Tibetan
་འདྲེ་བ་ཡང་མི་འདུག་ནས། གཡས་གཡོན་གྱི་སྤང་རི་བྲག་འོག་ནེ་གསིང་དུར་ཁྲོད་སོགས་འོག་ལ་ས་རྣམས་སུ་ཕྱིན་ནས་མཉམ་གཞག་གཙོ་བོར་བྱས། རིན་པོ་ཆེ་གོང་མའི་གདུང་ནི་ལོ་དེ་ནང་དུ་ཞུ་འབུལ་མི་གནང་བར་ཐག་ཆོད་སོང༌། རབ་གནས་ནི་སྔ་སོར་སྟག་ ལུང་ན་དབུ་བླ་རེས་མཛད་པ་ཀ་མང་བ་འདུག་སྟེ་ཞབས་དྲུང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་བཞེངས་གནང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞལ་ངོ་མ་གཏོགས་བླ་མ་གཞན་གྱིས་རབ་གནས་མི་མཛད་པ་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ད་ལྟའི་ཞབས་དྲུང་འདི་རང་གི་དགོངས་བརྟད་ཡིན་སྣང་བ། དོན་ནི་རི་བོ་ཆེ་བ་ལ་དཔེ་འདྲ་གནང་བ་ཡིན་པར་འདུག དེ་ཕྱིན་ཕྱག་གཡོག་བྱེད་རྒྱུ་ཡང་མི་འདུག་པས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བའི་དགོངས་གྲོལ་ཡང་ཡང་ཞུས་ཀྱང༌། ཀར་དགེའི་དུས་འཁྲུག་འདི་ཅི་འགྱུར་མི་ཤེས་པས་སྡོད་དགོས་ཚུལ་གྱི་བཀའ་ནན་མ་ཆོགས། བདག་ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་གུས་ཆེ་བས། སྔ་གོང་ཕྱོགས་འདིར་ཡོང་རེས་ཀྱིས་རྭ་བསྒྲེང་མཇལ་བ་དང་ཞབས་ཏོག་གང་གྲག་རེ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད། ཁོང་ཚོ་ཡང་དགའ་ཚོར་ཆེན་པོ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ནའང་རྭ་བསྒྲེང་དགོན་མི་དམངས་ལ་སྟག་ལུང་ནས་ཀྱང་སྐྱོད་དར་ཡག་པོ་མ་བྱུང་གདའ། ཁོང་ཚོས་ཀྱང་སྟག་ལུང་ལ་བློ་ལོག་བྱས་སོག་པོ་ལ་འཇུས་འདུག་པས་རྭ་བསྒྲེང་བ་ལ་སྔར་ལུགས་ལྟར་བྱས་ན་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་གནོད་པར་འདུག་པས་འདི་སྐབས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞགསེར་གླེར་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ཞིག་བྱས། དེར་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་ཉམས་བཟང་བ་ཞིག་བྱུང༌། མཚམས་གྲོལ་ནས་དཔོན་ས་གང་སྐྱིད་དང་རྗེ་བཙུན་དྲུང་ཕེབས། ནཻ་གུ་སོགས་དགོངས་བཞེད་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་འགའ་རེ་བྱས། ཉིན་གཅིག་དབུ་ཁང་ལ་རི་ལྟས་བྱེད་དུ་ཕྱིན་རྡོ་ལ་འཁར་བའི་རྗེས་ཤིག་བྱུང་ཟེར། ཉམས་འུར་རེ་བ་ཅིག་གིས་ཡིན་མིན་དགའ་མི་དགའི་རྟོག་དཔྱོད་ནི་གང་ཡང་མ་བྱུང་དེའི་གྲགས་པ་ཡམ་མེ་བ་ཞིག་གིས་ཁྱབ། དེ་རྗེས་ ཕུ་མདོར་ཕྱིན། སྡེ་པའི་དྲུང་ལ་དབང་བསྐུར་སོགས་འགའ་ཤས་ཕུལ། རྨི་ལམ་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་གི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང༌། ནང་པར་དགོན་པ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཡིན་ཟེར་བ་བྲིས་སྐུ་རྙིང་པ་ཞིག་ལག་ཏུ་འབྱོར་པས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། གཉན་ཐོག་ཏུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཅན་དང༌། རྒ་ལོའི་ཐུགས་དམ་འབུམ་ཆ་སོགས་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་བཏབ། གཉན་ཐོག་རྫོང་གི་རྣམ་སྲས་ལྷ་ཁང་སོགས་ཀྱང་མཇལ། སླར་སྟག་ལུང་དུ་སླེབ་སྐབས་ངམ་རིང་ནས་དཔོན་ས་མངའ་བད
Chinese
因為也沒有鬼怪作祟，就到左右兩邊的草地山崖下、陰森的墓地等地方，主要進行禪定。決定那一年不向尊貴的上輩供奉遺體。以前在達隆寺是由主持輪流主持開光儀式，似乎有很多這樣的例子，但這位夏仲自己建造的所有佛像，除了他本人之外，其他喇嘛都不主持開光儀式，這似乎是現在這位夏仲自己的想法。意思是模仿大山。從那以後，因為也沒有人侍奉，所以多次請求允許離開，但是噶爾丹的動亂不知道會變成什麼樣，所以不得不被強迫留下來。我對覺沃父子非常虔誠，所以以前經常來這裡拜訪拉章，並儘可能地提供服務。他們也很高興，但是達隆寺也沒有好好地支持拉章寺的民眾。他們也背叛了達隆寺，依附了蒙古人，所以如果像以前一樣對待拉章寺，似乎會損害上師的誓言，所以這次保持中立，在色勒閉關了兩個星期。在那裡，善行增長，修行也很好。出關後，岡吉長官和至尊上師來了。做了一些符合內古等意願的佛法。有一天，去主殿看風景，據說石頭上出現了拐杖的痕跡。沒有人去判斷這到底是怎麼回事，是好是壞，這個傳聞就這樣傳開了。之後去了普莫。向地方官員贈送了一些灌頂等。夢見至尊聖救度母，綠色的身體非常清晰。第二天，得到了一幅據說是貢巴瓦大師的本尊的老唐卡，非常高興。去了娘堆一點。向至尊聖母的加持像和噶洛的本尊十萬佛像等進行了禮拜和祈禱。還拜訪了娘堆宗的財神殿等。再次回到達隆寺時，昂仁的地方官
