Tibetan
སྦྱོར་དེ་ཕུང་རྒན་ཡིན། །ཆོས་པའི་རྣམ་ཐར་གཙང་བ་དེ། །ཅི་བྱེད་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ། །འགྲོ་དོན་སྐད་ཟེར་ཀྱང་ཐེ་ལེ་ལེ། །དྲིན་ཅན་ཕ་མ་མི་འདྲེན་པར། །ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་གྱིས་ག་ལ་འོང༌། །གཡོ་ཅན་དྲང་གཏམ་གྱིས་སླུ་བ་ལ། མི་ཤེས་ཀླད་མེད་ཀུན་ཆུ་ལྟར་རྒྱུག །གཏིང་སྐྱོན་འདོན་པའི་གཏམ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །མཐའ་ཡས་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལའང༌། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་ཙམ། །སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལའང༌། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལན་རེ་ཙམ། །མི་ལུས་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན། །ལས་འབྲས་ལ་སྤང་བླང་བྱེད་པ་དཀོན། །དམ་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ག་ལ་ཞིག །དམ་ཆོས་རྣ་བར་ཡང་མི་འགྲོ་བའི། །བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་ལ་མཁས་པ་དེ། །དུད་འགྲོ་དང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མེད། །དམ་ཆོས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན། །རང་སེམས་འདུལ་ཐབས་ལམ་འབད་ན། །འཁོར་བ་ལ་རང་ཐར་མི་ཡོང་སྟེ་མཆི། །དུས་ད་རེས་བླ་མ་དང་མཇལ་དུས་འདིར། །འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ ཞུ། །མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་ཆོས་དང་མཇལ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྟེན། །གདམས་ངག་ཟབ་དགུ་ཐོབ་དུས་འདིར། །ཉམས་ལེན་མི་བྱེད་ན་རང་ལ་སྡིག །མི་ནོར་ཆེན་སེར་སྣས་བཅིངས་པ་ཞིག །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བང་མཛོད་མང་ཡོད་ཀྱང༌། །ཟ་མ་ནུས་ལྟོགས་ནས་ཤི་བ་བཞིན། །ཉམས་ལེན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི། །ཆོས་སྣ་མང་པོ་བསགས་པ་སྟེ། །དཔེ་བུམ་གྱིས་མཛོད་ཕུག་བཀང་ན་ཡང༌། །རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་དུ་ལུས་ཤིང་འཆི། །དགོས་དུས་ཕན་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ་དང༌། །ཉིན་མཚན་སྡོད་མེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གྱི་འཆར་ནུབ་འདི། །དུས་སྡོད་མེད་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལགས། །གཞན་ཤི་བ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང༌། །འཕྲལ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་དང་རྒས་པ་སོགས། །རྒྱལ་ཁམས་དང་ཡུལ་མིའི་འགྱུར་ལུགས་ཀུན། །ཅིས་ཀྱང་འཆི་བའི་བྱ་གཏོང་ཡིན། །རྒན་གཞོན་དང་དྲག་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་གྲོགས་དང་བུ། །གཟུགས་བཟང་ནད་མེད་དཔའ་རྩལ་འཛོམ། །འཁོར་དམག་དཔུང་འཛོམ་པའི་ཁ་དྲག་པོ། །ཟད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབུས་ན་ཉལ་བ་ཡང༌། །ནམ་ཞིག་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ། །ཐབས་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མི་གདོག་པས། །བསགས་པའི་ནོར་དང་མཛའ་བའི་གྲོགས། །འཚོ་བའི་ཟས་དང་སྙན་ པའི་གཏམ། །ཐམས་ཅད་དབང་མེད་
Chinese
交合即是老朽之因， 修行者清净的行持， 所作所为皆应与法相符。 若只顾世间八法的运转， 口头上说利益众生也枉然。 不忆念恩重如山的父母， 又怎能希求寂静安乐？ 狡诈之人用花言巧语欺骗， 无知无识之辈如流水般趋之若鹜。 揭露过失之语，此为第二。 无边际的时间长河中， 佛陀出世也仅有百次左右。 无数次的转生中， 获得人身也仅有一次。 未得人身的其他生命， 很难取舍业果。 又怎能有正法的修持？ 正法甚至都无法入耳， 却精于追求饮食享乐， 与畜生又有何区别？ 若不修持正法， 便是在轮回中打转。 若努力调伏自心， 才能从轮回中获得解脱。 如今值遇上师之际， 恳请对轮回说再见。 虽得人身，却能值遇佛法， 依止具相上师的莲足。 在此获得甚深窍诀之时， 若不实修，实乃自欺。 有人虽富可敌国，却被吝啬束缚， 虽有无尽的财富和享用， 却如饿死在粮仓旁。 收集了众多的佛法， 却不稍作修持， 犹如用经书填满仓库， 自身却依然如凡夫般死去， 需要时也无济于事。 以有为法无常的本性， 春夏秋冬四季更迭， 昼夜不停地运转。 日月星辰的升起和落下， 都是时刻不停地教导我们的老师。 见闻他人死亡， 突发疾病缠身，以及衰老等等， 国家和人民的变迁， 无一不是催促我们死亡的信号。 无论老少、强弱， 备受尊敬的国王， 以及无比珍爱的朋友和孩子， 容貌姣好、无病无灾、才华横溢， 拥有众多眷属军队的强者， 即便安卧于无尽的享乐之中， 当死亡来临之际， 也毫无办法。 积累的财富和亲密的朋友， 赖以生存的食物和悦耳的言语， 一切都将不由自主
English
Union is the cause of old age. The pure conduct of a Dharma practitioner, Whatever they do should be in accordance with the Dharma. If one only cares about the eight worldly concerns, Speaking of benefiting beings is in vain. Without remembering the kindness of parents, How can one seek peace and happiness? Cunning people deceive with sweet words, The ignorant and mindless rush to them like water. Words that reveal faults, this is the second. In the endless river of time, The appearance of Buddhas is only about a hundred times. In countless rebirths, Obtaining a human body is only once. Other lives that have not obtained a human body, It is difficult to accept or reject the results of karma. How can there be the practice of the true Dharma? The true Dharma cannot even enter the ears, But