Tibetan
་ཐུན་མོངས་(མོང་)མ་ཡིན་པའོ། ། 1-11-14b དེ་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་ཐུགས་ཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དེའི་ཐིག་ལེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལ་ གནས་པའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འཕྲ་(ཕྲ་)བའི་བདེ་མཆོག་གིས་དལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དལ་དུ་བྱས་ན་སླར་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས། འཕྲ་(ཕྲ་)བའི་ མཚན་མ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་དལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་སྔོན་གསུམ་(རྟགས་མངོན་སུམ་)དུ་མ་ཐོན་གྱི་བར་ལ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྟེན་པ་དང་འོག་སྒོའི་སྣ་རྩེའི་ཐིག་ལེ་ཉུང་(ཡུངས་)འབྲུ་ཙམ་པ་གཅིག་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ དཔའི་དལ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་སྨིན་འཚམས་(མཚམས་)ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་འཕྲ་(ཕྲ་)བའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན། ཐུན་མོངས་ ཀྱི་(མོང་གི་)དངོས་གྲུབ་མྱུར་མྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བཟླས་རྗོད་(བརྗོད་)ཀྱི་སྔགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས། ཐུགས་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར། ཡུམ་གྱི་ཞལ་རང་གི་ཞལ་དུ་རྒྱུད་སྟེ(བརྒྱུད་དེ)། ཨོཾ་ གྱི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུཾ་གིས་ཐིག་ལེའི་ཐུགས་དང་། སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ་ཀྱི་ཞབས་ཀྱུ་ནས་འདོན་པའི་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ནི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པའོ། །འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་གསུམ་ལས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་ 1-11-15a དང་བཅས་པ། རྣམ་རྟོག་གཞན་འབྲེལ་བའི་སྐྱོན་སྤངས་པའི་བཟླས་པ་ནི་སེམས་ནི་དབེན་ནོ། །ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་བར་རྣམ་པར་སྒོམས་ནས་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ དགའ་བའི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་འགྲོ་འོང་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ནས། གཟུང་འཛིན་སྤོང་བར་གནས་པ་ནི་གསང་བ་འགོག་པའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ལ་དུབ་པར་གྱུར་ན་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས། ཨ་ལི་དང་ཀ་ལི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ ལྡན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། ས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་རོ་ སྙམ་པར་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ནས་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཨ་ལི་ཀ་ལི་ལས་ཟླ་བ་ལས་དམར་མདངས་ཆགས་པས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ལས་ཧཱུཾ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པར་ལྟའོ། ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ
Chinese
非共之法。 然后，于誓言尊（dam tshig sems dpa'，誓言勇识）之心间莲花与月轮上，观想与其无二之智慧尊（ye shes sems dpa'，智慧勇识），彼之智慧尊心间莲花与月轮上，有吽字（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字，表示佛的智慧），观想三摩地尊（ting nge 'dzin sems dpa'，等持勇识）之明点所化现之佛陀众会之光芒，安住于极细微之胜乐（bde mchog，大乐），以缓慢之轮相而修。从彼处光芒四射，将一切器情（snod bcu，容器与所容之物，即世界及其众生）皆转化为缓慢之相，复又将其收摄于自身。观想微细之相，伴随光芒之缓慢轮相，如次第般，直至三相（rtags mngon sum，征相、显相、验相）未生起前。观想其所依，即下门（og sgo，指生殖轮）尖端之明点，如芥子般大小，清晰地观想伴随三摩地尊之缓慢。并作金刚诵（rdo rje'i bzlas pa，金刚念诵）。或者，于眉间之极细微明点中，如观镜中之影像般而思。若对此等修习感到厌倦，为迅速成就共同悉地（thun mong gi dngos grub，共同成就），则作念诵。仅从彼处，以念诵之咒语伴随光芒，从心间之吽字（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字，表示佛的智慧）经由金刚道（rdo rje'i lam，金刚道，指中脉）至明妃（yum，佛母）之莲花，明妃之面容经由自身之面容。以嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，表示身、语、意）字心间之吽字（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字，表示佛的智慧）与明点之心，以及梭哈（སྭཱ་ཧཱ，svāhā，svāhā，成就）啪特（ཕཊ，phaṭ，phaṭ，断除）从足跟放出之轮相为对境而念诵，此乃如念珠般之念诵。 生起、融入与安住三者，以及具足颜色之三字（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽），此念诵已断除与他分别念相连之过失，心即是寂静。于如意宝之顶端，观想明点之相，以无分别之心体验俱生喜（lhan cig skyes pa'i dga' ba，俱生喜）之状态，远离来去与分别，安住于舍弃能取所取（gzung 'dzin spong ba，舍弃能取所取）之中，此乃遮止秘密之念诵。若对此感到疲倦，则从自身之右鼻孔，观想具足五光之阿（ཨ，a，a，元音）里（a li，元音）与嘎（ཀ，ka，ka，辅音）里（ka li，辅音），并化现三轮（'khor lo gsum，三脉轮，通常指顶轮、喉轮、心轮）之勇士（dpa' bo，勇父）与瑜伽母（rnal 'byor ma，瑜伽母）众，将三界（sa gsum po，三界）一切皆转化为三轮之自性，与无始以来成就之勇士与瑜伽母众平等，从左鼻孔进入，到达脐间正前方，观想阿（ཨ，a，a，元音）里（a li，元音）嘎（ཀ，ka，ka，辅音）里（ka li，辅音）之月亮生起红色光芒，勇士与瑜伽母众生起白色吽字（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字，表示佛的智慧）带红色光芒。 从彼完全转变，观想薄伽梵（bcom ldan 'das， भगवत्，bhagavat，世尊）一面二臂，手持金刚杵（rdo rje， वज्र，vajra，金刚）与铃（dril）
