Tibetan
དང༌། ཆང་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་དང༌། གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་དང༌། བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲས་ཆན་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མ། སེར་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། ཌ་མ་རུ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་པི་ཝང་དང༌། རྔ་དང༌། འཁར་རྔ་དང༌། ཟངས་དུང་རྣམས་འཛིན་པ། མེར་དུ་བ་མ་ནག་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་ནག་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། བདེན་བྲལ་དུ་སྨིག་རྒྱུ་མ་དམར་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་དམར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། དབང་ལྡན་དུ་མེ་ཁྱེར་མ་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། རླུང་དུ་མར་མེ་མ་སེར་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་སེར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གྱི་མདོག་ནི་གཡས་བསྐོར་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད། སྤྱན་བཅུ་གཉིས་མ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །འདི་དག་གི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་དབང་ལྡན་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་པོ། བདེན་བྲལ་དུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ དམར་པོ། མེར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནག་པོ། རླུང་དུ་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སེར་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས། ཡུམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས། ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལས་འཕྲོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ལས་ཀྱང་ལོག་ནས་སླར་རང་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག
Chinese
以及，盛放酒的器皿，左手拿着甘露，成就的精华，甘露的果实，以及米饭等的器皿。在西方是黄色火焰母，有黄、白、黑、红四张脸。八只手中，右手拿着海螺、笛子、宝珠和手鼓，左手拿着琵琶、鼓、手摇鼓和铜号。在火中，是像黑色火焰母一样，八只手中拿着八把黑色扇子。在真空中，是像红色火焰母一样，八只手中拿着八把红色扇子。在权能中，是像白色火焰母一样，八只手中拿着八把白色扇子。在风中，是像黄色火焰母一样，八只手中拿着八把黄色扇子。所有这些脸的颜色都是顺时针方向排列的，以平等的姿势站立。四张脸，八只手，十二只眼睛，具有五种手印，以及金刚萨埵的头饰。在这些的背后，在权能中，是由唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字产生的白色法螺；在真空中，是由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字产生的红色法铃；在火中，是由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的黑色如意宝珠；在风中，是由霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字产生的黄色如意树。然后，生起坛城众的方法是：以大贪欲所调伏的众生，首先显现为佛陀教法的容器，从与明妃交合中产生的极乐之声，充满虚空而安住，清净的蕴、界、处以及包括所依处在内的自性，化为如来父父、菩萨父父、怒尊父父等一切本尊及眷属，以坛城轮的方式融入自身。再次从自身发出，融入各种明妃。又从明妃处返回，再次融入自身，化为月亮菩提心的形态而融化，从金刚道触及明妃的莲花，从这些完全转化，化为天神和天女的众会，是由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字产生的绿色金刚，完全转化后，化为不动明王三面 六臂。
English
And, holding vessels of beer, and the left hands holding nectar, the essence of accomplishment, the fruit of nectar, and vessels of rice and so on. In the west is the yellow blazing mother, with four faces of yellow, white, black, and red. Of the eight hands, the right hands hold conch shells, flutes, jewels, and damarus, and the left hands hold piwang, drums, hand drums, and copper horns. In the fire, it is like the black blazing mother, with eight black fans held in eight hands. In emptiness, it is like the red blazing mother, with eight red fans held in eight hands. In power, it is like the white blazing mother, with eight white fans held in eight hands. In the wind, it is like the yellow blazing mother, with eight yellow fans held in eight hands. All of them have faces whose colors are in clockwise order, standing in a balanced posture. Four faces, eight hands, twelve eyes, with five mudras, and the diadem of Vajrasattva. Behind these, in power, is a white Dharma conch arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵); in emptiness, a red Dharma bell arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); in fire, a black wish-fulfilling jewel arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); in wind, a yellow wish-fulfilling tree arising from Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). Then, the arising of the mandala beings is as follows: Beholding beings to be tamed by great desire as vessels of the first Buddha's teachings, from the sound of great bliss arising from union with the consort, filling the sky and abiding, the nature of the pure aggregates, elements, and sense bases, including the objects of the senses, transforms into the Tathāgata fathers and mothers, Bodhisattva fathers and mothers, wrathful deity fathers and mothers, all the deities and retinues, entering one's own body in the form of a mandala wheel. Again, emanating from oneself, they enter various consorts. And again, returning from them, they re-enter oneself, dissolving into the form of the moon-like bodhicitta, touching the lotus of the consort through the vajra path. From the complete transformation of these, the assembly of gods and goddesses arises, which is the green vajra arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), completely transformed, becoming the three-faced six-armed Achala.