English
Since there were no ghosts either, I went to the grasslands and cliffs on the left and right, to the eerie graveyards and other places, mainly engaging in meditation. It was decided that the relics of the precious former lineage holder would not be offered that year. Previously, in Taklung Monastery, the abbots used to take turns performing the consecration ceremonies, and there seemed to be many such cases, but this Zhabdrung himself, for all the statues he had built, no other lama except himself would perform the consecration ceremony, which seems to be the idea of this current Zhabdrung himself. The meaning is to imitate the great mountain. After that, since there was no one to serve me, I repeatedly requested permission to leave, but because it was unknown what would become of the turmoil of the Gardan, I had to be forced to stay. I have great devotion to Jowo and his sons, so I used to come here often to visit Lhakhang and provide whatever service I could. They were also very happy, but Taklung Monastery did not support the people of Lhakhang Monastery well either. They also betrayed Taklung Monastery and attached themselves to the Mongols, so if Lhakhang Monastery was treated as before, it seemed that the vows of the guru would be harmed, so this time I remained neutral and stayed in retreat in Serle for two weeks. There, virtuous deeds increased and practice was good. After the retreat, Governor Gangkyi and Jetsun Drung came. I did some Dharma that was in accordance with the wishes of Niguma and others. One day, I went to the main hall to see the scenery, and it is said that a mark of a cane appeared on the stone. No one judged what it was, whether it was good or bad, and the rumor spread like wildfire. After that, I went to Pumo. I offered some empowerments to the local officials. I dreamed of the supreme holy Tara, her green body very clear. The next day, I received an old Thangka said to be the tutelary deity of Gompa Ba Chenpo, and I was very happy. I went to Nyangto for a short time. I offered prostrations and prayers to the blessed image of the supreme holy mother and the one hundred thousand images of Galo's tutelary deity. I also visited the Namse Lhakhang of Nyangto Dzong. When I returned to Taklung Monastery, the local official from Ngamring
Tibetan