English
The uncommon. Then, on the lotus and moon in the heart of the Samaya-sattva (dam tshig sems dpa', vow-being), visualize the Jnana-sattva (ye shes sems dpa', wisdom-being) identical to it. On the lotus and moon in the heart of that Jnana-sattva, there is the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable, representing the wisdom of the Buddha). From the bindu of the Samadhi-sattva (ting nge 'dzin sems dpa', samadhi-being), visualize the assembly of Buddhas radiating light, abiding in the form of the exceedingly subtle Bliss-Supreme (bde mchog, great bliss) as a slow wheel. From that, light radiates, transforming all containers and contents (snod bcu, vessels and contents, i.e., the world and its beings) into slowness. Then, gather it back into itself. Visualize the subtle sign, the slow wheel with light, in order as it is, until the three signs (rtags mngon sum, signs, appearances, and verification) have not yet arisen. Focus clearly on the bindu at the tip of the support, the lower gate (og sgo, referring to the genital chakra), the size of a mustard seed, accompanied by the slowness of the Samadhi-sattva, and perform the Vajra Recitation (rdo rje'i bzlas pa, Vajra recitation). Alternatively, think of it as an image within the exceedingly subtle bindu at the eyebrow center. If you become weary of such practice, in order to quickly accomplish common siddhis (thun mong gi dngos grub, common attainments), perform recitation. From that very state, with the mantra of recitation accompanied by light, from the Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable, representing the wisdom of the Buddha) in the heart, through the Vajra path (rdo rje'i lam, Vajra path, referring to the central channel) to the lotus of the consort (yum, consort), the face of the consort passing through one's own face. With the Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable, representing the wisdom of the Buddha) in the heart of Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，representing body, speech, and mind) and the heart of the bindu, and visualizing the wheel emanating from the foot-hook of Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，svāhā，svāhā，accomplishment) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phaṭ，cut), this is recitation like a rosary. The three, arising, entering, and abiding, and the three syllables (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum) with colors, this recitation has abandoned the fault of being connected to other thoughts, the mind is solitary. At the tip of the jewel, visualize the form of a bindu, and with a non-conceptual mind, experience the state of co-emergent joy (lhan cig skyes pa'i dga' ba, co-emergent joy), separated from coming and going, abiding in abandoning grasping and the grasped (gzung 'dzin spong ba, abandoning grasper and grasped), this is the recitation that prevents the secret. If you become tired of that, then from your own right nostril, visualize the vowels A (ཨ，a，a，vowel) li (a li, vowels) and consonants Ka (ཀ，ka，ka，consonant) li (ka li, consonants) endowed with five lights, and emanate the assembly of heroes (dpa' bo, heroes) and yoginis (rnal 'byor ma, yoginis) of the three wheels ('khor lo gsum, three chakras, usually referring to the crown, throat, and heart chakras), transforming all three realms (sa gsum po, three realms) into the nature of the three wheels, and equally with the assembly of heroes and yoginis accomplished from beginningless time, enter from the left nostril, reaching directly in front of the navel, and visualize the moon of A (ཨ，a，a，vowel) li (a li, vowels) Ka (ཀ，ka，ka，consonant) li (ka li, consonants) arising with red radiance, and the heroes and yoginis arising with a white Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable, representing the wisdom of the Buddha) with red radiance. From that being completely transformed, visualize the Bhagavan (bcom ldan 'das, भगवत्, bhagavat, Blessed One) with one face and two arms, holding a vajra (rdo rje, वज्र, vajra, diamond scepter) and bell (dril) --------------------------------------------------------------------------------