Tibetan
པ། རོལ་པའི་ཁྲོའོ་(ཁྲོ་བོ་)ཁྲོ་མོ་སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་རོལ་པ་དཀྱིལ་དཀྲུངས་(སྐྱིལ་ཀྲུང་)ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་ སུ་ལུགས་ལས་ལོག་པས་ཁྲ་གདོང་མ་འུག་གདོང་མ། ཁྱི་གདོང་མ་ཕག་གདོང་རྣམ་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་འཛིན་པའོ། །མེ་ལ་སོགས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བས། གཤིན་རྗེ་སྲེག་མ། ཕོ་ཉ་ མོ། །འཆི་བ་མ་འཇོམས་པ་མོ་རྣམས་ཁ་བའི་མདོག་ལྟ་བུའི་མཆེད་གཟུགས་ཏེ་ཡིད་འཕྲོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་རྩིགས་(གཙིགས་)པ། ཕྱག་གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁ་ཏྲཾ་(ཊྭཱཾ་)ཀ ། 1-11-10b གཡས་གྲི་གུག་དང་ཌཱ་མ་རུ་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་ཞབས་གཉིས་སྐྱང་(བརྐྱང་)སྐུམ་གྱི་ཉི་མ་དང་རོའི་གདན་ལ་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་སྔོན་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྷ་དེ་ དང་དེར་སྣང་ཀྱང་། ལྷ་རེ་རེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དག་པའི་གཟུགས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་དག་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་སྒོམ་ པ་ནི། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པར་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་རེག་ལ། སུམ་ཛིང་ཨོཾ་ཨོཾ་གྷོོར་དྷེ་མཾ་གཾ་ཨོ་ཌི་ཀོ་ཀཾ་ལཾ་ཀ་ཧི་པྲི་གྷི་སོོ་སུ་ནཾ་སི་མཾ་སྐུཾ་ཞེས་རྗེས་སུ་ང་རོ་དང་བཅས་ནས་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ བཞིར་བསམ་ནས། འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་གྱུར་པར་ལྟའོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོར། ཉི་མ་ལ་ཡུད་ཙམ་གྱི་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྐུ་རྩེ་སེར་བཞི་ པ་ཙམ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ཐེ་(མཐེ་)བོང་ཙམ་པ་བསམ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། མགོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་གང་གིས་ནང་དུ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཐེ་(མཐེ་) བོང་གིས་ཚད་ཙམ་སྐད་ཅིག་གི་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མགོ་པུ་ལི་ར་ཡ་ན་ཡར། དཔྱི་རྩུག་(སྤྱི་གཙུག་)ཛ་ལན་དྷ་རར། སྣ་(རྣ་)བ་གཡས་པ་ཨུ་རྒྱན། །ལྟག་པ་ཨར་བུ་ལྟར་གནས་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ། སྣ་(རྣ་)བ་གཡོན་པ། གྷོ་ཏ་ 1-11-11a བ་རིར། སྨིན་འཚམས་(མཚམས་)རཾ་མི་ཤོ་(ར་མེ་ཤྭ་)རར་མིག་གཉིས་དྷེ་(དེ་)བི་ཀུ་ཊིར་ཕྲག་པ་གཉིས་མ་ལ་བིར། ཉེ་བའི་གནས་ས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཏེ་(སྟེ།) མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། ། འཆན་(མཆན་)ཁུང་ཀ་མ་རུ་པར་ནུ་མ་ཨོཾ་ཊིར་ཞིང་དང་ས་འོད་བྱེད་པའོ་ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར། སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལར་ཉེ་བའི་ཞིང་། ས་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཁ་ག་ལིང་ཀར་མགྲིན་པ་ལ་པད་ཀར། མཚན་དྷོ་ཧ་དང
Chinese
然后是嬉戏的忿怒尊（ཁྲོ་བོ་，愤怒者）和忿怒母，她们以妖娆的姿态嬉戏，以半跏趺坐的舞姿安住。在东方等各个门的方向，有违反常规的斑面母、枭面母、犬面母、猪面母等，她们具有各方的颜色，持有令人恐惧的形象。由于火等违反常规地出现，所以有食肉者焚烧母、使者母、死亡母、不胜母等，她们是如雪般颜色的眷属身，是令人心醉的形象。她们也都是一面四臂三眼，露出獠牙，左手持颅碗和卡杖嘎（ཁ་ཏྲཾ་，梵文：khaṭvāṅga，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖），右手持弯刀和手鼓，其他与之前相同，前额以半个金刚杵装饰，双足以伸展和收缩的姿势安住在太阳和鹿皮座垫上。 然后，即使菩提之分的三十七道品在果位之前显现为各个本尊，但对于每个本尊，都要习惯于将菩提之分的三十七道品圆满清净地观想为不住之相。然后，在身体上观想清净的坛城，用左手的无名指触摸头部等部位，念诵：‘སུམ་ཛིང་ཨོཾ་ཨོཾ་གྷོོར་དྷེ་མཾ་གཾ་ཨོ་ཌི་ཀོ་ཀཾ་ལཾ་ཀ་ཧི་པྲི་གྷི་སོོ་སུ་ནཾ་སི་མཾ་སྐུཾ་’，并在头部等二十四个部位进行观想，随着鼻音融入光明，观想光明之屋变成八辐轮。然后，在心间的八瓣莲花的花蕊中，观想如同一瞬间的太阳般的智慧尊，其身形如四指高，在八瓣莲花上观想大乐轮，其身形如拇指大小。观想其光芒遍布全身，以及头部等部位的光芒充满内部。刹那间生起三个轮的本尊众，其身形如拇指大小。 然后，再次观想头部在布里拉亚纳亚尔，头顶在扎兰达拉尔，右耳在乌仗那，后颈在如阿尔布般的安乐处，左耳在高塔瓦里尔，眉间在拉梅什瓦拉尔，双眼在德维库提尔，双肩在马拉维尔，是无垢的近处。这些是心轮，是清净的空行之地。腋窝在卡玛鲁帕尔，乳房在翁提尔，是田地和光明之地，肚脐在特里沙库内尔，鼻尖在科萨拉尔，是近处的田地，是光芒四射之地。喉咙在卡卡林卡尔，喉咙在帕德卡尔，阴部在多哈等处。