ག་དྲུང་སྐུ་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་སྐྱེལ་བའི་མི་སྣ་སྦྲེལ་མ་འབྱོར། དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞི་གྲོལ་ནས། བླ་མ་དགེ་བཤེས་བཟང་དགུ་ལ་ཐུགས་དམ་འདོགས་འབུལ་བར་གནང་བར་གདའ། མངའ་བདག་དྲུང་དེ་ཕྱག་འཚལ་ཁར་མགོ་བོག་པའི་རྣམ་པས་ཁོང་རང་གཤེགས་ཁར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་ཀྱང་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པ་བཏབ། མི་སྣས་ཡུལ་དུས་གཞན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་གླེངས་འདུག་ནའང་དེ་ལ་གྲུབ་འབྲས་རང་ནི་ཅང་མ་བྱུང་བ་འདྲའོ། །རྗེ་བཙུན་མའི་ཐང་ཀ་རྙིང་པ་དེ་ལ་གོང་གཤམ་སོགས་གསར་པ་གསོལ། རབ་གནས་སྐྱར་མ་བྱས་པས་མེ་ཏོག་མང་པོ་སྐུ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ཐབས་སུ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྲག་པ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་མང་པོ་བྱུང༌། དམག་བྱུང་དུས་རྒྱལ་ཁམས་འཇིག་པ་ལས་སྐྱོབ་ཐུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་ངེས་འགྲིག་གདའ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་དུ་ཆོས་ཞུ་འབུལ་ཐོ་རེ་བ་བྱུང༌། དེ་མཚམས་གཙང་པའི་དམག་འཕན་ཡུལ་དུ་སླེབ། འབྲི་ཁུང་གོ་གཉིས་ནི་དམག་འབོད་མཁན་དངོས་སུ་ཀ་གནང༌། གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྣ་བསྟུན་ཕྱོགས་སྔ་མོ་ནས་སླེབ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་རྒྱལ་དུ་ དམག་མ་སླེབ་པར་སྟག་ལུང་ནས་མི་སྣ་གནང་བ་ཡང་མ་བྱུང༌། སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ་དང་ཐུགས་འབྲེལ་ཆེས་པས་ཕྱི་ལྟར་ན་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ལྟར་ཡང་སོང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་འཚབ་ཆེ་བས་འཕན་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་མངའ་ཞབས་ཚོ་སྲུང་སྐྱོབ་ལ་བདག་མི་འགྲོ་ཁ་མེད་ཀྱི་བཀའ་ནན་གནང༌། ཡུལ་ཚོ་སོ་སོ་དང་ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་པ་སོགས་དབུ་ཙུགས་ཀྱི་འབོད་མི་ནན་ཅན་མང་པོ་བྱུང༌། དེ་མཐུན་འགྲོ་དགོས་ཤར་བས་ཐོག་མ་ཉན་པོར་ཕྱིན་ཞག་བཞི་ཙམ་བསྡད། དེ་རྗེས་ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕྱིན། ཡུལ་ཚོ་སོ་སོར་ངེད་རེའི་གྲྭ་པ་རེ་རེ་ཙམ་བསྡད་པས་ཀྱང་སྲུང་སྐྱོབ་ཐུབ་ཅིང་ཕན་འདོགས་ཆེ་བ་རང་བྱུང༌། ཡོངས་བསྒྲིལ་དམག་གི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་འཕན་ཡུལ་དུ་འགོར། དགའ་མོར་སྡེ་པ་ཀར་བསྟན་དྲུང་དང་མཇལ་དུས་ད་ལོའི་དམག་འདི་ཀུན་ཡང་ཕུགས་སྡེ་པ་རང་ལ་ཕན་ཆུང༌། ད་དུང་ཀར་དགེའི་འཁྲུག་པ་ཡོང་ཤས་འདུག་ནའང་ད་ནི་སླར་དམག་མི་གནང་བ་རང་ལེགས། གནང་ན་སྐུ་ཚེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རང་གནོད་ཐག་ཆོད་ཞུས་ཏེ། སྡེ་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཀར་ལུགས་ལ་ཀོ་ལོང་བྱེད་པར་འདུག་སྙམ་པའི་གོ་བ་ལོག་པ་ཤར་སོང་ནའང༌། རང་རེའི་དྲང་པོ་རང་ཡིན་པ་ཕྱིས་རང་རྟགས་བསྟན་པ་དེར་གདའ། གཞན་ཡང་འཕན་ཡུལ་སྤྱི་ལ་ཞྭ་དམར་བའི་རྫོང་ལ་དགོས་རྒྱུའི་ཤིང་གཅོད་ཀྱང་ཞུ་ངོ་བྱས་པས་དེ་སྐབས་ནི་རྩ་བ
Chinese
