Tibetan
སླེབ། ཞག་ཤས་ནས་དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་དང་བསྟུན་རྒྱལ་རྩེར་ཕྱིན། བྱང་བཞུ་སོགས་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་འབད་དེ་བགྱིས། བདག་པོ་དེ་སྔ་མོ་ནས་ཐུགས་དམ་འཕེལ་ཤིང་ཐུགས་རང་བཞིན་བཟང་བ་དགེ་ཕྱོགས་ལ་དཀར་བ་ཞིག་ཡོད་ནའང༌། ཕྱིས་རྟིང་ཐུགས་སུ་བར་ཆད་ཞུགས་པའི་རྣམ་པས་འོས་བབ་ མེད་པ་ལ་ཁྲིམས་གཅོད་ཚན་ཅན་སོགས་སྣ་ཚོགས་མཛད། ད་དེ་རང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་བྱུང་གསུང་གིན་སྡིག་པ་ལ་ཡེ་མི་མཛེམ་པ་ཞིག་བྱུང་ཞིང༌། འདི་སྐབས་ཀྱང་བསྲེ་འཕོའི་རླུང་སྒོམ་པ་ཡིན་གསུང་ནས་ཁྲུང་བག་མེད་གསོལ་སྐུ་འཁྱམས་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས་པར་གདའ། སྐུ་གཤེགས་ནས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱང་ཧྲབ་ཧྲེབ་ལས་མ་བྱུང་སོང་དེར་ཡུན་རིང་ཡང་མ་བསྡད། ངེད་དང་བྱང་བའི་ཡུམ་ཆེན་མཁོན་སེལ་དུ་སོང་བའི་ཁུངས་ལ། གཉེན་ཚན་གྲ་བསྒྲིགས་སུ་རློམ་པའི་རྒྱང་རྩེ་རྩེ་ཆེན་གཉིས་ཀ་མ་མགུ་བའི་ནག་ལོག་ཀོ་ལོག་ལ་སོང༌། སྡོང་པོ་ཁོག་རུལ་གྱི་བླ་མ་དང་ཆོས་རྫུས་ཕོ་མོ་ཚོ་ངོམ་ངོམ་འདྲ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་སྟེ། གང་ཡང་མ་འགོར་བར་ཅི་འདྲ་ཅིག་བྱུང་ཀུན་གྱིས་ལྟོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། སླར་ཡང་དགུན་ཐོག་དེ་བསམ་སྡིང་དུ་དགེ་སྦྱོར་གང་ཡོད་དང༌། ཉིན་མོ་ལྟ་རྟོགཕྲན་བུ་སོགས་བརྩོལ་པ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ལ་ལུས། རྨི་ལམ་གཟུང་བས་ཡུལ་སྣང་གི་བཀོད་པ་ཤམྦྷ་ལ་དང་པོ་ཊ་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བྱུང༌། དུས་གཏོར་གྱི་བསྐང་གསོ་བྱས་པ་ཅིག་ལ། གཏོར་མའི་དབུས་ནས་བཙོ་འཐོན་པ་དང༌། ཟིལ་ཆེན་པོ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་མང་དུ་བྱས། འདི་སྐབས་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཞིང་བརྗེས་པའི་གཏམ་སྐྱེལ་བ་དང༌། ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་རྟེན་སྐྱེལ་བ་དང༌། ཞུས་འབུལ་དང་རྟེན་བཞེངས་སོགས་གང་ཅིར་སྔ་ཁྱད་ཆེ་བའི་གལ་ཆེ་ཡོད་ཚུལ་གྱི་ནན་ཆགས་འབོད་མི་ལ་གཟིམས་དཔོན་ནམ་མཁའ་གནང་བ་ལྟར་ མི་རིང་བར་ཆས། འདོལ་བྱུང་དུ་ཞག་གསུམ་པ་ཞིག་བསྡད། དེ་མིན་ལམ་དུ་འགོར་བ་མེད་པར་ཞུགས། སྣང་ཀར་རྩེར་ཞག་ལྔ་པ་ཞིག་དང༌། འབྲང་ཕུར་ཡང་ཞག་ཤས་བསྡད། ལྷུན་རབ་ཏུ་ཕྱིན། སྐྱེད་ཚལ་འོག་གི་མཁན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དགོན་པར་ཤོག་གསུང་བ་ལྟར་གྱི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་བྱས། ཡོལ་རི་གོང་དུ་མགོན་པོ་ལ་བསྐང་གསོ་དང་སྤྱན་གཟིགས་འགའ་ཕུལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཡང་
Chinese
抵达。几天后按照时间和日期前往江孜（Gyangtse）。努力完成了诸如火供等应做之事。主人原本从很早开始修持精进，心性善良，偏向善的一面，但后来似乎因为内心出现了障碍，做了各种不合时宜的严厉惩罚等事。现在他说自己已经领悟了内心的实相，变得完全不喜罪恶。这次据说也在修持迁识风脉，因为不谨慎地供奉神像而导致了问题。去世后，超度仪式也草草了事，没有在那里久留。我和江孜的大管家一起去了孔塞尔的地方，亲戚们自以为是地准备，但江孜宗和孜钦两家都不满意，结果去了黑吃黑的地方。那些空心树一样的喇嘛和假冒的男女修行者们，似乎在互相炫耀。但不管怎样，看看会发生什么吧！嗡 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝尔 咕噜 贝玛 悉地 吽）之后那个冬天，在桑丁（Samding）尽力做了一些善行，白天稍微照看了一下等等，但并没有特别努力。做梦时，梦见了香巴拉和布达拉等奇妙的景象。做了一次食子仪轨的补供，食子中间冒出了汁液，而且非常浓稠难以忍受。之后也做了很多寂静的火供。此时为了事情的缘故，特别提到了名字：将达隆仁波切杰尊贡噶扎西圆寂的消息带去，并送去了用于清晰观想的供品，以及供养和建造等各方面都比以前更加重要的请求，如同寝室主管南喀允许的那样，不久就出发了。在多雄（Doljhung）住了三天左右。除此之外，路上没有耽搁。在囊喀孜（Nangkartse）住了五天左右，在仲普（Drangphu）也住了一些日子。去了伦拉（Lhunrap）。协察沃（Kyetsal-og）的堪布和僧人们说要来寺院，于是我在法座上为僧众们做了一次上师瑜伽。在约日冈（Yolri Gong）向护法神献上了补供和一些供品，祈祷后也出现了一些加持的征兆。
