Tibetan
་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པས་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཕྱིར་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་མོས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་རས་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཟུང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །སངས་ 74-29-14a རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་གསག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་འགྱུར་ཤོག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབ་མཛོད། །ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་རྗེས་ཕྱི་ལྟར་འཇུག་པ་ནི། ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་བྱེ་བར་བསམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་པར་འཁྲིད་པར་མོས་ལ། སྒོ་སོ་སོར་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བ་དང་བསྟུན་ནས། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ། ལན་བཞིར་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་འཁོད་པར་བསམ་ལ། ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཡོངས་འདུས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པར་གསལ་བཞིན་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ 74-29-14b པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་རབ་འབྱམས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་
Chinese
有两种灌顶，首先是：一开始，像出生时那样进行沐浴。观想从本尊（mDUn bsKyed）心间散发出的无数事业忿怒尊众融入自身，驱逐所有阻碍接受灌顶的凶恶邪魔至边际大海的彼岸。念诵四吽（Hūṃ）咒。观想光芒汇聚，与金刚防护帐篷融为一体，坚不可摧。念诵三次：嗡 班杂 Raksha Raksha 吽（Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ），使其稳固。念诵嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）遮眼。念诵阿 康 毕ra 吽（Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ）取花。为了请求进入坛城的法，献曼扎。合掌祈请： 全知智慧之聚者， 调伏轮回之轮者， 今日所说之珍宝藏， 主尊请赐予我恩德。 诸佛皆是， 从无二智慧所生， 三根本之坛城中， 祈请怙主引导我进入。 念诵三次祈请文。念诵三次：金刚阿阇黎 佛吉祥（rDo rJe sLob dPon Saṅs rGyas dPal）。发愿： 如您安乐逝， 愿我亦如是， 行为极稀有， 为利众而行。 殊胜菩提心， 身语意之印， 纵舍生命亦不弃， 金刚之王请加持。 念诵三次受持誓言后，如外相般进入：念诵萨玛雅 扎 威夏 吽（Samaya Praveśaya Hūṃ），观想坛城的四门打开。观想事业金刚从东门依次引导。在各门处，双手合掌于三处（额头、喉咙、心间），念诵：嗡 纳玛 德 吽（Oṃ Nama Te Hūṃ），嗡 纳玛 米 吽（Oṃ Nama Mi Hūṃ），嗡 纳摩 纳玛 吽（Oṃ Namo Nama Hūṃ）四次，行身语意之礼。观想在坛城东门的莲花八瓣的灌顶台上安坐。为了实际引入内灌顶的智慧，观想自身显现为本尊总集的大自在莲花舞自在（dBang Chen rTa mChog Rol Pa），心间的智慧勇识金刚颅鬘力（rDo rJe Thod Phreng rTsal）父母双运，发出安乐之声和无量光芒，从自性清净处和铜色吉祥山莲花光宫殿迎请无余的三根本众神，如雨雪般降临，以身印、语字、意法器的形式融入自身三处。
English
There are two types of empowerment to be received. Firstly: Initially, perform bathing rituals as if at birth. Visualize countless activity wrathful deities emanating from the heart of the Front Generation (mDUn bsKyed), entering oneself, and driving all malevolent and harmful spirits that obstruct the reception of empowerment to the far shore of the ocean. Recite the four Hūṃ mantras. Visualize the rays of light converging and merging into a Vajra Protection Tent, becoming inseparable and indestructible. Recite three times: Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ, to stabilize it. Blindfold with Oṃ Āḥ Hūṃ. Take a flower with Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ. Offer a maṇḍala with the intention of requesting the teachings to enter the maṇḍala. With palms joined, supplicate: Omniscient one, possessing the heap of wisdom, Who purifies the wheel of existence, Today's precious treasure of teachings, May the chief one bestow grace upon me. All the Buddhas, Arose from non-dual wisdom, In the maṇḍala of the Three Roots, May the protector guide me to enter. Recite the supplication three times. Recite three times: Vajra Acharya Buddha Glorious (rDo rJe sLob dPon Saṅs rGyas dPal). Make the aspiration: Just as you, the Blissfully Departed, are, May I become exactly like that, My actions are wondrous and inconceivable, I shall act for the benefit of beings. The supreme Bodhicitta, The mudrā of body, speech, and mind, Even for the sake of life, I will not abandon, May the Vajra King bestow blessings. After taking the vows three times, enter as outwardly: Recite Samaya Praveśaya Hūṃ, visualizing the four doors of the maṇḍala opening. Visualize the activity vajra leading in sequence from the east door. At each door, with palms joined at the three places (forehead, throat, heart), recite: Oṃ Nama Te Hūṃ, Oṃ Nama Mi Hūṃ, Oṃ Namo Nama Hūṃ four times, making obeisance of body, speech, and mind. Visualize sitting on the lotus eight-petaled empowerment platform at the east door of the maṇḍala. In order to actually introduce the wisdom of the inner empowerment, visualize oneself clearly as the Great Powerful Lotus Dance (dBang Chen rTa mChog Rol Pa), the combined essence of all deities, the wisdom being Vajra Garland Strength (rDo rJe Thod Phreng rTsal) in union with his consort, emitting sounds of bliss and immeasurable rays of light, inviting all the deities of the Three Roots without exception from their natural abode and the Lotus Light Palace of the Copper-Colored Mountain, like a blizzard of body mudrās, speech syllables, and mind implements, merging into one's own three places. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས་བརྒྱད་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་ལན་ 74-29-15a མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་བ། སླར་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ལ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ། ཞེས་དང་། ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་མིག་རས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བླང་བ་ནི། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་གི་ལྷ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། ། 74-29-15b དེ་ལྟར་བདག་ལའང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བསྒྱུར། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་ཀུན་ཀྱང་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པར་བསམ་ལ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་
Chinese
观想通过寂静融入，使蕴、处、界、八识聚等一切对境，加持成为身语意智慧金刚之体性。念诵：嗡 吽 阿 啦 啦 吼 班嘎瓦纳 萨玛雅 吼 萨玛雅 斯瓦。至尊大悲之时已至，尤其教法兴盛之时已至，施展威力之时已至，加持之时已至，赐予殊胜灌顶之时已至，赐予成就之时已至，大威力降伏魔众的薄伽梵，大加持降临加持的薄伽梵，大灌顶赐予灌顶的薄伽梵，赐予殊胜成就的薄伽梵，请使我等业果成熟。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿。嗡 班杂 阿贝夏亚 阿贝夏亚 阿 阿 匝 吽 榜 吼。反复念诵，降临加持。为了稳固，在头顶放置金刚交杵，念诵：谛师扎 班杂。念诵：嗡 帕ra谛扎 班杂 吼，将花朵献于坛城主尊的头顶。再次观想剩余的本尊束缚于头顶。念诵：帕ra谛格里哈纳 依芒 萨特瓦 玛哈 巴拉。以及：加纳 匝秋 帕ra贝夏亚 帕特。以此消除无明的障翳和眼翳，从而现量见到智慧的坛城。 第二，进入后获得灌顶：先献曼扎，合掌，念诵：‘菩提金刚如何献供佛，我亦如是为救护，祈请今日赐予我，虚空金刚。’念诵三遍祈请。观想上师与坛城主尊无二无别的意，其光芒迎请十方如来及其眷属，以具足灌顶本尊、座、处的三种坛城轮之形象，念诵：嗡 班杂 萨玛匝。以嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔刚等供养。以‘法身如虚空，无有分别’等赞颂。念诵：‘金刚持如何为救护众生，赐予佛陀灌顶，赐予功德之源，如是祈请亦赐予我。’祈请后，诸佛作灌顶之意，佛母们作灌顶，菩萨们说吉祥语，菩萨母们唱金刚歌舞，忿怒尊们驱逐邪魔，观想一切皆欢喜灌顶之事。念诵吉祥偈。
English
Visualize that through subtle absorption, the aggregates, sense bases, elements, and the eight consciousnesses, along with their respective objects, are blessed into the essence of the body, speech, mind, and wisdom vajra. Recite: OM HŪṂ AH LALA HOḤ BHAGAVĀN SAMAYA HOḤ SAMAYA STVAṂ. The time for the noble compassion has arrived. Especially the time for the flourishing of the teachings has arrived. The time for exerting power has arrived. The time for blessing has arrived. The time for bestowing supreme empowerment has arrived. The time for granting accomplishments has arrived. O mighty subduer of demons, Blessed One. O great blessing, bestow blessing, Blessed One. O great empowerment, bestow empowerment, Blessed One. O supreme accomplishment, grant accomplishment, Blessed One. May we have the fruition of our actions. OM ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA SIDDHI HŪṂ. OM ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSEL VAJRA SAMAYA JAḤ SIDDHI PHALA HŪṂ ĀḤ. OM VAJRA ĀVEŚAYA ĀVEŚAYA A ĀḤ JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ. Recite this many times to invoke the blessing. For stability, place a crossed vajra on the crown of the head and say: TIṢṬHA VAJRA. Recite: OM PRATICCHA VAJRA HOḤ, offering a flower to the head of the mandala's main deity. Then visualize the remaining deities binding themselves to the crown of the head. Recite: PRATIGṚHṆA IMAṂ SATTVA MAHĀ BĀLA. And: JÑĀNA CAKṢU PRABEŚAYA PHAṬ. By removing the veil of ignorance and the film over the eyes, one directly sees the mandala of wisdom. Secondly, entering and receiving empowerment: First, offer a maṇḍala, join the palms, and recite: 'Just as the Bodhi Vajra offered to the Buddha, so too, for the sake of protection, grant me the Vajra of Space today.' Recite this three times in supplication. Visualize that the mind of the guru and the main deity of the maṇḍala are inseparable, and that the light from their heart invites all the Tathāgatas of the ten directions and their retinues, in the form of a mandala wheel complete with the three aspects of empowerment deities, seats, and places, with OM VAJRA SAMĀJAḤ. Offer with OM SARVA TATHĀGATA ARGHAM, etc. Praise with 'The Dharmakāya is like space, indivisible,' etc. Recite: 'Just as the Vajradhara bestowed empowerment on the Buddha for the sake of saving beings, bestowing the source of qualities, so too, I pray that you bestow it upon me.' After praying, the Tathāgatas conceive the intention to bestow empowerment. The goddesses bestow empowerment. The bodhisattvas speak auspicious words. The bodhisattva mothers perform vajra songs and dances. The wrathful ones dispel obstacles, and visualize that all are delighted with the act of empowerment. Recite the auspicious verses. --------------------------------------------------------------------------------