Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ནས་འགོག་བདེན་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ནང་ནས་ཇི་ལྟ་བ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རང་བཞིན་གློ་བུར་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། འོད་གསལ་དྲི་མ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་འོད་གསལ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། དྲང་དོན་ངེས་དོན་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་གི་ངེས་དོན་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། བྲལ་འབྲས་སྨིན་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་བྲལ་འབྲས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། ཆོས་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རང་བཞིན་གྱི་རིགས་དང་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། སྐྱབས་གནས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཤེས་བྱའི་ཕྱེད་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་གསུང་པའང་མི་བདེན་ཏེ། རི་བོང་གི་རྭ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་རི་བོང་གི་རྭ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག ཅེས་པའང་མི་འཐད་དེ། མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟར་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་པར་ཀླས་པར་འགེངས་པ་ཞེས་པའང་མི་འཐད་དེ། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་མཐའ་རྒྱས་པར་ཀླས་པར་འགེངས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་པའང་མི་འཐད་དེ། རུས་སྦལ་ཀྱྀ་སྤུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་རུས་སྦལ་ཀྱི་སྤུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ག་ལ་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་སྲིད་པའི་མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུང་པའང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། རི་བོང་གི་རྭའི་ཁྲི་ཡོད་པ་མིན་ན་རི་བོང་གི་རྭའི་ཁྲི་ལ་སུ་ཡང་བཞུགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཞེས་པའང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། རི་བོང་གི་རྭ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་སུ་ཞིག་རི་བོང་གི་རྭ་དང་མཉམ་པར་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ངེས་གནས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་པའང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། རི་བོང་གི་རྭ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སུ་ཞིག་ཕྱག་འཚལ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་བསྒྲིབ་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པའང༌། །འཁོར་བར་འོད་ནི་གསལ་མ་ཡིན། །མྱ་ངན་འདས་ན་འོད་གསལ་འགྱུར། །ཅེས་པའང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་འོད་གསལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། དཔལ་མགོན་པོ་བྱམས་པས། ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་འདིར། །ཞེས་དང༌། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གང་ཡིན་དེ་རྟོགས་པ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཐོང༌། །ཞེས་དང༌། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུང་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། རི་བོང་གི་རྭ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་རི་བོང་གི་རྭའི་རང་བཞིན་དང་རི་བོང་གི་རྭ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་སུ་ཡིས་རྟོགས། དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ཀྱང༌། དེ་མེད་པ་ཡང་མིན་ལ་དེས་རྟོགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ལུང་རིགས་ཆེ་ལུང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ་རྒྱས་པར་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པར་གྲུབ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དོ
Chinese
将会变成没有智慧观照之蕴。在具有二谛体性的法中，将会变成没有灭谛。在如所有和尽所有中，将会变成没有如所有。在法和法性二者之中，将会变成没有法性。在识和智慧二者之中，将会变成没有自生智慧。在自性和突发性二者之中，将会变成没有自性。在光明和垢染二者之中，将会变成没有光明。在不了义和了义二者之中，将会变成没有究竟的了义。在解脱果和成熟果二者之中，将会变成没有解脱果。在两种成就之中，将会变成没有究竟殊胜的成就。在暂时和究竟的果实二者之中，修法所获得的究竟果实将会变成没有。在自性种姓和增长种姓二者之中，将会变成没有自性种姓。在三种自性之中，将会变成没有不变的圆成实性。在三处皈依处之中，将会变成没有究竟的皈依处。这样一来，就成了诽谤了一半的所知。此外，如果法界不存在，那么众多经部中所说的“如法界般广大”也不真实了。如果没有兔角，怎么会有像兔角一样广大呢？同样，如果法界不存在，那么“愿法界清净，并以不可思议的力量而成就”也是不合理的。如果没有石女的儿子，石女的儿子怎么会有清净和不可思议的力量呢？同样，如果法界不存在，那么众多经部中所说的“法界的边际充满广大”也是不合理的。如果没有虚空之花，虚空之花的边际怎么会充满广大呢？同样，如果法界不存在，那么众多经部中所说的“法界遍布一切”也是不合理的。如果没有乌龟的毛，乌龟的毛又怎么会遍布一切呢？同样，法
English
