Tibetan
ར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཚེ་དང་དཔལ༔ བསོད་ནམས་ཚེ་ཡི་བཅུད་དུ་བསྡུས༔ མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི༔ ཕྱག་གེ་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ལས༔ འཆི་མེད་དཀར་དམར་རྒྱུན་བབ་པས༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཚངས་བུག་སོན༔ ལུས་ནི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་༔ འོད་འབར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་བཅུད་དུ་གྱུར༔ ཞེས་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཡུཿཛྙཱ་ན་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླ། མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་ཚེ་འགུགས་ནི། ཧྲཱིཿ ཀ་དག་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གུ་རུ་པདྨ་ཚེ་མཐའ་ཡས༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དེང་འདིར་བསྐུལ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་ལྔའི་བཅུད༔ སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཚེ་བསོད་དང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ནུས་མཐུ་སོགས༔ སྲིད་ཞིའི་ཚེ་དཔལ་ 74-145-4b འདིར་ཁུག་ཅིག༔ འོད་ཟེར་དྭངས་མའི་བཅུད་དུ་བསྡུས༔ བདག་དང་རྫས་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་བཅུད་དུ་སྨིན༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བལྟའོ། །ལས་བུམ་མ་མ་ཁྲུས་ཆུའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྡྷ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་ནས་བཟླས་ཤིང་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་བར་བསྒོམ། དེས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཐུན་ནས་ཀྱིས་བྲབ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དང་། སུམ་བྷ་ནིའི་དྲག་སྔགས་བཟླས་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སྟེང་འོག་བར་མཚམས་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་གུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ལོག་འདྲེན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་སྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃཿགིས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལེགས་པར་བསྐྱེད་དེ་གསན་མཛོད། སྤྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ 74-145-5a ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བརླབ་པོ་ཆེ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུའང་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་དང་། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་བར་ཐོས་པས་ཀྱང་།
Chinese
然后，通过（观想）散发的光芒，十方诸佛菩萨，以及上师、本尊、空行母的，身、语、意三者的加持，以及（世间）显现和存在的寿命和福德，都汇集为福寿的精华。 观想主尊无量寿智菩萨，从其手中宝瓶的甘露中，倾泻下不死甘露的白红之流，注入自身顶轮的梵穴，使身体充满不死甘露，观想自身如光芒四射的金刚。 通过融入加持物，使其转变为不死成就的精华。如此虔诚祈祷，并念诵：嗡 阿 瑜 嘉 纳 阿 玛 Ra 尼 匝 瓦 尼 班 匝 阿 瑜 舍 梭 哈（Oṃ āyu jñāna amaraṇi jīvantī vajra āyuṣe svāhā）。念诵百遍或千遍等。挥舞箭幡，勾召寿命： 舍（Hrīḥ）！从原始清净、自然成就的不死寿命坛城中，祈请莲花生大师无量寿佛，以慈悲和誓愿，于今日降临。 将器世间五大元素的精华，众生有情的寿命和福德，以及过去、现在、未来三世诸佛的威力和加持等，世间和寂静的寿命和荣耀，都勾召于此。 汇集为清净光芒的精华，无二无别地融入自身和加持物中，使其成熟为不死成就的精华，愿获得金刚寿命的灌顶！ 念诵：嗡 阿 玛 Ra 尼 匝 瓦 尼 班 匝 阿 瑜 舍 阿 威 舍 亚 策 仲 匝 吽 班 霍（Oṃ amaraṇi jīvantī vajra āyuṣe āveśaya tshe bhrūṃ dza hūṃ baṃ ho）。通过念诵，勾召所有精华，观想其融入自身和加持物中。 将事业瓶中的甘露观想为漩涡状。念诵：嗡 班 匝 阿 玛 瑞 达 滚 达 勒 哈 纳 哈 纳 吽 帕（Oṃ vajra amṛta kuṇḍhali hana hana hūṃ phaṭ）。尽可能多地念诵，观想其转变为与水分子一样微小的忿怒尊。 然后为弟子们沐浴。用古古香熏香，用芥子驱散。念诵金刚忿怒和桑巴尼（Sumbhani）的忿怒咒语，驱除障碍。观想上下内外毫无间隙地被金刚网和智慧火焰所包围，形成一个不可摧毁的保护轮。 念诵班 匝 Ra 恰 吽（Vajra rakṣa hūṃ）来观想保护轮。弟子们献上曼扎。上师说：啊！为了使如虚空般无边无际的众生，获得无上圆满的金刚寿命和智慧的珍贵果位，现在请以伟大的大乘发心，聆听这甚深的不死寿命灌顶。 总的来说，诸佛精通方便，具有伟大的慈悲，能够调伏任何应调伏的众生，并以事业的伟大力量，掌控永恒的法-轮。尤其，仅仅是听到无量寿佛的名号，以及陀罗尼咒语的一小部分，
English
Then, through the emanating light, the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as the Gurus, Yidams, and Dakinis, and the life and glory of appearance and existence, are gathered into the essence of longevity and merit. Visualize the principal deity, Amitāyus Jñānasattva (Lord of Immeasurable Life and Wisdom), from the nectar of the vase in his hands, a stream of white and red immortal nectar pours down, entering the Brahma aperture at the crown of your head, filling your body with immortal nectar, visualizing yourself as a radiant Vajra. Through absorption into the substances of accomplishment, may they be transformed into the