噶仲去世的超度供品运送人员没有到达。超度仪式结束后，向所有上师和格西供奉并发愿。领主在顶礼时以头戴帽子的形象，在他去世时，即使违背誓言，也发了正确的愿。人们在其他地方谈论了很多，但似乎没有任何结果。那幅古老的至尊女唐卡，上下都换了新的。因为没有重新开光，所以很多鲜花都附着在身体上，梦中十个字母的声音非常清晰等，出现了许多奇妙的景象。战争发生时，也有能从王国毁灭中拯救出来的吉祥征兆。之后大约一个月，有人要求提供宗教服务。这时，藏巴的军队到达了彭域（今拉萨市林周县）。直贡的两位官员是实际征兵的人。其他人似乎早就派人来协调了，但在军队到达之前，达隆也没有派人来。因为与第巴噶丹巴关系密切，表面上看起来像是偏袒一方，他非常担心，并严厉命令必须保护彭域（今拉萨市林周县）的属民。各个村庄和强隆寺等都发出了许多紧急的征兵通知。因为必须服从，所以首先去了念波，住了大约四天。之后去了强隆寺。因为我们每个村庄都住着一个僧人，所以能够提供保护和帮助。随着军队的推进，在彭域（今拉萨市林周县）停留了一个多月。在噶莫与第巴噶丹仲会面时，他说：“今年的所有战争最终都会对第巴自己不利。卡尔和德格之间似乎还会发生冲突，但现在最好不要再派军队了。如果派兵，肯定会对你的生命造成极大的危害。”第巴误以为我们想对卡尔的制度进行干预。但后来证明我们是正直的。此外，还请求为彭域（今拉萨市林周县）红帽派的宗提供所需的木材砍伐，当时是根本
English
The people delivering the offerings for the deceased Gadrug did not arrive. After the completion of the funerary rites, offerings and prayers were made to all the lamas and geshes. The lord, while prostrating, with the image of wearing a hat, even though he had broken his vows at the time of his death, made correct prayers. People talked about various things in other places, but it seems that nothing came of it. The old Thangka of Jetsunma was given new upper and lower parts. Because it was not reconsecrated, many flowers adhered to the body, and the sound of the ten letters was very clear in dreams, etc., many wonderful signs appeared. There were also auspicious signs that could save the kingdom from destruction in times of war. After that, for about a month, there were requests for religious services. At that time, the Tsangpa army arrived in Phenpo (present-day Lhundup County, Lhasa). The two officials of Drikung were the actual recruiters. Everyone else seemed to have sent people to coordinate early on, but Dalung did not send anyone until the army arrived. Because of the close relationship with Depa Gandenpa, it seemed like he was siding with one side, and he was very worried, and strictly ordered that the subjects in Phenpo (present-day Lhundup County, Lhasa) must be protected. Many urgent recruitment notices were issued from various villages and Changlung Monastery, etc. Because it was necessary to obey, I first went to Nyenpo and stayed for about four days. After that, I went to Changlung Monastery. Because one of our monks lived in each village, they were able to provide protection and help. Following the advance of the army, I spent more than a month in Phenpo (present-day Lhundup County, Lhasa). When I met Depa Karden Drung in Gamo, he said, "All the wars this year will ultimately be detrimental to Depa himself. There seems to be a conflict between Kar and Dege, but now it is better not to send troops again. If you send troops, it will definitely cause great harm to your life." Depa mistakenly thought that we wanted to interfere with the Kar system. But later it was proved that we were upright. In addition, I also requested to cut down the wood needed for the Dzong of the Red Hat sect in general Phenpo (present-day Lhundup County, Lhasa), which at that time was fundamental.