and Sangha are supreme," etc., and the purity of the mandala, and the goddesses, the consorts of the Buddhas, together with trees and vases, are the pure bodies of the Victors. Etc., the suchness of the deities of the mandala should also be declared, as it is said in the sadhana. With just that, the initiation of entering as a child, along with the completion, will become extensive. The higher initiations are given as in the self-entry, and in the ritual, the oral instructions for bestowing the blessings of body, speech, mind, and wisdom Vajra, at the time of the preliminary initiation of guidance, the same as what was done before. It is also very good to combine the feet of complete victory from all directions, etc., here. When the initiation of entering as a child and the higher initiations are done as one, it is sufficient to proclaim the fourteen root downfalls once. If done at separate times, then at the time of the supreme initiation, after proclaiming the special vows of the wisdom-wisdom initiation, proclaim them once more. The ritual for the Vajra Master initiation will be explained elsewhere. Seventh, whether it is self-entry or giving initiation to disciples, after receiving the compassionate initiation, offer torma extensively as in the torma ritual. Then, the subsequent ritual is, for practice offerings, fasting, etc., what was said above is sufficient. At the time of inviting the deities of the mandala, from the blessing of the offerings to the recitation of the hundred-syllable mantra in the subsequent ritual, it is the same as usual. Then, "By this merit may all beings," etc., and the aspiration prayer for initiation composed by the Omniscient One, and other extensive aspirations. Accompanied by the sound of music, circumambulate the mandala three times, the teacher's mandala.
Tibetan
་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པས། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་ལས་མི་ཉུང་བ་བརྗོད། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། །མགོན་ཁྱོད་དེ་ཀུན་བཟོད་པར་མཛོད། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང༌། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛོད་རིགས། །ཞེས་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་བསྡུ་བའམ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུས། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། ཨ་ཤྭད་ཐའི་འདབ་མའམ། རྡོ་རྗེའམ། རང་གི་ལག་པས་ཚངས་ཐིག་གི་ལམ་ནས་དབྱེ་ཞིང༌། ཨ་ཀཱ་རོའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་བཏགས་པ་འདོན་བཞིན་དུ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་བསམས་ཏེ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བར་དབྱེ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་རང་གི་མགོ་བོར་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བཞག་ནས་དབུས་ཀྱི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བུམ་པར་བླུགཁྱོགས་ལ་བཏེག་ནས། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་འགྲམ་དུ། རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། འོ་མའི་མཆོད་ཡོན་དང༌། དཀར་གསུམ་གྱིས་སྦགས་པའི་གཏོར་མ་དང༌། གཞན་ཡང་མཆོད་པ་སྤྱི་མཐུན་དུ་བཤམས། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་དང༌། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་རེ་རེ་བཀོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་འབྲིང་པོ་དང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀླུ་རྒྱལ་བཅུ་སྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀླུའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ་ཕྱག་གཡས་པ་ སོགས་ཆུ་བཞི་ཕུལ། ཨོཾ་ཨ་ཧཱུཾཿཧོཿཛ་ཡ་བི་ཛ་ཡ་སོགས་ཀླུ་བཅུའི་གཏོར་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ སོགས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། གདེངས་ཀ་ནོར་བུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ས་འོག་མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་འཇོམས་ཤིང༌། །བསྟ
Chinese
在坛城的东方安住，念诵金刚萨埵百字明咒不少于三遍。无论我因愚昧所造何罪，因您是众生之怙主，祈请怙主您皆宽恕。主尊您因无能为力，未能了知、未能完全知晓，于此处所作何错，祈请您宽恕一切。如是祈请宽恕。嗡，您成办一切有情之义利，赐予随顺之成就。祈请前往佛之刹土，并祈请再次降临。三遍。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）。将智慧勇识坛城的轮转收摄于自身心间的莲花中，或如收摄自生坛城般收摄于自身。世间众返回各自处所。 以菩提树叶或金刚杵，以自身之手从梵穴道中分开，于阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之后，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆），心中思及无生之义，应于大乐轮之间分开。之后于自身头顶放置少许彩粉，中央之莲花等亦如是。将彩粉倒入瓶中，举起瓶子，伴随伞盖、胜幢、拂尘、乐器等众多供品迎请，至流入大海的河边。以白色彩粉绘制八瓣莲花。陈设牛奶供水、以三白（牛奶、酸奶、酥油）浸染之食子，以及其他共同之供品。于莲花中心放置三个宝堆，八瓣莲花上各放置一个。进行中等加持食子，并加持供品。从自身心间放出光芒，迎请吉祥金刚萨埵，以及由十龙王围绕之坛城，一切龙众围绕，安住于座上，即：中央为薄伽梵金刚萨埵，三面六臂，根本面和身色为蓝色，右面红色，左面白色，右手等 献上四水。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），匝雅（藏文：ཛ་ཡ，梵文天城体：जय，梵文罗马拟音：jaya，汉语字面意思：胜），贝匝雅（藏文：བི་ཛ་ཡ，梵文天城体：विजय，梵文罗马拟音：vijaya，汉语字面意思：胜）等十龙之食子咒语念诵三遍，献上食子。班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）根德（藏文：གནྡྷཾ，梵文天城体：गंध，梵文罗马拟音：gandha，汉语字面意思：香）札（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ，梵文天城体：प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：接受）匝纳玛哈（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等以十二供养进行供养。顶髻宝珠闪耀之光芒，彻底摧毁地下黑暗之众，显
English
Residing in the east of the mandala, recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra no less than three times. Whatever misdeeds I have committed due to my ignorance, since you are the protector of beings, please, protector, forgive all of them. O Lord, due to lack of ability, not having found, not having fully known, whatever mistakes have been made here, may you forgive all of them. Thus, request forgiveness. Om, may you accomplish all the purposes of sentient beings, grant the attainments that are in accordance. May you go to the Buddha's realm, and may you come again. Three times. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Muḥ. Gather the wheel of the wisdom being mandala into the lotus of your own heart, or gather it into your own body as you would gather the self-generation mandala. The worldly ones depart to their own places. With an Ashvattha leaf or a vajra, separate from the Brahma aperture with your own hand. At the end of the A, reciting Om Ah Hum Muh, thinking of the meaning of unborn, it should be separated between the great bliss wheels. Then, place a little colored powder on your head, and also the central lotus and so on. Pour the colored powders into a vase, lift the vase, and with many offerings such as umbrellas, victory banners, yak-tail fans, and music, invite them to the bank of a river that flows into the ocean. Draw an eight-petaled lotus with white colored powder. Arrange milk offerings, tormas mixed with the three whites (milk, yogurt, butter), and other common offerings. Place three heaps of jewels in the center of the lotus, and one on each of the eight petals. Bless the torma in a medium way, and bless the offerings. Radiate light from your heart, invite the glorious Vajrasattva, the mandala surrounded by the ten Naga kings, surrounded by all the Naga hosts, and seat them on the seat, namely: In the center is the Bhagavan Vajrasattva, with three faces and six arms, the root face and body color are blue, the right face is red, and the left face is white, the right hand etc. Offer the four waters. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Jaya Vijaya etc., offer the torma with the torma mantra of the ten Nagas three times. Vajra Gandham Pratīccha Namaḥ etc., offer with the twelve offerings. The light of the jewel shining on the crest, completely destroys the hosts of darkness under the earth, revealing