they are skilled at pursuing food and enjoyment, What is the difference between them and animals? If one does not practice the true Dharma, One is spinning in the cycle of samsara. If one strives to tame one's own mind, One can be liberated from samsara. Now, at this time of meeting the Guru, I ask to say goodbye to samsara. Although one has obtained a human body, one can encounter the Dharma, Rely on the lotus feet of a qualified Guru. At this time of obtaining profound instructions, If one does not practice, one is deceiving oneself. Some are richer than countries, but are bound by stinginess, Although they have endless wealth and enjoyment, They are like starving to death next to a granary. Collecting many Dharmas, But not practicing even a little, It is like filling a warehouse with scriptures, But oneself still dies like an ordinary person, It is of no use when needed. With the impermanent nature of conditioned phenomena, The four seasons of spring, summer, autumn, and winter change, Day and night revolve without stopping. The rising and setting of the sun, moon, and stars, Are teachers who constantly teach us. Seeing and hearing the death of others, Sudden illness, and aging, etc., The changes in countries and people, All are signals urging us to die. Regardless of old or young, strong or weak, The respected king, And the beloved friends and children, Beautiful appearance, healthy, talented, Powerful people with many attendants and armies, Even if they lie in endless enjoyment, When death comes, There is no way to help. The accumulated wealth and close friends, The food and pleasant words to live on, Everything will be involuntary.
Tibetan
ཤུལ་དུ་ལུས། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོས་ཟིན་པ་ལ། །གཡོ་སྒྱུ་དང་ཐབས་ཀྱིས་མི་ཟློག་ཅིང༌། །ནོར་རྫས་དང་དབང་ཐང་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ནམ་ཞིག་འབྱུང་བཞིའི་ཕུང་པོ་འདི། །ནམ་འགྱེས་ཀྱི་དུས་བཏབ་མི་གདོག་པས། །འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་དམ་ཆོས་ལ་མ་འབད་ན། །ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བར་མ་གྱུར་ཞིང༌། །ནད་ཀྱི་མ་བཏབ་དབང་པོ་གསལ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་པའི་དབང་མེད་པར། །སྨྲ་འཕྲོ་ལ་ཤི་བ་མ་མཐོང་ངམ། །སྤྱིར་ངེས་པར་འཆི་དང་མྱུར་དུ་འཆི། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་ལོང་མེད་བསམ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པའི་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད། །བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་གདམས་ངག་ལགས། །མི་ལུས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་མི་རྟག་པའི་གཏམ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །རྙེད་དཀའ་དོན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར། །སླུ་བ་མེད་པའི་ལས་འབྲས་ལ། །སྤང་བླང་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འཚལ། །མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་གདམས་ངག་ཡིན། །དགེ་སྡིག་གི་ལས་ལ་སྤྱད་པ་ནི། །བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། །ནས་བྲེ་གང་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ཡང༌། །ཞིང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ན། །གནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་པར། །བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལས་ཉིན་གཅིག་བསགས་པའི་སྡིག་ལའང༌། །ལོ་གྲངས་མེད་དམྱལ་བར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །གཞན་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུད་འགྲོ་དང༌། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁར་མ་འཁོར། ། རྒྱ་ལ་མི་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕོངས་པ་དང༌། །ཚེ་ཐུང་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་མེད། །དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང༌། །སྡིག་པ་ལས་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་ནི། །གང་ནའང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པས། །ཕྲ་མོ་ནས་ཞིབ་ཏིག་གལ་རེ་ཆེ། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྦད་ཁམ་མ་ཆེ་ཨང༌། །བདག་ཉིད་སྡིག་པས་མ་གོས་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དགྲར་ལངས་ཀྱང༌། །ངན་སོང་དུ་འཁྲིད་པའི་གོ་སྐབས་མེད། །བདག་རང་གིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར། །ཕན་པའི་དགེ་བ་དང་གནོད་པའི་སྡིག །རང་ཅི་འདོད་སྤོ་ཐབས་མི་གདོག་ཅིང༌། །ལས་མ་བྱས་པ་དང་འཕྲད་པ་མེད། །དུས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་འདས་ཀྱང༌། །ལམ་བསྒོམས་ཤིང་སྦྱོང་ཐབས་མ་བྱས་ན། །ལས་རྙིང་ནས་ཆུད་ཟོས་འགྱུར་བ་སོགས། །དོན་མེད་དུ་ཟད་པ་ཡོང་མི་སྲིད། །དེ་ལྟར་འཕེལ་བ་ཆེ་དང་འབྲས་བུ་དེས། །མ་བྱས་འཕྲད་མེད་བྱས་པ་ཆུད་མི་གསོན། །མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་ཕྱིར་དགེ་སྡིག་གི །ལས་ལ་སྤང་བླང་བྱེད་པ་གལ་རེ་ཆེ། །རང་སེམས་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་ལས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གྱི་འཆར་སྒོ་འབྱུང༌། །དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྒྱ་ཡན
Chinese
身后事已休。 死主阎罗所擒时， 诡计与方便亦难逃， 财物权势又有何用？ 何时此四大假合身， 离散之时无法预定， 若不即刻精进修持正法， 必将追悔莫及啊！ 趁着青春尚未逝去， 未染疾病根识清晰时， 连一刹那也没有停留的自由， 难道没见过话未说完就死去的人吗？ 总的来说，必定会死且迅速会死， 不知何时会死，没有空闲思量， 务必生起毫无益处的出离心， 这是令心向法的窍诀啊！ 人身难得且无常之语，此为第三。 难得且意义重大的此时， 对于毫不欺骗的业果， 取舍务必无有错谬。 这是对一切贤劣之人的教诲。 善恶之业的行持， 将使苦乐之果广大增长。 即使施舍一捧青稞， 若田地（指心）与意乐完全清净， 则于无数天界转生处， 获得不可思议的安乐果报。 仅一日所积之罪业， 亦将于无数年中在地狱受苦。 此外，百千世中于旁生， 及饿鬼之处亦不得脱离。 即使于汉地转生为人，亦有残疾， 短命等等无尽痛苦。 从善业中感受痛苦， 从恶业中产生安乐， 在任何情况下皆不可能， 故从细微处起皆需谨慎。 切莫夸大空性之说！ 若自身未被罪业所染， 即使三界众生皆成仇敌， 亦无堕入恶趣之机。 非由自身所造作， 有益之善与有害之恶， 皆无法随己意转移， 且未造之业不会相遇。 即使历经百千俱胝劫， 若未修习与串习道， 旧业亦不会耗尽， 毫无意义地耗尽亦绝无可能。 如是增长广大且果报亦然， 未造之业不会相遇，已造之业不会消失。 因具足四种特性，故对于善恶之， 业，取舍抉择至关重要。 从执着自心为我而束缚中， 生起烦恼三毒之门。 三毒之分别念放纵驰骋
English
The aftermath is left behind. When seized by the Lord of Death, Yama, Neither trickery nor means can avert it, What use are wealth and power? When will this aggregate of the four elements, The time of separation cannot be fixed, If you do not strive immediately in the sacred Dharma, You will surely regret it! Before youth has passed, Before disease has struck, while the senses are clear, Without the freedom to stay even for a moment, Haven't you seen people die in mid-sentence? In general, one will surely die and die quickly, Thinking that there is no time to know when one will die, Be sure to generate renunciation that is of no benefit, This is the crucial instruction for turning the mind to Dharma! The talk of the difficulty of obtaining a human body and its impermanence is the third. At this time when it is difficult to obtain and of great meaning, Regarding the unfailing law of karma, Be sure to adopt and abandon without error. This is advice for all, high and low. The practice of virtuous and non-virtuous actions, Will greatly increase the fruits of happiness and suffering. Even giving away a handful of barley, If the field (mind) and intention are completely pure, Then in countless rebirths in higher realms, The fruits of happiness will be inconceivable. Even for the sins accumulated in just one day, One will experience suffering in hell for countless years. Moreover, for hundreds and thousands of lifetimes as animals, And in the realm of pretas, one will not be liberated. Even if born as a human in China, there will be disabilities, Short life, and so on, endless suffering. Experiencing suffering from virtuous deeds, And happiness arising from non-virtuous deeds, Is impossible in any situation, Therefore, from the smallest things, be very careful. Do not exaggerate the talk of emptiness! If you yourself are not stained by sin, Even if all beings of the three realms become enemies, There is no opportunity to be led to the lower realms. Without being done by oneself, Beneficial virtue and harmful evil, Cannot be transferred as one wishes, And uncreated karma will not be encountered. Even if hundreds of thousands of billions of eons pass, If one has not practiced and familiarized oneself with the path, Old karma will not be exhausted, It is absolutely impossible for it to be exhausted meaninglessly. Thus, the growth is great and so is the fruit, Uncreated karma will not be encountered, created karma will not be wasted. Because it possesses four characteristics, it is very important to adopt and abandon virtuous and non-virtuous actions. From being bound by grasping one's own mind as self, The doors of the three poisons of affliction arise. The discursive thoughts of the three poisons run wild.