Tibetan
གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ། གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ། གཉིས་པ་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དགག་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཀུན་རྫོབ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པར་ཆོས་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་འདོད་པ་མང་ན་ཡང་རྣམ་པར་འཁྱམས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་བདེན་པ་གཉིས་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་དོན་དམ། སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་གསུང་ན་ཡང༌། དེ་ལའང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡང་དོན་དམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་འཁོར་གསུམ་དངོས་འགལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུུ་མཚན་ཡང་སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་ཡོད་ན་འདི་ཡིན་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག ཁ་ཅིག་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། ། དེ་ལྟ་ན་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཞག་པ་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ལ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་བདེན་པར་ཇི་ལྟར་རུང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་གསུང་པའང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བདེན། མོ་གཤམ་བུ་ལ་སུ་ཡང་བརྟེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དམིགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡོད་ན་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཟེར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མིན་ན། གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་སྣང་བཅས་ཀྱི་དབུ་མ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། སྐུ་བཞིའི་ནང་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རིགས་པ་བཞིའི་ནང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། བདེན་པ་བཞིའི་ནང་ནས་འགོག་བདེན་མཐར་ཐུག་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ནང་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཕུང་བོ་ལྔའི་ནང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ།", "chinese_translation": "驳斥他人的邪见", "english_translation": "Refuting Others' Wrong Views" }, { "original_tibetan": "གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ།", "chinese_translation": "驳斥他人的邪见", "english_translation": "Refuting Others' Wrong Views" }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དགག་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཀུན་རྫོབ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པར་ཆོས་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་འདོད་པ་མང་ན་ཡང་རྣམ་པར་འཁྱམས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་བདེན་པ་གཉིས་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་དོན་དམ། སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་གསུང་ན་ཡང༌། དེ་ལའང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡང་དོན་དམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་འཁོར་གསུམ་དངོས་འགལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུུ་མཚན་ཡང་སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་ཡོད་ན་འདི་ཡིན་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག ཁ་ཅིག་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། ། དེ་ལྟ་ན་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཞག་པ་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ལ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་བདེན་པར་ཇི་ལྟར་རུང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་གསུང་པའང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བདེན། མོ་གཤམ་བུ་ལ་སུ་ཡང་བརྟེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དམིགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡོད་ན་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཟེར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མིན་ན། གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་སྣང་བཅས་ཀྱི་དབུ་མ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། སྐུ་བཞིའི་ནང་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རིགས་པ་བཞིའི་ནང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། བདེན་པ་བཞིའི་ནང་ནས་འགོག་བདེན་མཐར་ཐུག་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ནང་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཕུང་བོ་ལྔའི་ནང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ", "chinese_translation": "第二，驳斥他人的各种邪见。有些人说：如果显现为各种世俗现象，那就是世俗谛；在胜义中，没有任何法成立，这被称为胜义谛。这虽然有很多说法，但实际上是混乱的，因为所有的世俗谛在胜义中都不成立，所以会变成胜义谛。但事实并非如此，因为二谛是相违的。有些人说显现而空是胜义，空而显现是世俗。但这样一来，胜义谛也会变成世俗谛，因为它是空而显现的。世俗谛也会变成胜义谛，因为它显现而空。这被称为三轮相违。其原因在于，空而显现与显现而空之间没有任何差别。如果有差别，请指出是什么。有些人说胜义谛是不存在的。如果是这样，那么安立二谛就不合理了，不存在的东西怎么能是真谛呢？佛陀所宣说的法，完全依赖于二谛，这种说法也不合理，不存在的东西怎么能是真谛呢？就像寡妇的儿子，谁也无法依赖。无著也说：因为不存在的缘故，所以没有见到所缘境；又因为存在且真实不虚，所以见到了胜义谛。有些人说，如果胜义谛存在，那它是什么呢？当有人说，法界是胜义谛时，他们又说，法界是不存在的。如果法界不存在，那么如来藏也不存在。如果如来藏不存在，那么四种宗义中究竟的显空双运中观就不存在。四身中的自性身就不存在。四理中的法性理就不存在。四谛中的究竟灭谛就不存在。五智中的法界智就不存在。五蕴中的解脱", "english_translation": "Secondly, refuting various wrong views of others. Some say: If it appears as various conventional phenomena, then it is conventional truth; in ultimate reality, no dharma is established, and this is called ultimate truth. Although there are many such statements, they are actually confused, because all conventional truths are not established in ultimate reality, so they become ultimate truth. But this is not the case, because the two truths are contradictory. Some say that appearing as empty is ultimate, and being empty as appearing is conventional. But in that case, the ultimate truth also becomes conventional, because it is empty while appearing. The conventional truth also becomes ultimate, because it appears as empty. This is called the contradiction of the three circles. The reason for this is that there is no difference whatsoever between being empty while appearing and appearing while empty. If there is a difference, please point out what it is. Some say that ultimate truth does not exist. If this is the case, then establishing the two truths is unreasonable, and how can something that does not exist be a truth? The Buddhas' teachings rely entirely on the two truths, and this statement would also be unreasonable, for how can something that does not exist be true? Just like a widow's son, no one can rely on him. Asanga also said: Because of the reason of non-existence, the object of focus is not seen; and because what exists is truly and correctly transformed, the ultimate truth is seen. Some say, if ultimate truth exists, what is it? When someone says that the Dharmadhatu is the ultimate truth, they then say that the Dharmadhatu does not exist. If the Dharmadhatu does not exist, then the Tathagatagarbha does not exist. If the Tathagatagarbha does not exist, then the ultimate Madhyamaka with appearance among the four tenets does not exist. The Svabhavikakaya among the four kayas does not exist. The nature of reality among the four reasonings does not exist. The ultimate cessation truth among the four truths does not exist. The Dharmadhatu wisdom among the five wisdoms does not exist. Liberation among the five skandhas" } ] ============================================================