Tibetan
་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ། གྲི་གུག དགྲ་སྟྭཱ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ། ཐོད་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་བཞི་པ་འཛིན་པ་ལ། རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པ་ནམ་མཁར་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལ་བདག་པོར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨི་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རལ་གྲི། གྲི་གུག རྩེ་གསུམ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་ཕུབ། ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་དཀར་པོ་འཛིན་པ་ལ། སྤྱན་མ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ཤར་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། རྀ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་ཞལ་དཀར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་ནག་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་མེའི་མདའ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། སྒྲ་ དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུ། ཞགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་མོ་དགུ་པ་འོད་འཕྲོ་བ་འཛིན་པ་ལ། མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ཨུ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་ཞལ་ནག་ཅིང་གཡོན་ཞལ་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོ་བ། མདུང༌། རྩེ་གསུམ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨ་དཀར་པོ། མེ་ལོང༌། བགྲེང་འཕྲེང་འཛིན་པ་ལ། གོས་དཀར་མོ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ལྀ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་ཞལ་དཀར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་ནག་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོ། དབྱུག་པ། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་དུང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག སྒྲ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ། སྒྲོལ་མ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ལྔ་ཆར་ཡང་ཞལ་ རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་གནས་ཤིང༌། ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཨཱི་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི
Chinese
。根本面容和身体颜色是绿色的。右面是红色的，左面是白色的。三只右手中拿着金刚杵，弯刀，敌斧。三只左手中拿着金刚铃，颅骨，拿着四面梵天头。与自己相似的金刚界自在母拥抱，在空中显现，做利益众生的事业，之后又回到自己本身安住。从伊字（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）生出的黑色的宝剑完全变化，成为不空成就佛，三面六臂。根本面容和身体颜色是黑色的，右面是红色的，左面是白色的。三只右手中拿着宝剑，弯刀，三叉戟。三只左手中拿着盾牌，颅骨，拿着白色的喀章嘎。被黄色眼母拥抱。在东方莲花和太阳之上安住。从日字（藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）生出的红色的珍宝完全变化，成为宝生佛，三面六臂。根本面容和身体颜色是红色的。右面是白色的，左面是黑色的。三只右手中拿着火焰箭，金刚钩，带着声音的达玛茹鼓。三只左手中拿着弓，绳索，拿着发光的九尖珍宝。被白色嘛嘛嘎拥抱。在南方莲花和太阳之上安住。从乌字（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）生出的白色的莲花完全变化，成为无量光佛，三面六臂。根本面容和身体颜色是白色的。右面是黑色的，左面是红色的。三只右手中拿着锤子，矛，三叉戟。三只左手中拿着八瓣白色莲花，镜子，念珠。被红色白衣母拥抱。在北方莲花和太阳之上安住。从利字（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）生出的黄色的轮子完全变化，成为毗卢遮那佛，三面六臂。根本面容和身体颜色是黄色的。右面是白色的，左面是黑色的。三只右手中拿着轮子，手杖，忿怒金刚杵。三只左手中拿着海螺，金刚锁，拿着带着声音的铃。被黑色度母拥抱。在西方莲花和太阳之上安住。五个都每一面都有三只眼睛。在白色莲花和太阳的坛城上，以金刚座安住，是方便为主的。从阿伊字（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：阿伊）生出的
English
The main face and body color are green. The right face is red, and the left face is white. The three right hands hold a vajra, a curved knife, and an enemy axe. The three left hands hold a vajra bell, a skull cup, and hold the four-faced head of Brahma. Embraced by Vajradhatvishvari, who is similar to oneself, manifesting in the sky and doing the work of benefiting sentient beings, and then returning to oneself and abiding. From the letter I (藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊) arises a black sword, completely transformed into Amoghasiddhi, with three faces and six arms. The main face and body color are black, the right face is red, and the left face is white. The three right hands hold a sword, a curved knife, and a trident. The three left hands hold a shield, a skull cup, and a white khatvanga. Embraced by Yellow Caksus. Abiding on a lotus and sun in the east. From the letter Ri (藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日) arises a red jewel, completely transformed into Ratnasambhava, with three faces and six arms. The main face and body color are red. The right face is white, and the left face is black. The three right hands hold a flaming arrow, a vajra hook, and a damaru with sound. The three left hands hold a bow, a lasso, and hold a radiant nine-pointed jewel. Embraced by White Mamaki. Abiding on a lotus and sun in the south. From the letter U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) arises a white lotus, completely transformed into Amitabha, with three faces and six arms. The main face and body color are white. The right face is black, and the left face is red. The three right hands hold a hammer, a spear, and a trident. The three left hands hold an eight-petaled white lotus, a mirror, and a rosary. Embraced by Red Pandaravasini. Abiding on a lotus and sun in the north. From the letter Li (藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利) arises a yellow wheel, completely transformed into Vairochana, with three faces and six arms. The main face and body color are yellow. The right face is white, and the left face is black. The three right hands hold a wheel, a staff, and a wrathful vajra. The three left hands hold a conch shell, a vajra chain, and a bell with sound. Embraced by Black Tara. Abiding on a lotus and sun in the west. All five have three eyes on each face. Abiding on a vajra seat on a white lotus and sun mandala, with method as the primary aspect. From the letter Ii (藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：阿伊) arises