essence of immortal attainment. Pray with devotion, and recite: Oṃ āyu jñāna amaraṇi jīvantī vajra āyuṣe svāhā. Recite hundreds or thousands of times. Wave the arrow banner, invoking longevity: Hrīḥ! From the primordial purity, spontaneously accomplished mandala of immortal life, invoke Guru Padmasambhava Amitāyus, with compassion and commitment, to descend here today. Gather here the essence of the five elements of the outer world, the life and merit of sentient beings, and the power and blessings of the Buddhas of the three times, the life and glory of existence and peace. Gathered into the essence of pure light, may it be absorbed without separation into myself and the substances, may it ripen into the essence of immortal accomplishment, may I obtain the empowerment of Vajra life! Recite: Oṃ amaraṇi jīvantī vajra āyuṣe āveśaya tshe bhrūṃ dza hūṃ baṃ ho. Through recitation, invoke all the essences, visualizing them absorbed into yourself and the substances of accomplishment. Visualize the nectar in the activity vase as a swirling vortex. Recite: Oṃ vajra amṛta kuṇḍhali hana hana hūṃ phaṭ. Recite as much as possible, visualizing it transforming into wrathful deities as minute as water molecules. Then bathe the disciples. Incense with gugul, and scatter mustard seeds. Recite the wrathful mantras of Vajrakrodha and Sumbhani, dispelling obstacles. Visualize above, below, and all around, without any gaps, being surrounded by a Vajra net and a blazing fire of wisdom, forming an indestructible protective circle. Visualize the protective circle by reciting Vajra rakṣa hūṃ. The disciples offer a mandala. The master says: Ah! In order that all sentient beings, as limitless as space, may attain the precious state of supreme and perfect Vajra life and wisdom, now, with the great Mahayana intention, listen to this profound empowerment of immortal life. In general, the Buddhas are skilled in means, possessing great compassion, able to tame any being to be tamed, and with the great power of activity, control the eternal Dharma wheel. In particular, merely hearing the name of Amitāyus, and a small portion of the dharani mantra, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ཉིད་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྒྱལ་བ་གང་གི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་ཚད་མེད་པའི་བདེན་འབྲས་བསླུ་མེད་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་ན་གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པས་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་འཆི་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱུད་དང་མདོག་ཟུངས་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། འདིར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་དེ་ཉིད་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱི་གཟུགས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་མ་གོས་པར་པདྨའི་སྙིང་པོར་བརྫུས་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྲུབ་ནའང་། 74-145-5b སེམས་ཅན་དྲང་བའི་དོན་དུ་སླར་ར་ག་རཀྟ་ཟླ་གམ་དབང་གི་ཕུག་པར་འཆི་མེད་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱི་བོར་འཆེ་མེད་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་སྲིད་བསྐལ་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲེས་རྒུད་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་སྐབས་དེར། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་གསང་སྔགས་ཟབ་དགུའི་གདམས་པས་ལས་ཅན་དཔག་མེད་སྨིན་གྲོལ་དུ་བཀོད། ཁྱད་པར་མཚོ་རྒྱལ་དང་ཨརྱས་ལེ་གཉིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སློབ་མར་དགོངས་ཏེ། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་དུ་མ་ཞིག་སྩལ་བར་མཛད་པའི་ནང་ཚན་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་པདྨའི་གསང་ཐིག་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་ལམ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་མེད་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང་། ལྷག་པར་འོ་སྐོལ་དུས་མ་འོང་བའི་འགྲོ་བ་ལས་ངན་འཆི་རྐྱེན་དྲག་པོས་མནར་བ་རྣམས། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབས་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་ 74-145-6a པ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལབ་གྱི་མཐུས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་རེག་འཛིན་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་༼བཅོད་དེའི་འབྱུང་གནས་སུ་༽ ཕྲལ་ཡུན་འདོད་འཇོག་གཏེར་གྱི་ནོར་བུར་གྲུབ་པ་ནི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་མརྗོད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་ཟབ་མོ་གསན་པར་༼བྱེད་པ་ལ།༽ སློབ་དཔོན་ལ་ཐ་མལ་མི་ཡི་འདུ་ཤེས་སྤངས་ཏེ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ད
