Chinese
仅仅做了针对厉猛事业的火供和朵玛抛掷等少量行为，完全没有进行其他实际应用。那些不懂装懂的骗子们说了一些关于“吉玛”的事情，那确实是真实的，但也只是玩笑而已。剩下的内容太多了。现在继续讲述之前的内容。当时，为了第司父子和女官等人的消灾，像之前一样举行了仪式。在里玛拉康，举行了一次胜乐金刚鲁伊巴传承的灌顶。那天，康区自然而然地发生了骚乱。之后，按照他们的意愿，还举行了一次十三尊红阎摩敌的灌顶。出现了很多像秋天吞、色苏这样的人来求法。从卡孜等地来的我们自己的弟子、上师弟子等七八个人中，有些人详细讲解了《三宝经》、《十地经》和《佛地经》这三部经的例子。从吉祥轮大乐寺来了堪布根嘎隆日巴。还为包括其他许多人在内的其他人进行了甚深道那若六法灌顶，以及金色百法大法会。也为解脱者们举行了一些法会。第司让人用尼泊尔工匠雕刻了木制的龙王和萨迦五祖等他们想要供奉的众多佛像，并为许多经书进行了开光。今年降雨非常少，但有时会出现洪水和冰雹，对人畜和田地等造成了很大的损害。按照以前的惯例，《妙音语法》的剩余部分也在这里翻译完成。返回时，在帕冲村下方一点的地方，遇到了许多像三丹布巴这样的人。从桑曲美出发时，也聚集了很多人。在这两次集会上，都出现了一些奇怪的景象。假装害怕夏瓦河涨水，绕道格朗拉，绕过了伦孜的桥。时节是夏末七月，出现了许多夏季的景象。据说绕道是为了享用各种地方的甘露，这确实是真的。从前一年的秋天到这个时候，一直稳定地完成了南杰林的大范围转经，上下全部完成。之后返回，秋天和初冬都在大禅房和…
English
Only a few fierce fire pujas and offering disposals aimed at fierce activities were performed, and no other practical applications were made at all. Those ignorant pretenders said something about "Jigma," which was indeed true, but it was just a joke. There is too much left to say. Now, continuing from the previous content. At that time, for the sake of dispelling obstacles for the Desi father and son and the female officials, rituals were performed as before. At Lima Lhakhang, an initiation of the Hevajra Luipa lineage was held. On that day, disturbances naturally occurred in Kham. After that, according to their wishes, an initiation of the Thirteen Deities Red Yamari was also held. Many people like Choten Thun and Sesud came to request teachings. From Ka-zhi and other places, some of our own disciples, lama disciples, and so on, about seven or eight people, were given detailed explanations of the examples of the three sutras: the Three Jewels Sutra, the Ten Bhumis Sutra, and the Buddha Bhumi Sutra. Khenchen Kunga Lungrigpa also came from Pelkhor Dechen. For many others, the profound path of the Six Dharmas of Niguma, including initiation, and the Golden Hundred Offerings Great Assembly were performed. Some Dharma assemblies were also held for the Liberated Ones. The Desi had Nepali artisans carve wooden images of the Naga King and the Five Sakya Forefathers, and many other statues that they wanted to venerate, and consecrated many scriptures. This year, there was very little rainfall, but sometimes there were floods and hailstorms, which caused great damage to humans, livestock, and fields. According to the previous custom, the remainder of the Sarasvati Grammar was also translated and completed here. When returning, a little below Phukdrong, many people like Samten Bubpa were encountered. When leaving from Sangchu Mig, there were also large gatherings of people. In both of these gatherings, there were some strange sights. Pretending to be afraid of the rising waters of the Shawa River, they detoured through Gangla, bypassing the bridge of Lhuntse. The season was late summer, the seventh month, and many summer phenomena occurred. It is said that the detour was to enjoy the nectar of various places, which is indeed true. From the autumn of the previous year until this time, the large-scale circumambulation of Namse Ling was steadily completed, both above and below. After returning, autumn and early winter were spent in the great hermitage and...
