Tibetan
་སྔགས་དེ་དང་དེས་བྱིན་གྱིས་རླབ་(བརླབ་)བོ། །ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་ལས་ཕག་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ་སྤྱན་གསུམ་མ་མཆེ་བ་རྩིགས་(གཙིགས་)པ་སྐུ་དང་རྩ་ཞལ་ དམར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། གཡས་སེར་བ། ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཾ་(ཊྭཱཾ་)ཞགས་པ་གཡས་གྲི་གུག་ཚངས་པའི་མགོའོ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ། །སྙིང་ཁར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་ལས་གཤིན་རྗེ་མ། མགྲིན་པར་ཧྲིང་མོ་དཀར་ མོ་ལས་རྨོངས་བྱེད་མ། མཚོགས་མར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། སེར་མོ་ལས་སྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་ལས་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ལས་ཙཎྜི་ཀ་ཏེ(སྟེ།) དཔའ་མོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡོན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཏྲཾ་(ཊྭཱཾ་)ག །གཡས་གྲི་གུག་དང་ཌཱ་མ་རུ་བསྣམས་པའོ། །སྐུ་ཐེ་(མཐེ་)བོང་གིས་ཚད་ཙམ་པ་གཡས་རྐྱང་(བརྐྱང་)བས་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པས་ལྟས་(བལྟས་)ལ། སླར་སྔགས་དེ་དང་དེས་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་འཛུབ་(མཛུབ་)མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་སྦྲེལ་འདུད་བྱས་ལ། གུང་མོ་རྩེ་སྤྲད་ཐེ་(མཐེ་)བོང་རྡོ་རྗེ་རྙན་(བརྙན་)པོ་ལྟར་ཁ་བྱར་(སྦྱར་)བས་དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བཞག་ཏེ(སྟེ)། གཡས་དང་གཡོན་དུ་སྐོར་བས་མིག་གྱེན་དུ་ལྟས་(བལྟས་)ཏེ་ ཕ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། པི་བང་(ཝང་)མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད། ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། དགུག་གཞུག་བྱེད་ 1-11-12b ཅིང་དབྱེར་མེད་དགྱེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཀྱེེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིག་པའི་དབང་སྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་ པ་མཛད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྗོད། ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་སེལ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོ་བ་ དང་བཅས་པས། ཇི་ལྟར་ལྟམ་(བལྟམས་)པ་ཙམ་གྱི་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷའི་(ཡི་)ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་གསོལ་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཡེ་ཤྲེ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ལ་ཉལ་དང་བཅས་པ་དག་ནས། ལུས་དགའ་བདེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལྷག་མ་ལས་གཙོའོ་ལས་ མི་སྐྱོད་(བསྐྱོད་)པ། ཡུམ་ལ་རྣམ་སྣང་བདེ་ཆེན་ལ་རིན་འབྱུང་། ཐུགས་ལ་མི་སྐྱོད་(བསྐྱོད་)པ། གསུང་ལ་སྣང་མཐའ་སྐུ་ལ་རྣམ་སྣང་། དམ་ཚིག་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་དབུ་རྒྱ
Chinese
以该真言加持之。于佛母之脐间，从『嗡 班』(Oṃ Baṃ)中生出三面六臂、三眼、龇牙咧嘴的亥母，身、脉、面皆为红色，左为绿色，右为黄色。左手持颅器、卡杖嘎(khaṭvāṃga)，绳索，右手持弯刀、梵天之首、铁钩。于心间，从蓝色『杭 扬』(Haṃ Yoṃ)中生出死神之母；于喉间，从白色『赫陵』(Hriṃ)中生出迷惑母；于肩上，从黄色『赫陵 赫陵』(Hriṃ Hriṃ)中生出行动母；于顶轮，从绿色『吽 吽』(Hūṃ Hūṃ)中生出惊吓母；于所有肢体上，从茶色『帕特 帕特』(Phaṭ Phaṭ)中生出旃扎里卡(Caṇḍika)，即五位勇母。所有这些都一面四臂，左手持颅器和卡杖嘎，右手持弯刀和手鼓。身体如拇指般大小，右腿伸展，立于太阳之上，注视着。再次以该真言加持之。然后，手指如铁钩般交错弯曲，中指尖端相抵，拇指如金刚杵般张开，置于额前虚空中，左右旋转，眼睛向上看，念诵『帕』(Pha)，从心间的『吽』(Hūṃ)中发出光芒，迎请与自己相同的坛城轮，以外内秘密真实供养皮旺玛(Pīvaṃgamā)等。扎 吽 班 霍(Ja Hūṃ Baṃ Ho)。进行勾召迎请，生起无别的欢喜。之后祈请：『祈请诸如来赐予智慧灌顶』。如此祈请后，忆念所有佛和菩萨的意旨，念诵吉祥偈，天子和天女降下花雨，忿怒尊和忿怒母消除障碍，本族之母们手持盛满甘露的颅器，略微倾斜，如婴儿出生般，众天神以天界之净水为之沐浴，我亦如是沐浴。