Chinese
通过避免非时而死的恐惧，最终获得珍贵的金刚寿命和智慧的地位，这是诸佛过去无量发愿和祈祷的真实不虚之果。因此，进入其坛城并获得灌顶和加持，无疑会获得不死的伟大成就。为了获得如此怙主无量寿佛的灌顶和加持的传承、颜色、精华口诀以及不可思议的关联，现在将要展示的是：怙主无量光佛等十方诸佛慈悲的总集，不死金刚身之尊，莲花生大士。虽然为了确切的意义，他以应化身而非胎生，在莲花心中化生为金刚身。 为了引导众生，当他再次在拉嘎拉达（藏文， राग रक्त，rāga rakta，红色的贪欲）的秘密洞穴中修持不死时，无量寿佛亲自以不死的宝瓶在他头顶灌顶，并加持他直到轮回未空之际，远离衰老和退化。当如此伟大的导师在雪域藏地将佛法传播到十方时，以共同和特殊的秘密真言甚深九法的教导，使无数有缘者成熟解脱。特别是，他认为措嘉（མཚོ་རྒྱལ།，Tshogyal）和阿雅萨雷（ཨརྱས་ལེ་，Aryasale）是无与伦比的弟子，并赐予了比上师、圆满、心髓三部修法更甚深的众多教法。其中，在上师心髓修法莲花秘密明点中，赐予了这个长寿修法的秘密道径持明法，依此证得了不死大迁转身。特别是，为了救护我们这些未来遭受恶业和横死折磨的众生，他以甚深伏藏的方式封印，并通过殊胜化身列哲能顿多杰（རེག་འཛིན་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ།，Rekzin Nuden Dorje）的发愿和祈祷的力量开启，使有缘者也（在断除之处）立即成就如意宝珠般的伏藏宝藏，为了生起定解，简述其历史。为了听闻如此甚深的不死长寿灌顶，要抛弃对上师的庸俗观念，视其为怙主无量寿佛。
English
By pacifying the fear of untimely death, and ultimately attaining the precious state of Vajra life and wisdom, it is the unfailing true result of the immeasurable aspiration and prayers of the Victorious Ones in the past. Therefore, by entering into its mandala and receiving empowerment and blessings, one will undoubtedly attain the great accomplishment of immortality. In order to obtain such a protector, the lineage of empowerment and blessings of Amitayus, along with the color, essence instructions, and inconceivable connections, among all of these, what is to be shown here is: the embodiment of the compassion of all the Victorious Ones of the ten directions, such as the Protector Amitabha, the supreme immortal Vajra body, Padmasambhava. Although for the definite meaning, he was born as an emanation rather than from a womb, in the heart of a lotus, accomplished as a Vajra body. In order to guide sentient beings, when he again practiced immortality in the secret cave of Raga Rakta (藏文， राग रक्त，rāga rakta，red desire), Amitayus himself manifestly empowered him on the crown of his head with the vase of immortality, and blessed him to be free from aging and decay until samsara is empty. When such a great teacher spread the Buddha's teachings in the ten directions in the land of Tibet, he matured and liberated countless fortunate ones with the teachings of the common and special secret mantra profound nine dharmas. In particular, he considered Tsoyal (མཚོ་རྒྱལ།，Tshogyal) and Aryasale (ཨརྱས་ལེ་，Aryasale) to be incomparable disciples, and bestowed many teachings that were even more profound than the sadhanas of the three sections of the Lama, Dzogchen, and Thukje. Among them, in the Lama Thukdrup Padma's Secret Thigle, he bestowed this special secret path of longevity practice, and based on this, he realized the great transference body of immortality. In particular, in order to protect us, future beings who are tormented by bad karma and violent causes of death, he sealed it as a profound treasure, and through the power of the aspiration and prayer of the supreme emanation Rekzin Nuden Dorje (རེག་འཛིན་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ།，Rekzin Nuden Dorje), he opened it, and those who are to be tamed also (in the place of cutting) immediately accomplish the treasure of the wish-fulfilling jewel, in order to generate certainty, a brief history is mentioned. In order to listen to such a profound empowerment of immortal life, one must abandon the ordinary concept of the teacher and regard him as the Protector Amitayus. --------------------------------------------------------------------------------