Tibetan
ག་བརྟན་གཉིས་ལ་ཡར་འཕོ་མར་འཕོ་བྱས། རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྐྱེ་རབས་འཕྲེང་བའི་ཐང་ཀ་ཐོག་ཚད་མ་བཅོ་ལྔ་ཡང་བཞེངས་གྲུབ་པ་ལ་རབ་གནས་བགྱིས། གྲྭ་རིགས་རྣམས་སྟོན་གྱི་བྲེལ་བའི་སྐབས་ཡིན་པས། ཆོས་བཤད་ཀྱི་གཡེང་བ་སོགས་ཀྱང་མེད། སྤྱིར་ཡང་ལང་ཚོ་ཡོལ། ལུས་སྟོབས་ཟད། རྟག་ཏུ་ནད་ཀྱིས་ཤེ་མོང་འཐབ་པ་འདིས། ད་ནི་ཆོས་བཤད་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་ཁུར་ཡང་རིམ་པས་འདོར་བསམ་པ་ཡིན། ད་དགོས་ནུས་ན་དགེ་སྦྱོར་བྱེད། མ་ནུས་ན་སོས་དལ་སྙོམས་ལས་ལ་སྡོད་པ་རང་དགའ་བར་འདུག འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལྟ་ཞོགཆོས་ཀྱི་བྱ་བར་མིང་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། གསོག་གསོབ་ཡ་མ་བརླ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཟློས་གར་ཙམ་དུ་གདའོ། །ད་དུས་མཐར་སླེབ། རང་ཕྱོགས་གཞན་ཕྱོགས་སྐྱ་སེར་དྲག་ཞན་ཕོ་མོ་ཆོས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད། ཁྱི་ལུད་ལ་གསེར་དུ་འཛིན་པ་འདི་ཀ་ཡ་རེ་ཆའོ། །དེ་རྗེས་དགུན་སྟོད་ རྟག་བརྟན་གྱི་ཚོགས་སུ་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཤད་པ་དང་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སོགས་ཆོས་སྣ་འགའ་ཟུང་བྱས། དུས་ཚོད་འདི་ཙམ་ན་སྐྱེས་པོ་དེ་བཏེག་ཐུབ་ན་ང་རང་གི་དོན་དེ་ལེགས་པ་རང་ཡོང་རྒྱུར་འདུག་ནའང༌། ད་ཀ་སྔས་མན་ཕྱིས་མན་ཅིག་ཡོད་པ་འདྲ། དེ་རྗེས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ལུག་ལོ་སྤྲེ་ལོའི་མཚམས་ཀྱི་ཁྲིད་མོ་ཆེ་ཡང་བཙུགས། ཁྲིད་གསར་བ་ཡང་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་ཁྲིད་ལོའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དམ་པོའི་སྐབས་དེ་ལ་ནང་ཅིག་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་སྦོམ་པ་ལ་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འདྲ་ཡང་སྨྲ་ཞིང༌། ལུང་བསྟན་རབ་རིབ་ཟར་ཟུར་འདྲ་བྱེད་སྙམ་པ་ཅིག་བྱུང༌། དེ་སྐབས་མཁའ་འགྲོའི་བསྐང་བཤགས་མཆོད་གཏོར་གསོལ་འདེབས་གནད་བསྐུལ་རྒྱས་པ་ནན་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པ་འདུག་ནའང༌། ལེ་ལོས་ཁྱེར་ནས་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ངོ༌། །སྔ་སོར་གཞོང་རྨ་བྱར་སྡོད་མཁན་དཔོན་དྲུང་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ཟེར་བ་ཁོང་གི ཀོ་ཅག་གི་ནང་ན་འཆད་དུ་གྲགས་པའི་ས་ཆ་དེ། ཁོང་རང་ཡོད་དུས་ནས་ངེད་ལ་སྦྱར་ཡིག་དང་བཅས་བྱིན་པ་ཡིན་ནའང༌། ས་སྐྱའི་མངའ་ཞབས་ཀྱི་འཁྲིས་ན་ཡོད་པས། ཁོང་པ་འདས་ནས་ས་སྐྱ་ཨ་མིས་དྲུང་རང་ནས་འཕྲོག་པ་མཛད་སོང༌། དེ་རྗེས་རིམ་པས་ས་སྐྱ་རང་དུ་ཡང་ཡང་ཞུས་ཀྱང་ཡེ་མ་བྱུང༌། ངན་ལན་ཏེས་འཛིན་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ན་ཏ་ལས་བླ་བར་འདུག་སྟེ་ག་ལ་བྱེད། བདག་ཆེན་དྲུང་རང་ནི་མ་ཐུས་པ་ཕྲན་ཚེགས་རེ་ལ་ཡང་པིར་པིར་ཏོག་ཏོག་དེ་འཕྲལ་རང་སྐུ་འཕར་
Chinese
对噶旦（ག་བརྟན）二者进行了上下移动。为杰·哲莫（རྗེ་གྲོལ་མཆོག）的转世世系唐卡共计十五幅也建造完毕，并进行了开光。僧众们正值秋收的忙碌时节，因此也没有讲经说法的闲暇等事。总的来说，青春已逝，体力衰竭，总是被疾病侵扰，因此现在也想逐渐放下讲经说法等繁琐的重担。现在如果能够做到就修行，不能做到就悠闲地过日子，这样自己也高兴。世间的事情暂且不说，所有名为佛法的事情，也都是些虚张声势、华而不实、毫无意义的把戏罢了。现在已经到了末期，自己一方、他人一方，僧俗、好坏、男女、信徒、世人，所有人都把狗粪当成黄金，这真是太可笑了。之后冬季初 在常住的集会上，做了一些关于秘密总续圆满的讲解和进入教法次第等佛事。这个时候如果能抬举那位人士，我的事情自然会好起来，但现在看来好像还有些先决条件。之后在大禅院里，也开始了羊年猴年之间的闭关。新的引导也出现了很多，闭关的年份也非常好。在闭关期间，有一天，一个年轻的女人，身体非常高大肥胖，容光焕发，赤身裸体，披头散发，说着类似佛法的话语，还做着模棱两可、含糊不清的预言。当时似乎应该做一个盛大而隆重的空行母会供、忏悔、供养朵玛、祈祷和恳请，但因为懒惰而没有做。之前住在琼玛（གཞོང་རྨ་བྱར）的官员洛哲桑杰（བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས）说，科嘉（ཀོ་ཅག་）里面有个地方据说可以讲法。在他还在世的时候，就给了我附带文书，但因为靠近萨迦（ས་སྐྱ）的辖地，他去世后，萨迦阿米（ས་སྐྱ་ཨ་མི）就从官员手中夺走了。之后逐渐地多次向萨迦请求，但一直没有成功。 如果让恶劣的兰德（ངན་ལན་ཏེ）来执掌，还不如让达拉（ཏ་ལ）来得好，但是怎么能这样做呢？大成就者自己不能容忍，对一些小事也喋喋不休，立刻就生气。