English
Arrived. After a few days, I went to Gyangtse according to the time and date. I diligently performed the appropriate tasks such as fire pujas. The master had been developing his practice from early on and had a good and virtuous nature, inclined towards goodness. However, later on, it seemed that obstacles had entered his mind, and he performed various inappropriate and harsh punishments. Now, he says that he has realized the true nature of his mind and has become completely averse to sin. At this time, he also said that he was practicing the transference of consciousness through wind meditation, and it seems that problems arose because of carelessly offering statues. After his passing, the funerary rites were also done hastily, and I did not stay there long. I went with the great steward of Gyangtse to Khonsel, where the relatives presumptuously made preparations, but both Gyangtse Dzong and Zechen were dissatisfied, and as a result, they went to a place of black market dealings. Those lamas like hollow trees and fake male and female practitioners seem to be showing off to each other. But anyway, let's see what happens! oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝尔 咕噜 贝玛 悉地 吽) Later that winter, I did whatever virtuous deeds I could in Samding, and I did a little bit of supervision during the day, but it wasn't too strenuous. When I dreamed, I had wonderful visions of Shambhala and Potala. During a torma offering and fulfillment ritual, juice came out from the middle of the torma, and it was very thick and difficult to bear. After that, I also performed many peaceful fire pujas. At this time, for the sake of the matter, I specifically mentioned the name: I brought the news of the passing of Taklung Rinpoche Jetsun Kunga Tashi, and I sent offerings for clear visualization, as well as requests for offerings and construction, all of which were more important than before. As the chamberlain Namkha allowed, I set off soon. I stayed in Doljhung for about three days. Apart from that, I did not delay on the road. I stayed in Nangkartse for about five days, and I also stayed in Drangphu for a few days. I went to Lhunrap. The Khenpo and monks of Kyetsal-og said to come to the monastery, so I did a Guru Yoga for the sangha from the Dharma seat. At Yolri Gong, I offered a fulfillment ritual and some offerings to the protector deity, and I prayed, and there were also signs of blessings.
