Tibetan
། ད་གཟོད་གཅིག་ཤེས་ཡོང་བྱས་ནས་ད་ལྟ་བཞག་པས་ཆོག་པ་ཨེ་ཡིན་གསུང་འདི་ལ་ལྟོས། ཞེས་བདག་གི་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་ལྷ་དབང་བློ་གྲོས་གསུང་ངོ༌། ། ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་དགོས་པ་མེད་དེ། ཕ་དམ་པའི་གསུང་གིས་གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་མ་བྱེད་དིང་རི་བ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཟེར་རོ། །འདི་རང་ཚིག་འགལ་ཏེ། གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་མ་བྱེད་ཟེར་བཞིན་དུ་ཕ་དམ་པའི་གྲུབ་མཐའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་གྲུབ་མཐའི་རང་ངོ་མ་ཤེས་སོ། །གྲུབ་མཐའ་ལ་གནས་པ་དོན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་དང༌། ངེས་པ་བློའི་གྲུབ་མཐའ། རྗོད་པའང་སྒྲའི་གྲུབ་མཐའ་གསུམ་ཡོད་དེ། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བདེན་གཉིས་དང་བདེན་གཉིས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། དེ་དག་རྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་རིམ་བཞིན་ཟེར་རོ། །དེས་ན་ཆགས་སྡང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་གཞིར་འགྲོ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ཁ་འཛིན་མ་བྱེད། ཞེས་པ་དམ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཐོས་པ་དང་མ་མཐོང་བ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གྲུབ་མཐའ་འདི་སྔར་མ་བྱུང༌། དུས་ཕྱིས་ཇོ་ནང་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་འདི་མི་བདེན་ཅེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལ་མགོ་མཚུངས་ཀྱི་ལན་ནི། སྔོན་དང་པོ་བོད་དུ་ཆོས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཕྱིས་ཆོས་བྱུང་བ་ཡང་མི་བདེན་ནམ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གྲུབ་མཐའ་བོད་དུ་སྔར་མ་བྱུང་བ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། བཀའ་ཐ་མ་དང་དེའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་བོད་དུ་བསྒྱུར་བའི་ལོ་པཎ་བཀའ་དྲིན་ཅན་དུ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀརྨ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཆོས་རྗེ་འཛིམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྗེ་ཕུ་རམ་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་ལེགས་བཤད་དུ་མ་ལས་གསལ་བར་གསུང་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འོན་ཀྱང་གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་བྱས་ནས་ཆགས་སྡང་དུ་སོང་གི་དོགས་ནས། ད་ལྟ་ཐུབ་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་དང་རྗེས་འཇུག་ཉུང་བར་གདའ་ལགས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། གྲུབ་མཐའ་གཤགས་རལ་དང་བདེ་རྗུན་ལུང་རིགས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཚེ། བུ་དོལ་གཉིས་ཀྱིས་གཏན་ལ་མ་ཕེབ་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕེབ་འོང་ཟེར་ནས་བསམ་ཆུང་ཤེས་ཆུང་འགའ་ཞིག་གིས་ཁྱད་དུ་བསད་ནས། རང་ཉིད་མི་ཉན་གྱི་སྟེང་དུ་གཞན་ཡང་དད་པ་བཟློག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཞིང་ཧ་ཅང་མི་རིགས་པར་མཐོང་ངོ་། ། ཐོག་མར་མགོ་མཚུངས་ཀྱི་ལན་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ
Chinese
看看这句话，现在才明白，现在这样可以吗？这是我的上师，智者拉旺洛哲说的。 又有些人说：没有必要执持宗派，因为帕当巴的教言中说，不要执持宗派，你们这些定日巴。 这话自相矛盾，一边说不要执持宗派，一边又追随帕当巴的宗派。 这是不了解宗派的真面目。 安住于宗派有三种：意义的宗派，决定的智慧的宗派，以及言说的声音的宗派。 依次指的是二谛、证悟二谛的智慧，以及宣说它们的言语。 因此，不要执持成为贪嗔、诽谤之源的宗派，这是圣者的意图。 又有些人说：因为自己没有听过、没有见过，就以此为理由说，这个如来藏的宗派以前没有出现过，是后来觉囊派的观点，这是不真实的。 对此，可以这样反驳：以前西藏没有佛法，难道后来出现的佛法也是不真实的吗？ 而且，如来藏的宗派以前没有在西藏出现过也是不合理的，因为没有出现过将最后教言及其释论翻译成藏文的具恩的译师和班智达。 因为杰帕摩竹巴，法王噶玛让炯多吉，法王吉姆巴钦波，杰普让巴衮噶坚赞，以及其他许多藏印智者的善说中都清楚地说明了这一点。 然而，因为担心执持宗派会变成贪嗔，所以现在执持和追随能仁宗派的人很少。 又有些人说：在用理性和经典对宗派进行剖析和辨别真伪时，你们没有像布敦和多罗那他那样进行辨别，难道你能辨别出来吗？一些小心眼、小智慧的人就轻视你，不仅自己不听，还阻止别人产生信心。 这真是魔鬼的语言，非常不合理。
English
Look at this statement, now that I understand, is it okay to leave it as it is now? This is what my master, the wise Lhawang Lodrö, said. Some also say: There is no need to hold onto a sectarian view, because Padampa's teachings say, do not hold onto a sectarian view, you Dingri people. This is self-contradictory, saying not to hold onto a sectarian view, while following the sect of Padampa. This is not understanding the true nature of sectarian views. Abiding in a sectarian view has three aspects: the sectarian view of meaning, the sectarian view of definitive wisdom, and the sectarian view of speech. These refer respectively to the two truths, the wisdom that realizes the two truths, and the words that express them. Therefore, do not hold onto a sectarian view that becomes the basis for attachment, hatred, and slander. This is the intention of the holy ones. Some also say: Because they themselves have not heard or seen it, they use this as a reason to say that this Tathagatagarbha sectarian view did not exist before, and that it is a later Jonangpa view, which is not true. To this, a similar response can be given: Since there was no Dharma in Tibet before, is it also untrue that the Dharma appeared later? Moreover, it is also unreasonable that the Tathagatagarbha sectarian view did not exist in Tibet before, because there were no kind translators and pandits who translated the final teachings and their commentaries into Tibetan. This is clearly stated in the excellent explanations of Je Phagmo Drupa, Dharma Lord Karma Rangjung Dorje, Dharma Lord Dzimpa Chenpo, Je Purampa Kunga Gyaltsen, and many other Tibetan and Indian scholars and siddhas. However, fearing that holding onto a sectarian view will turn into attachment and hatred, there are now few who hold onto and follow the sectarian view of the Able One. Some also say: When analyzing sectarian views and determining their truth with reason and scriptures, you have not determined them like Buton and Dolpopa, so how can you determine them? Some small-minded and small-witted people despise you, and not only do they not listen themselves, but they also prevent others from generating faith. This is the language of demons and seems very unreasonable. The initial, similar response is: The Buddhas of the past, with their skillful means and great compassion,