It will become that there is no aggregate of wisdom vision. Within the Dharma that has the nature of the two truths, it will become that there is no cessation truth. Within suchness and allness, it will become that there is no suchness. Within Dharma and Dharmata, it will become that there is no Dharmata. Within consciousness and wisdom, it will become that there is no self-arisen wisdom. Within nature and adventitiousness, it will become that there is no nature. Within luminosity and defilement, it will become that there is no luminosity. Within provisional meaning and definitive meaning, it will become that there is no ultimate definitive meaning. Within liberation result and maturation result, it will become that there is no liberation result. Within the two kinds of accomplishments, it will become that there is no ultimate supreme accomplishment. Within the temporary and ultimate fruits, the ultimate fruit of practicing Dharma will become that there is none. Within the nature lineage and the expanding lineage, it will become that there is no nature lineage. Within the three natures, it will become that there is no immutable, perfectly established nature. Within the three refuges, it will become that there is no ultimate refuge. Thus, it is because one has slandered half of what is knowable. Furthermore, if the Dharmadhatu does not exist, then the statement in many sutras that "it is as vast as the Dharmadhatu" is also not true. If there is no rabbit's horn, how can it be as vast as a rabbit's horn? Similarly, if the Dharmadhatu does not exist, then "May the Dharmadhatu be completely pure and become so by the power of inconceivable strength" is also unreasonable. If there is no son of a barren woman, how can the son of a barren woman have purity and inconceivable strength? Similarly, if the Dharmadhatu does not exist, then the statement in many sutras that "the edge of the Dharmadhatu is filled with vastness" is also unreasonable. If there is no sky flower, how can the edge of the sky flower be filled with vastness? Similarly, if the Dharmadhatu does not exist, then the statement in many sutras that "the Dharmadhatu pervades all" is also unreasonable. If there is no turtle's hair, how can the turtle's hair pervade all? Similarly, the Dharma
Chinese
如果法界不存在，那么在《如来生处经》中说：“唉，诸位王子，如来没有生，也不会完全从痛苦中解脱。”这是为什么呢？因为如来安住在法界中。”这样说也不合理，因为如果没有兔角的宝座，那么谁也不会坐在兔角的宝座上。同样，如果法界不存在，那么众多经部中所说的法的身功德和法界平等也不合理，因为如果没有兔角，谁会与兔角平等呢？同样，如果法界不存在，那么圣者龙树所说的：“对于一切有情恒常安住的法界，我顶礼膜拜。”这样说也不合理，因为如果没有兔角，谁会向兔角顶礼呢？同样，如果法界不存在，那么圣者龙树所说的：“如来被烦恼所遮蔽的、极其清净的法界，在轮回中光明不显现，在寂灭中光明才显现。”这样说也不合理，因为如果没有石女的儿子，石女的儿子怎么会有光明呢？同样，如果法界不存在，那么怙主慈氏所说的：“在此彻底证悟法性。”以及“证悟何为法界自性，瑜伽行者在等持中见到。”以及圣者无著所说的：“菩萨初地极喜地，为了证悟法界普遍存在的意义。”这样说都不合理，因为如果没有兔角，谁会证悟兔角的自性和兔角普遍存在的意义呢？具德法称也说：“它不是不存在，而是被它所证悟。”因为说了“这个已经衰败了”。这些只是简略地讲述了法界不存在的妨害的教理和理证，广说则是无边无际的。这样，因为存在以上所说的那些法，所以成立了法界是存在的。因为法界是存在的缘故。
English
If the Dharmadhatu does not exist, then in the Sutra of the Birthplace of the Tathagata it says, "Alas, princes, the Tathagatas do not have birth, nor do they completely pass away from suffering." Why is that? Because the Tathagatas abide in the Dharmadhatu." Saying this would also be unreasonable, because if there is no throne of rabbit horns, then no one would sit on the throne of rabbit horns. Similarly, if the Dharmadhatu does not exist, then what is said in many Sutras about the qualities of the Dharma body and the equality of the Dharmadhatu would also be unreasonable, because if there is no rabbit horn, who would be equal to the rabbit horn? Similarly, if the Dharmadhatu does not exist, then what the noble Nagarjuna said, "To the Dharmadhatu that constantly abides in all sentient beings, I prostrate and pay homage," would also be unreasonable, because if there is no rabbit horn, who would prostrate to the rabbit horn? Similarly, if the Dharmadhatu does not exist, then what the noble Nagarjuna said, "The Dharmadhatu, which is obscured by afflictions, is extremely pure, but its light does not shine in samsara; its light shines in nirvana," would also be unreasonable, because if there is no son of a barren woman, how could the son of a barren woman have light? Similarly, if the Dharmadhatu does not exist, then what the glorious Lord Maitreya said, "Here, having thoroughly realized the nature of reality," and "The yogi sees in samadhi the nature of the Dharmadhatu, whatever it is," and what the noble Asanga said, "The bodhisattva on the first ground, the Joyful One, realizes the meaning of the Dharmadhatu's pervasiveness," would all be unreasonable, because if there is no rabbit horn, who would realize the nature of the rabbit horn and the meaning of the rabbit horn's pervasiveness? The glorious Dharmakirti also said, "It is not non-existent, but it is realized by it," because he said, "This has declined." These are just brief accounts of the scriptural and logical arguments that refute the non-existence of the Dharmadhatu, but to explain them in detail would be endless. Thus, because those dharmas mentioned above exist, it is established that the Dharmadhatu exists. Because the Dharmadhatu exists...