Tibetan
ཅུང་ཟད་བྱུང༌། ཕར་ལམ་གྱི་རེ་ལྷ་ཁང་དུ་ལྷ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་གི་འཕེལ་གདུང་སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་མགོན་ཁང་ཡང་མཇལ་ཙམ་བྱས། ཤིན་ཏུ་ཞག་པོ་གཉིས་བསྡད་ཚེ་དབང་སོགས་དགོངས་བཞེད་ལྟར་བགྱིས། ལྷ་སར་ཡང་ཕྱིན། འདི་སྐབས་རྨེ་རུ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བྱེད་བྱས། སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པའི་དམག་མལ་གྲོ་གོང་མཁར་ལ་བཏེག་གྲུབ་ཙམ་གྱི་སྐབས་སུ་འདུག སྔ་སོར་ལྷ་སར་སྡོད་སྐབས་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་ནས་རྩྭ་ཤིང་གི་མཐུན་རྐྱེན་ཕྲན་བུ་ཡོང་ཀུན་ཡོད་ནའང་འདི་སྐབས་ཡེ་མ་བྱུང༌། ལྷོ་ངོས་བརྒྱུད་ནས་གླང་ཐང་དུ་ཕྱིན་རྒྱལ་རྩེ་ནས་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་གིས་དེའི་གོང་ཙམ་དུ་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་འདུག་ཅིང་ད་རུང་མྱུར་སྟབས་འབྲུག་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱི་ལ་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་པར་འདུག་ཟེར་བས། རེ་ཞིག་རྒྱལ་རྩེ་ལ་ཡང་ཐེགས་པ་མི་དགའ་ཞིང༌། འབྲུག་པའི་སྒར་སོགས་གཞན་ལ་ཡལ་ཡུལ་ཡང་ཡེ་མི་ལེགས། འདི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་འདུལ་བ་ཡུལ་ལུགས་དང་བསྟུན་པའི་གནང་སྒོ་དང༌། ཆོས་སྤྱོད་བསྐང་གསོ་སོགས་ཀྱང་ཕྱི་ལྟར་དུ་སྡེ་འདི་ཁ་དང་མཐུན་པ་མཛད། དཔོན་སློབ་ ཉུང་བསྡུས་ཀྱི་ངང་ནས་མ་མཐའ་ཡང་ལོ་གསུམ་གླང་ཐང་རང་དུ་བཞུགས་པ་འཐད་ཚུལ་ཞུས་ཏེ་ཕྱག་གཡོག་གི་སྟབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནམ། དེ་རྗེས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ནས་འབྲུགས་པའི་སྒར་ལ་ཐེགས་གདའ། དེ་རྗེས་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་གཏམ་ངན་ལ་མཛད་དཀའ་བ་བྱུང་སོང༌། །དེ་ནས་ངེད་ཀྱི་ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་བརྒྱུད་སྟག་ལུང་པའི་སྔར་འཁྱུད་ཀྱི་སྒྲིགས་བཀོད་དང་བཅས་སྟག་ལུང་དུ་སླེབ། དེའི་གནངས་ཉིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། དེ་སྐབས་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་ལ་འདྲེ་བའི་དོན་དུ་སྔ་ཕྱིར་གསེར་ཞོ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་དང༌། གཞན་ཡང་རང་རེ་ལ་ལྟོས་པའི་གང་ཡོད་དཀྲུགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ། ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་དབང་ལུང་འཁྲིད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་རང་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་སྔ་དྲོ་ཉི་མ་ཤར་ཙམ་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་གྱི་བར་ལ་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་སུ་ཕུལ། ཞབས་དྲུང་དུའང༌། བླ་མ་གསང་འདུས་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་དང་དྲག་དམར་པདྨ་གླིང་པའི་ལུགས་སོགས་ཆོས་མང་རབ་ཞུས། ཉིན་ཕྱེད་མན་བཀའ་ཆོས་འབུལ་བ་རྫོགས་ནས། དོན་གཉེར་འདྲ་ལ་ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཡང་བྱས་ཤིང༌། ཕལ་ཆེར་ནི་ཞབས་དྲུང་གོང་མ་དེ་མི་བཞུགས་པས་བག་གྲང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡེ་དེ་དང་རང་རེའི་ལག་གཡོག་སོགས་གང་ལའང་ཡིད
Chinese
