Tibetan
་གྱིས། །ལས་བྱས་ཚད་སྡུག་བསྔལ་གཡོས་སུ་མཐོང༌། །འབད་ནས་སྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་ཡང༌། །མཐར་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ལས་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ག་ལ་དགོས། །དུས་ད་རེས་གཏན་གྱི་མདུན་མ་སྒྲུབས། །ཉོན་མོངས་པས་ལས་བསགས་སྡུག་ བསྔལ་མྱོང༌། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྣང་བ་ཤར། །དར་གྱི་སྲིན་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །རང་གིས་རང་ཉིད་བཅིངས་ནས་ནི། །ནམ་ཡང་ཐར་པ་མེད་པ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་བ་ལགས། །རང་སེམས་རང་གནས་སུ་མ་ཆུག་པས། །གཅིག་ལ་ཆགས་ཤིང་གཅིག་ལ་སྡང༌། །གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་མགོ་བོ་འཁོར། །ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་ཀྱང་རང་སེམས་ཡིན། །ལས་ནི་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་གསོག་པའི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདིའི། །རྩ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང༌། །གྲོལ་ཡང་རང་གི་སེམས་སུ་གྲོལ། །ལས་དང་འབྲས་བུའི་གཏམ་སྟེ་བཞི་པའོ། །འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་དེ་ལགས་པས། །ཟད་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་པ་དང༌། །དུས་གཏན་དུ་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ཞིག །ད་རེས་ཅིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འཚལ། །ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་བསྒོམ་པ་གསུམ། །འཛོམ་ཞིང་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པ་དགོས། །དཔེ་མདུང་སྒྲོམ་བཞག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ལགས། །ལྟ་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཟང་ན་ཡང༌། །མཚན་འཛིན་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཞིག་ལགས། །སྤྱོད་པ་ཉམས་པའི་ལྟ་བ་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱང་མ་རྫོགས་ལ། །ཆད་ལྟའི་གཡང་ལ་ལྷུང་ཉེན་ཡོད། །སྒོམ་པ་མེད་ན་ལྟ་སྤྱོད་ཀྱང༌། །ས་འོག་གཏེར་བཞིན་ཕན་མི་ཐོགས། །ཇི་ལྟར་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་འོག །ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་ཞིག་ན། །མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡོད་ཀྱང༌། དབུལ་ པོ་བཀྲེས་པས་ངལ་བ་བཞིན། །ལྟ་སྤྱོད་བཟང་པོ་མང་བཤད་ཀྱང༌། །སྒོམ་པས་སྒྲུབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་མ་འདྲེས་པས། །དགོས་དུས་ཕན་ཐོག་འབྱུང་བ་དཀའ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱི་མེས་དེས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་སེམས་ཞེས་པའི། །བསླབ་པ་རྣམ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལྟ་བ་ཡིན། །སྒོམ་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། །བསླབ་གསུམ་འདི་ལ་ནན་ཏན་འཚལ། །ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བྲལ་སྟེ། །ཡོད་འཛིན་རྟག་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །མེད་འཛིན་ཆད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཅིར་ཡང་མི་འཛིན་དབུ་མའི་ལམ། །ཡ་གི་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས། །མ་གི་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་དུ། །ཕྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ནང་ཕུང་པོ་ཁམས་ད
Chinese
请这样做。所做之事皆视为痛苦之源。努力行善，最终亦成轮回漂泊之因。其他业力更不必说。此时此刻，务必为来世作准备。因烦恼而积业，感受痛苦。显现不净轮回之相。如蚕作茧般，自己束缚自己，永无解脱之日。感受无量痛苦。因自心未能安住于本位，故而对一事物生贪，对另一事物生嗔。未能领悟实相，头昏脑胀。无论生起何种烦恼，皆是自心所生。业由烦恼所积，故此痛苦之轮转动，其根源乃是自心所生。解脱亦在自心中解脱。此乃业与果之第四讲。轮回之状况即是如此，故当止息无尽之痛苦，获得恒常安乐之果位。务必于此刻获得。见、行、修三者，需圆满且付诸实践。如枪置于匣中，三者相互依存。无见之行虽善，然执着于相，乃轮回之因。行持缺失之见，则福德资粮亦不圆满，且有堕入断见深渊之险。若无禅修，则见与行，如地下之宝藏，无益处。犹如贫者之家，地下七多罗树高之处，虽有取之不尽之珍宝，然贫者仍受饥饿之苦。纵说诸多良善之见行，然若与禅修之实修相离，心与法未相融，则需用之时，难以产生助益。佛陀，乃众生之共同祖先，为利益众生，宣说了戒律、智慧、心之三学。戒律之学乃行持，智慧之学乃见地，禅修乃心之学，故当精勤于此三学。见地之王，离于边见，离于有执之常边，离于无执之断边，不执着于任何事物，此乃中道。从上至圆满之佛陀，下至地狱道，外至土地、石头、山、岩石世界，内至五蕴、十二处、十八界。
English
Do so. All actions done are seen as the source of suffering. Even the merit of striving is ultimately the cause of wandering in samsara. Other karmas need not be mentioned. At this very moment, be sure to prepare for the future. Accumulating karma through afflictions, experiencing suffering. The appearance of impure samsara arises. Like a silkworm spinning its cocoon, binding oneself, there is never a day of liberation. Experiencing immeasurable suffering. Because one's own mind has not been allowed to abide in its natural state, one becomes attached to one thing and hates another. Not realizing the true nature, one's head spins. Whatever affliction arises is one's own mind. Karma is accumulated by afflictions, therefore this wheel of suffering turns, its root arises from one's own mind. Liberation is also liberated in one's own mind. This is the fourth talk on karma and its results. The state of samsara is like this, so stop endless suffering and attain the state of constant bliss. Be sure to obtain it at this moment. The three of view, conduct, and meditation must be complete and put into practice. Like a spear placed in a sheath, these three are interdependent. Even if conduct without view is good, it is attachment to characteristics, which is a cause of samsara. A view that lacks conduct does not complete the accumulation of merit and has the danger of falling into the abyss of nihilistic views. Without meditation, view and conduct are like a treasure buried underground, which is of no benefit. Just as in the house of a poor person, under a space as tall as seven talas, there is an inexhaustible treasure of jewels, but the poor person still suffers from hunger. Although many good views and conduct are spoken of, if they are separated from the actual practice of meditation, and the mind and Dharma are not mixed, it is difficult to be helpful when needed. The Buddha, the common ancestor of sentient beings, for the benefit of sentient beings, taught the three trainings of discipline, wisdom, and mind. The training of discipline is conduct, the training of wisdom is view, and meditation is the training of mind, so be diligent in these three trainings. The king of views is free from extremes, free from the extreme of permanence of grasping at existence, free from the extreme of annihilation of grasping at non-existence, not grasping at anything, this is the Middle Way. From the fully enlightened Buddha above, down to the hell realms, outside to the earth, stones, mountains, and rock worlds, inside to the five aggregates, twelve sources, and eighteen realms.