English
Then, the playful Wrathful Deities (ཁྲོ་བོ་, Wrathful One) and Wrathful Mothers, dwelling in a coquettish and playful manner, in a half-lotus dancing posture. In the directions of the east and so on, there are those who deviate from the norm, such as the mottled-faced mother, the owl-faced mother, the dog-faced mother, and the pig-faced mother, possessing the colors of the directions, holding terrifying appearances. Because fire and so on arise contrary to the norm, there are the flesh-eating burning mother, the messenger mother, the death mother, the invincible mother, and so on, who are like snow-colored retinue bodies, captivating forms. They also have one face and four arms, three eyes, bared fangs, the left hand holding a skull cup and khatvanga (ཁ་ཏྲཾ་, Sanskrit: khaṭvāṅga, Romanized Sanskrit: khaṭvāṅga, Literal meaning: staff with skull), the right hand holding a curved knife and damaru, the others being the same as before, adorned with half a vajra on the forehead, with both feet in a stretching and contracting posture, resting on the sun and deer skin cushion. Then, even though the thirty-seven factors of enlightenment appear as various deities before the fruition, for each deity, one should become accustomed to visualizing the thirty-seven factors of enlightenment as completely pure and non-abiding. Then, meditating on the pure mandala on the body, touching the head and other parts with the left ring finger, reciting: 'སུམ་ཛིང་ཨོཾ་ཨོཾ་གྷོོར་དྷེ་མཾ་གཾ་ཨོ་ཌི་ཀོ་ཀཾ་ལཾ་ཀ་ཧི་པྲི་གྷི་སོོ་སུ་ནཾ་སི་མཾ་སྐུཾ་', and contemplating on the twenty-four places such as the head, dissolving into light with a nasal sound, visualizing the house of light transforming into an eight-spoked wheel. Then, in the heart of the eight-petaled lotus, visualize the wisdom being like a momentary sun, its form being about four fingers high, and on the eight petals, visualize the great bliss wheel, its form being about the size of a thumb. Visualize its light pervading the entire body, and the light of the head and other parts filling the interior. In an instant, generate the assembly of deities of the three wheels, their forms being about the size of a thumb. Then, again, visualize the head in Pulirayana Yar, the crown of the head in Jalandharar, the right ear in Ujjain, the back of the neck in a place of great joy like Arbu, the left ear in Ghotavari, the space between the eyebrows in Rameshvarar, the two eyes in Devikutir, the two shoulders in Malavir, a nearby place without impurity. These are the heart wheels, the pure realm of sky-goers. The armpits are in Kamarupar, the breasts are in Omtir, a field and a place of light, the navel is in Trishakuner, the tip of the nose is in Kosalar, a nearby field, a place radiating light. The throat is in Kakalingkar, the throat is in Padkar, the genitals are in Doha and so on. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། ས་སྦྱང་དཀའོ། །སྙིང་ཁ་ཀན་ ཙིར། མཚན་རྩེ་ཧི་མཱ་ལ་ཡར། ཉེ་བའི་མཚན་དྷོ་(ཚནྡོ་)ཧ། ས་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཏེ་(སྟེ་)ས་སྟེངས་(སྟེང་)ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར། བཤང་ལམ་བྲོ་གྷི་བར་འདུ་བ་ཅན་ དང་། ས་རིང་དུ་སོང་བ། རླ་(བརླ་)གཉིས་སོའོ་ར་ཊར་བྱིན་པ་གཉིས་སུ་ཝརྣ་དེ་བར། ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཅན། ས་མི་གཡོའ་བ་སོར་ན་ཀ་རར། བལ་གོང་སེ་དྷུ་རར། དུར་ཁྲོད་དང་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། མཐེ་བོང་མེ་རུ་ཏར། པུས་མོ་ ཀུ་ལུ་ལྟར། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད། ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཏེ་(སྟེ)། ས་འོག་ལ་དཔྱོད་(སྤྱོད་)པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ད་ལྟ་དེ་དང་དེར་སྒོམ་པ་ནི། དམ་ཚིག་གིས་དལ་སྦྱར་བའོ། །ཁ་ལ་ཁྭ་གདོང་མ། སྣའི་རྩེ་མོར་འུག་གདོང་མ་ རྟག་གི་(རྟགས་ཀྱི་)རྩེ་མོར་ཁྱི་གདོང་མ། བཤང་བའི་ལམ་དུ་ཕག་གདོང་མ། སྣ་(རྣ་)བ་གཡས་པར་བསེགས་མ། གཡོན་པར་ཕོ་ཉ་མོ། མིག་གཡས་པར་མཆེ་བ་ཅན་མ། གཡོན་དུ་འཇོམ་པ་མོ། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་གཟིགས་ 1-11-11b པའི་ཚུལ་དུ་ལྟས་(བལྟས་)ལ། ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། རླུང་རྟན་(བརྟན་)པས་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ཨ་ཧཱུཾ་སརྦ་བྷི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀ་ཡ་ཝ་ག་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུད་དྷ། སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུད་དྷོ་ཧཾ། ཞེས་རྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་རང་ཉིད་ཡིན་ཉམས་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གནས་པའི་བགེགས་ བསྲུང་བའི་ཕྱིར། གོ་ཆ་གཉིས་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ཨ་ཧཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྤྱན་པ་མཆེ་བ་རྩིགས་(གཙིགས་)པ་རལ་པའི་ཐོར་རྩུག་(ཚུགས་)དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པ། སྐུ་དང་རྩ་ཞལ་ དཀར་བ། གཡོན་སེར་བ། གཡས་དམར་བ། གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་ཁ་ཏྲཾ་(ཊྭཱཾ་)ཀ །གཡས་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་མ་རུ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པ། མགོ་བོ་ན་མ་ཧེ་སེར་པོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྤྱི་རྩུག་(གཙུག་)ཏུ་སྭཧཱ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་ལས་ པདྨ་གར་དབང་། ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་པོ་ཥ་ཌ་ཧེ་མཐིང་ཁ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ །མིག་གཉིས་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དམར་སེར་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་སྟེ། དཔའ་བོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ ཀྱང་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ཌཱ་མ་རུའོ། །གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །སྐུ་ཐེ་(མཐེ་)བོང་གིས་ཚད་ཙམ་པ། གཡས་སྐྱང་(བརྐྱང་) 1-11-12a བས་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པར་ལྟས་ལ། སླར
Chinese
难以调伏土地。心为坎吉拉，顶为喜马拉雅山，附近为禅陀诃，土地显现。这些是语之轮，在地上行持，完全清净。标志为普瑞塔普瑞，粪道与布罗吉相合，土地延伸，双腿给予索拉塔，二者给予瓦尔纳德瓦，附近相合。土地不动摇，索尔纳卡拉，羊毛堆积在塞杜拉，墓地和土地有良好的智慧。拇指为梅鲁塔，膝盖如库鲁，附近的墓地，土地是法的云。这些是身之轮，在地下行持，完全清净。现在在那里禅修，以誓言束缚。口为乌鸦面，鼻尖为猫头鹰面，常恒的顶端为狗面，粪道为猪面，右耳为母夜叉，左耳为使女，右眼为獠牙女，左眼为摧毁女。所有这些天神众都以注视主尊的方式观看，从一切处发出光芒，遍布全身，以风稳固，稍微禅修安乐。 然后念诵：嗡 阿 吽 萨瓦 毕ra 瑜伽 尼 卡亚 瓦嘎 चित्त 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿 达玛 阔 杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切自性本空我)，嗡 瓦吉ra 咻达 萨瓦 达玛 瓦吉ra 咻多 杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切法金刚清净我)。通过念诵这些，生起我是所有如来身语意不坏之自性的慢心。 然后，为了守护不稳定的三摩地之障碍，穿戴两重盔甲。也就是在心间，月亮阿杭(种子字)中生起金刚萨埵，三面六臂，怒目獠牙，发髻竖立，以绸缎头饰庄严。身和主面为白色，左面为黄色，右面为红色。左手持铃、颅碗、卡章嘎(喀章嘎)。右手持金刚杵、达玛茹鼓、梵天头颅。头顶是黄色那玛黑(种子字)中生起毗卢遮那佛。发髻顶端是红色斯瓦哈 吽(种子字)中生起莲花自在。双肩是蓝色波夏达黑(种子字)中生起黑汝嘎。双眼是红黄色吽 吽 帕特(种子字)中生起金刚日。所有关节是帕特 吽(种子字)中生起不空成就佛，绿色。这五位勇士都是一面四臂，所有右手臂都持轮、莲花、金刚杵、如意宝、各种金刚杵，第二个都持达玛茹鼓。左手都持铃和颅碗。身体只有拇指大小，观想右手伸展进入太阳，然后...