稍微发生了一些事。去了帕朗的惹拉康，迎请了拉仁波切手上的增长舍利，进行了供奉，也稍微拜见了贡康。在那里住了整整两天，按照您的意愿做了灌顶等事宜。也去了拉萨。这时做了墨如巴的学者的工作。德巴甘丹巴的军队在墨竹工卡（墨竹工卡县）建成了城堡。之前在拉萨居住时，甘丹康萨尔会提供一些草木方面的帮助，但这次什么都没有。从南边经过，去了朗塘，在江孜，上师的足下尊者在那之前迎请了竹巴活佛师徒，听说现在还要赶紧去服侍竹巴师徒。暂时也不想去江孜，去竹巴的营地等其他地方也不太好。在这边，也按照当地的风俗习惯，在戒律方面做了一些安排，在法事、祈供等方面，表面上与这个寺庙保持一致。师徒 以精简的方式，至少在朗塘住了三年，这样比较好，我这样说了，就去做了侍从。之后大约一个月后，去了竹巴的营地。之后去了江孜。因为这个原因，大约八年间，发生了很多不好的事情。之后，我经过伦珠宗（林周县），带着以前塔隆巴的安排，到达了塔隆。第二天，拜见了至尊化身夏仲仁波切。那时，为了建造佛像的资金，先后供奉了大约五十两黄金，以及其他相对于我们来说的所有东西。大约两个月的时间里，按照您需要的，尽可能多地供奉了灌顶、经文等许多法门，从早上太阳升起的时候到中午。在夏仲那里，也请教了上师密集、意修、忿怒莲师法等许多法。中午之后，供奉完佛法后，也做了一些类似求法的事情。大部分是因为夏仲上师不在了，所以有一种冷清的感觉，对那个寺庙和我们自己的仆人等任何人都...
English
A few things happened. I went to Re Lhakhang in Pharlam, invited the increasing relics from the hands of Lha Rinpoche, made offerings, and also briefly visited Gonkhang. I stayed there for two full days, doing empowerments and other things according to your wishes. I also went to Lhasa. At this time, I worked as a scholar of Meru. The troops of Depa Gandenpa were building a castle in Meldrong Gongkar (Meldro Gungkar County). Before, when I lived in Lhasa, Ganden Khangsar would provide some help with grass and wood, but this time there was nothing. Passing through the south, I went to Langtang. In Gyantse, the feet of the Lama had invited the Drukpa Tulku teacher and students before that, and it was said that they were now going to serve the Drukpa teacher and students quickly. For the time being, I didn't want to go to Gyantse, and it was not good to go to the Drukpa camp or other places. Here, I also made some arrangements in terms of discipline according to local customs, and in terms of Dharma practices and prayers, I outwardly maintained consistency with this monastery. Teacher and student In a simplified manner, I suggested that it would be better to stay in Langtang for at least three years, and I went to serve as an attendant. After about a month, I went to the Drukpa camp. After that, I went to Gyantse. Because of this, for about eight years, many bad things happened. After that, I passed through Lhundrup Dzong (Linzhou County), and with the previous arrangements of Taglungpa, I arrived in Taglung. The next day, I met the supreme incarnation Shabdrung Rinpoche. At that time, for the funds for building the statue, I offered about fifty taels of gold, and everything else that was relative to us, one after another. For about two months, I offered as many empowerments, scriptures, and other Dharma teachings as you needed, from sunrise to noon. At Shabdrung, I also asked for many teachings such as Lama Sangdu, Yisgrub, and Drakmar Pema Lingpa's tradition. After finishing the offering of Dharma teachings after noon, I also did some things like seeking Dharma. Mostly because the previous Shabdrung was not there, there was a cold feeling, and to that monastery and our own servants, etc., no one...