Tibetan
བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ༔ ཁམས་གསུམ་བདེ་རོལ་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད༔ ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཁྲོ་མོའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛད༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ལྟར་བསྟོད་དེ་ཕྱག་བྱས་པས༔ ཞི་སྐུ་ཉིད་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ རོལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མང་པོ་སྤྲོས༔ གདུག་པ་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་སྐུར༔ བཞེངས་ནས་ཚིག་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནས༔ ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཉིད་དུ་ཡང་༔ གདུག་པ་མང་པོ་རབ་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ རབ་འཇིགས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱལ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཔལ༔ རྡོ་རྗེའི་ཁྲག་འཐུང་བདེ་བའི་སྐུ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནས༔ དཔལ་ཡང་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པར་ངེས༔ ཞེས་གསུངས་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱན་ 74-78-7a ཉིད་དུ་རྟག་པར་བཞུགས་སོ༔ རྒྱུད་འདི་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་༔ ལོ་ཆེན་བཻ་རོས་བསྒྱུར་བ་འོ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་ཏིག་ལས༔ ཞི་ཁྲོ་རྩ་བའི་མཆོག་སྒྲུབ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་དམ་གསང་བའི་ལྷ་འདི་ཉིད༔ རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ༔ རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དབུས༔ ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་བྲི༔ ཕོ་ཐོད་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ནང་༔ གསེར་རམ་ཡང་ན་ཁྲག་ཆེན་གྱིས༔ སྐུ་གཟུགས་མངོན་རྟོགས་ལྟ་བུ་འམ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ རྩིབས་བརྒྱད་དག་ལ་གསེར་ཕྲེང་ནི༔ ་རུ་ལུ། རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཚང་བར་བཀོད༔ བནྡྷ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག༔ དེ་མཐར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་དུ་མས་བསྐོར༔ མི་ཡི་འགྲུལ་བཅད་སྨྲ་བ་སྤང་༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འཁོད༔ རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧོ༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་༔ ཡང་དག་དཔའ་བོ་བདེ་གཤེགས་གཙོ༔ དཔང་གྱུར་སྐྱབས་མཆོག་མ་ལུས་པར༔ ཀུན་ནས་དད་པས་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སངས་རྒྱས་བདེ་བ་བླ་ན་མེད༔ འགྲོ་བའི་ 74-78-7b དོན་ཕྱིར་བདག་གིས་བསྒྲུབ༔ གསང་བ་གསང་མཆོག་བདེ་བའི་ལམ༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱི༔ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པའི་ངང་༔ མ་ཆགས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་འཛུམ་རུས་པ་དང་༔ དར་གོས་རིན
Chinese
向薄伽梵饮血主尊顶礼赞颂！ 示现生之奇妙，智慧佛母之相； 断除三界安乐，生死之根源； 具足方便，示现种种奇妙； 向忿怒母之自在身顶礼赞颂！ 三世不变，如金刚之身； 远离过患，成办一切众生之利益； 于轮涅一切自在之薄伽梵； 向大吉祥父母双尊顶礼赞颂！ 如是赞颂顶礼后，从寂静身显现忿怒之相，现为父母交合之身，化现众多嬉戏之忿怒众，成办调伏之事。复又以慈悲寂静之身显现，宣说此语： 从秘密胜妙之喜乐中，一切皆为寂静之自性，为调伏众多顽劣者，示现极怖之威严相，乃三世一切善逝之总集，金刚饮血之安乐身，从秘密胜妙之喜乐中，必恒常赐予吉祥。说完后，安住于不可思议之庄严中。 此续由莲花生大士（Padmasambhava）和毗卢遮那大译师（Vairocana）所译。愿具缘之弟子与此相遇！萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉嘉嘉（Gya Gya Gya）。 吉祥胜乐黑汝嘎（Yangdag Heruka）之秘密精要中，寂怒根本之殊胜修法，如日之坛城安住。 向吉祥黑汝嘎（Heruka）顶礼！ 此乃誓言秘密之本尊，瑜伽行之次第：于吉祥悦意之方，绘制四方四门之坛城，于具足四阶之中央，绘制红色月形，单门。于具足特征之人头器中，以黄金或大红，如实描绘身像，或八辐轮，于中央书写 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)。于八辐之上，以金线，一一完整安布。于班杂（bandha，梵文：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：结界）坛城中央安放。其外围绕以药供、血供等，内外众多供品环绕。断绝人行，禁语。瑜伽士安坐于安乐之座，一心一意修持。萨玛雅（Samaya，誓言）。 吼（Ho）！ 诸佛金刚阿阇黎，胜乐勇士善逝主，以及所有见证之皈依处，皆以虔诚之心，祈请垂护。诸佛无上之安乐，为利有情我修持，秘密胜妙安乐道，如法修持我奉行。诸法自性清净中，不着莲花日轮上，从 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 中生自身，金刚萨埵（Vajrasattva），深蓝一面二臂，三目忿笑，以骨饰与绸缎为庄严。
English
Homage and praise to the Bhagavan, the principal Blood Drinker! Manifesting the miracle of birth, in the form of the Wisdom Mother; Cutting off the root of samsaric pleasure and death; Endowed with skillful means, displaying various miracles; Homage and praise to the sovereign of wrathful goddesses! The body is like an immutable vajra in the three times; Free from defects, accomplishing all the aims of beings; The Bhagavan who controls samsara and nirvana; Homage and praise to the glorious great father and mother! Having praised and prostrated in this way, from the peaceful body arises the wrathful form, manifesting as the union of father and mother, emanating many playful wrathful hosts, accomplishing the benefit of taming. Again, appearing in a compassionate, peaceful form, he clearly spoke these words: From the supreme bliss of secrecy, everything is also in the nature of peace. In order to completely subdue many obstinate ones, the king of terrifying displays is arranged. The glory of the embodiment of all Sugatas of the three times, the blissful body of Vajra Blood Drinker. From the supreme bliss of secrecy, glory is always certain to be bestowed.' Having said this, he abides eternally in an inconceivable array of ornaments. This tantra was translated by the master Padmasambhava and the great translator Vairochana. May fortunate sons and daughters encounter this! Samaya. Gya Gya Gya. From the Secret Essence of Glorious Yangdak Heruka: The Supreme Accomplishment of the Peaceful and Wrathful Deities, the Mandala of the Sun, is present. Homage to the Glorious Heruka! This very deity of secret commitment, the order of yogic practice is as follows: In an auspicious and delightful place, draw a square mandala with four doors, in the center with four steps, draw a red crescent moon with one door. Inside a skull cup with complete characteristics, with gold or great blood, depict the form as if directly realized, or an eight-spoked wheel with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the center. On each of the eight spokes, arrange a complete golden garland. Place it in the center of the bandha (藏文：བནྡྷ，梵文：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：bond) mandala. Around it, surround it with medicine offerings, rakta, and so on, with many inner and outer offerings. Cut off human traffic, abandon speech. The yogi sits on a comfortable seat, and practices with one-pointed mind. Samaya. Ho! Buddhas, Vajra Acharyas, the principal Sugatas, the heroes of Yangdak, and all the refuge places that bear witness, with complete faith, I seek refuge. The supreme bliss of the Buddhas, for the benefit of beings, I will accomplish. The secret, supreme, blissful path, I will practice properly. In the nature of the purity of all dharmas, unattached, on a lotus and sun disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises oneself as Vajrasattva, dark blue, one face, two arms, three eyes, wrathful smile, adorned with bone ornaments and silks. --------------------------------------------------------------------------------