念诵：『嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 耶 舍 耶 吽』(Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Ye Śrī Ye Hūṃ)，进行灌顶。净除包括习气在内的所知障，身体充满喜乐智慧甘露，思维安住于大乐之自性中。从剩余的洗浴水中，于顶上生出不动佛(Akṣobhya)，于佛母处生出毗卢遮那佛(Vairocana)和宝生佛(Ratnasambhava)，于心间生不动佛，于语间生无量光佛(Amitābha)，于身生毗卢遮那佛，于誓言生不空成就佛(Amoghasiddhi)，以化身形象作为头饰。 以该咒语加持之。于佛母之脐间，从『嗡 班』(Oṃ Baṃ)中生出三面六臂、三眼、龇牙咧嘴的亥母，身、脉、面皆为红色，左为绿色，右为黄色。左手持颅器、卡杖嘎(khaṭvāṃga)，绳索，右手持弯刀、梵天之首、铁钩。于心间，从蓝色『杭 扬』(Haṃ Yoṃ)中生出死神之母；于喉间，从白色『赫陵』(Hriṃ)中生出迷惑母；于肩上，从黄色『赫陵 赫陵』(Hriṃ Hriṃ)中生出行动母；于顶轮，从绿色『吽 吽』(Hūṃ Hūṃ)中生出惊吓母；于所有肢体上，从茶色『帕特 帕特』(Phaṭ Phaṭ)中生出旃扎里卡(Caṇḍika)，即五位勇母。所有这些都一面四臂，左手持颅器和卡杖嘎，右手持弯刀和手鼓。身体如拇指般大小，右腿伸展，立于太阳之上，注视着。再次以该咒语加持之。然后，手指如铁钩般交错弯曲，中指尖端相抵，拇指如金刚杵般张开，置于额前虚空中，左右旋转，眼睛向上看，念诵『帕』(Pha)，从心间的『吽』(Hūṃ)中发出光芒，迎请与自己相同的坛城轮，以外内秘密真实供养皮旺玛(Pīvaṃgamā)等。扎 吽 班 霍(Ja Hūṃ Baṃ Ho)。进行勾召迎请，生起无别的欢喜。之后祈请：『祈请诸如来赐予智慧灌顶』。如此祈请后，忆念所有佛和菩萨的意旨，念诵吉祥偈，天子和天女降下花雨，忿怒尊和忿怒母消除障碍，本族之母们手持盛满甘露的颅器，略微倾斜，如婴儿出生般，众天神以天界之净水为之沐浴，我亦如是沐浴。念诵：『嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 耶 舍 耶 吽』(Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Ye Śrī Ye Hūṃ)，进行灌顶。净除包括习气在内的所知障，身体充满喜乐智慧甘露，思维安住于大乐之自性中。从剩余的洗浴水中，于顶上生出不动佛(Akṣobhya)，于佛母处生出毗卢遮那佛(Vairocana)和宝生佛(Ratnasambhava)，于心间生不动佛，于语间生无量光佛(Amitābha)，于身生毗卢遮那佛，于誓言生不空成就佛(Amoghasiddhi)，以化身形象作为头饰。
English
Bless it with that mantra. In the mother's navel, from 'Oṃ Baṃ' arises the sow-faced one with three faces and six arms, three eyes, bared fangs, the body, channels, and face red, the left green, the right yellow. The left hands hold a skull cup, a khaṭvāṃga, and a lasso; the right hands hold a curved knife, the head of Brahma, and a hook. At the heart, from the blue 'Haṃ Yoṃ' arises the Mother of Death; at the throat, from the white 'Hriṃ' arises the Deluding Mother; at the shoulders, from the yellow 'Hriṃ Hriṃ' arises the Moving Mother; at the crown of the head, from the green 'Hūṃ Hūṃ' arises the Terrifying Mother; on all the limbs, from the tea-colored 'Phaṭ Phaṭ' arises Caṇḍika, the five heroines. All of these have one face and four arms, the left hands holding a skull cup and a khaṭvāṃga, the right hands holding a curved knife and a ḍāmaru. The body is the size of a thumb, the right leg extended, standing on the sun, gazing. Again, bless it with that mantra. Then, intertwine the fingers like a hook, the tips of the middle fingers touching, the thumbs spread apart like a vajra, place it in the space before the forehead, rotate it to the right and left, look upwards with the eyes, and say 'Pha', from the Hūṃ at the heart, light radiates, inviting the maṇḍala wheel identical to oneself, offering the inner and outer secret truth to Pīvaṃgamā and others. Ja Hūṃ Baṃ Ho. Hook and invite, generating inseparable joy. After that, pray: 'Please, all Tathāgatas, grant the empowerment of knowledge.' Having prayed thus, remember the intention of all Buddhas and Bodhisattvas, recite auspicious verses, sons and daughters of the gods shower flowers, wrathful deities and wrathful goddesses dispel obstacles, the mothers of the families hold skull cups filled with nectar, slightly tilted, as if a child is being born, just as the gods bathe with pure divine