English
I moved Ga and Tan (ག་བརྟན) up and down. Fifteen Thangkas in the lineage of Je Drolchok (རྗེ་གྲོལ་མཆོག) were also completed and consecrated. Since the monks were busy with the autumn harvest, there was no time for Dharma talks or other distractions. In general, youth has passed, physical strength has waned, and I am constantly plagued by illness. Therefore, I am now thinking of gradually abandoning the burden of elaborate Dharma talks and other activities. Now, if I can, I will practice virtue; if I cannot, I will be content to live a leisurely life. Leaving aside worldly affairs, all things that are labeled as Dharma are merely pretentious, superficial, and meaningless performances. Now it is the end of times. Everyone, whether they are on our side or the other side, monks or laypeople, good or bad, male or female, religious or secular, all regard dog dung as gold. This is truly ridiculous. Then, in early winter, At the gathering of the permanent residents, I gave some explanations on the complete Secret General Tantra and the stages of entering the teachings, as well as other Dharma activities. If I could elevate that person at this time, my affairs would naturally improve, but it seems that there are still some prerequisites. Afterwards, in the great hermitage, I also began the great retreat between the Year of the Sheep and the Year of the Monkey. Many new instructions appeared, and the year of retreat was also very good. During that retreat, one day, a young woman, very tall and fat, with a radiant complexion, naked and disheveled, spoke words similar to the Dharma, and made vague and unclear prophecies. At that time, it seemed that I should have performed a grand and elaborate Dakini feast, confession, offering of tormas, prayers, and supplications, but I was too lazy to do so. Previously, the official Lodro Sangye (བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས), who lived in Chongma (གཞོང་རྨ་བྱར), said that there was a place in Kochak (ཀོ་ཅག་) where it was said that Dharma could be taught. When he was still alive, he gave it to me with a document, but because it was close to the territory of Sakya (ས་སྐྱ), after he died, Sakya Ami (ས་སྐྱ་ཨ་མི) seized it from the official. Afterwards, I repeatedly requested Sakya, but it was never successful. If the evil Lante (ངན་ལན་ཏེ) were to take charge, it would be better to have Tala (ཏ་ལ) in charge, but how could that be done? The great accomplished one himself cannot tolerate it, and he becomes agitated over small matters, immediately becoming angry.