English
It is difficult to subdue the earth. The heart is Kanjira, the top is Mount Himalaya, near is Chandoha, the earth appears. These are the wheel of speech, acting on the earth, completely pure. The sign is Pretapuri, the path of feces is combined with Broghi, the earth extends, the two legs are given to Sorata, the two are given to Varnadeva, nearby are combined. The earth does not move, Sornakara, wool is piled in Sedura, the cemetery and the earth have good wisdom. The thumb is Meruta, the knee is like Kulu, the nearby cemetery, the earth is the cloud of Dharma. These are the wheel of the body, acting underground, completely pure. Now meditate there, bound by vows. The mouth is a crow face, the tip of the nose is an owl face, the top of the constant is a dog face, the path of feces is a pig face, the right ear is a female Rakshasa, the left ear is a maid, the right eye is a fanged woman, the left eye is a destroying woman. All these hosts of deities are watching in the manner of looking at the main deity, light radiates from everywhere, pervading the whole body, with the wind stabilized, meditate slightly on bliss. Then recite: Om Ah Hum Sarva Bhira Yoga Ni Kaya Vaga Citta Vajra Swabhava Atma Ko Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am emptiness of all nature), Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am all dharmas vajra pure). By reciting these, generate the pride of being the immutable self-nature of all the bodies, speech, and minds of all the Tathagatas. Then, in order to protect against obstacles to unstable Samadhi, wear two layers of armor. That is, in the heart, from the moon Aham (seed syllable) arises Vajrasattva, with three faces and six arms, glaring fangs, hair standing on end, adorned with a silk diadem. The body and main face are white, the left face is yellow, and the right face is red. The left hands hold a bell, a skull cup, and a khatvanga. The right hands hold a vajra, a damaru drum, and the head of Brahma. On the top of the head, from the yellow Namahe (seed syllable) arises Vairochana Buddha. At the top of the hair, from the red Svaha Hum (seed syllable) arises Padmanartesvara. On the two shoulders, from the blue Posha Dahe (seed syllable) arises Heruka. In the two eyes, from the red-yellow Hum Hum Phat (seed syllable) arises Vajra Sun. At all the joints, from Phat Hum (seed syllable) arises Amoghasiddhi, green. All these five heroes are one-faced and four-armed, all the right arms hold a wheel, a lotus, a vajra, a wish-fulfilling jewel, various vajras, and the second holds a damaru drum. The left hands all hold a bell and a skull cup. The body is only the size of a thumb, visualize the right hand extending into the sun, and then... --------------------------------------------------------------------------------