water, so too, I bathe. Recite: 'Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Ye Śrī Ye Hūṃ', and grant empowerment. Purify the obscurations of knowledge, including latent tendencies, the body is filled with the nectar of joy and wisdom, contemplate abiding in the nature of great bliss. From the remaining bathwater, above the head arises Akṣobhya, at the mother arises Vairocana and Ratnasambhava, at the heart arises Akṣobhya, at the speech arises Amitābha, at the body arises Vairocana, at the samaya arises Amoghasiddhi, with the appearance of a Nirmāṇakāya as a headdress. Bless it with that mantra. In the mother's navel, from 'Oṃ Baṃ' arises the sow-faced one with three faces and six arms, three eyes, bared fangs, the body, channels, and face red, the left green, the right yellow. The left hands hold a skull cup, a khaṭvāṃga, and a lasso; the right hands hold a curved knife, the head of Brahma, and a hook. At the heart, from the blue 'Haṃ Yoṃ' arises the Mother of Death; at the throat, from the white 'Hriṃ' arises the Deluding Mother; at the shoulders, from the yellow 'Hriṃ Hriṃ' arises the Moving Mother; at the crown of the head, from the green 'Hūṃ Hūṃ' arises the Terrifying Mother; on all the limbs, from the tea-colored 'Phaṭ Phaṭ' arises Caṇḍika, the five heroines. All of these have one face and four arms, the left hands holding a skull cup and a khaṭvāṃga, the right hands holding a curved knife and a ḍāmaru. The body is the size of a thumb, the right leg extended, standing on the sun, gazing. Again, bless it with that mantra. Then, intertwine the fingers like a hook, the tips of the middle fingers touching, the thumbs spread apart like a vajra, place it in the space before the forehead, rotate it to the right and left, look upwards with the eyes, and say 'Pha', from the Hūṃ at the heart, light radiates, inviting the maṇḍala wheel identical to oneself, offering the inner and outer secret truth to Pīvaṃgamā and others. Ja Hūṃ Baṃ Ho. Hook and invite, generating inseparable joy. After that, pray: 'Please, all Tathāgatas, grant the empowerment of knowledge.' Having prayed thus, remember the intention of all Buddhas and Bodhisattvas, recite auspicious verses, sons and daughters of the gods shower flowers, wrathful deities and wrathful goddesses dispel obstacles, the mothers of the families hold skull cups filled with nectar, slightly tilted, as if a child is being born, just as the gods bathe with pure divine water, so too, I bathe. Recite: 'Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Ye Śrī Ye Hūṃ', and grant empowerment. Purify the obscurations of knowledge, including latent tendencies, the body is filled with the nectar of joy and wisdom, contemplate abiding in the nature of great bliss. From the remaining bathwater, above the head arises Akṣobhya, at the mother arises Vairocana and Ratnasambhava, at the heart arises Akṣobhya, at the speech arises Amitābha, at the body arises Vairocana, at the samaya arises Amoghasiddhi, with the appearance of a Nirmāṇakāya as a headdress. --------------------------------------------------------------------------------