Tibetan
ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐོག་མར་བུམ་དབང་ནི། རྣམ་བུམ་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བཀྲ་ཤིས་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དབང་མཆོག་དེ་ཡང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །རྩ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་ 74-29-16a བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་བསྐྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ཕྲ་བ་རྩའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དག་པ་བརྗོད། གསང་དབང་ནི། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་དང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དབང་ཐོབ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག །རྩ་སྔགས་མཐར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་པས་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་མྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཁྱབ་སྟེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་ལུང་བླང་བར་མོས་ན། 74-29-16b མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན། རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བས་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་གི་ངོ་བོར་དག་པར་བསམ་ལ། སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་ནང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ངག་གི་ལས་དང་ཕྲ་བ་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་ས
Chinese
存在于一切众生心中，是所有事物的本质，是所有种姓的至高主宰，创造所有众生，带来伟大的幸福。因此，今天祝愿您获得至高的灌顶！' 在吉祥的祝愿之前，首先是瓶灌顶：手持净瓶，念诵：'吽！' 如《金刚布置续》所说：'吉祥的宝瓶，是安住着善逝的宫殿，是圆满坛城。这殊胜的灌顶，现在赐予你。' 在根本咒语之后，念诵：'班杂 嘎拉夏 阿比钦扎 嗡！' 并以宝瓶之水进行灌顶，使身体内部完全充满，所有污垢得以清除。观想剩余的水在头顶上化为永固之物，种姓之主以此来庄严你的头顶。同时观想灌顶的诸神融入自身。以'苏 帕 提 提 扎'使其稳固。如此，在外在生起次第的禅定中，获得宝瓶灌顶。净化粗糙的身体行为和微细的脉的障碍。有权修持生起空性双运道的次第。成为有缘获得身金刚化身和化身佛的幸运儿。' 说此清净之语。 秘密灌顶：观想上师黑汝嘎（Heruka）父母双运，以结合的喜悦，迎请所有佛陀及其眷属。进入父亲的口中，在心间融为一体，化为光芒。菩提心从金刚宝珠的道路下降到母亲的莲花中，与颅器中的甘露融为一体，置于舌尖上。念诵：'吽！' 如《金刚布置》所说：'喜悦是伟大的菩提心，使一切都感到满足。这白色和红色的殊胜菩提心，赐予你灌顶，置于你的舌尖上。' 在根本咒语之后，念诵：'菩提 चित्त 阿比钦扎 阿！' 将班杂放在喉咙处。念诵：'啊 吼 玛哈 苏卡 吼！' 通过体验甘露，所有脉轮都被菩提心的甘露所充满，生起殊胜的乐空无二的智慧。如果希望接受后续的念诵传承，观想本尊心间发出咒语之链，如一灯传多灯般从口中而出，进入自己的口中，传承身形，心间的种子字顺时针旋转，观想所有声音都净化为不可摧毁的空性之语的本质。念诵三次咒语。如此，在内在的世俗菩提心坛城中，获得秘密灌顶。净化粗糙的语言行为和微细的气的障碍。
English
It dwells in the hearts of all beings, is the essence of all things, the supreme lord of all lineages, creating all sentient beings, and is great bliss. Therefore, may you be blessed with the supreme empowerment today!' Before the auspicious wishes, first is the vase empowerment: Holding the vase, recite: 'Hum!' As stated in the Vajra Arrangement Tantra: 'The auspicious great vase is the palace where the Sugatas reside, it is the perfected mandala. This supreme empowerment, I now bestow upon you.' After the root mantra, recite: 'Vajra Kalasha Abhisheka Om!' and empower with the water of the vase, filling the entire inside of the body, purifying all impurities. Visualize the remaining water solidifying on the crown of the head, adorned by the lord of the lineage. Also, visualize the deities of empowerment dissolving into oneself. Stabilize it with 'Supratistha'. Thus, in the generation stage meditation of the external creation, the vase empowerment is obtained. Purifying the gross physical actions and the subtle obscurations of the channels. Empowered to practice the stages of generating the path of appearance and emptiness union. Made fortunate to have the potential to attain the body Vajra Nirmanakaya (emanation body).' Secret Empowerment: Visualize the Lama Heruka in union, inviting all Buddhas and their retinues with the sound of bliss. Entering the father's mouth, merging into the heart, transforming into light. Bodhicitta descends from the path of the Vajra jewel into the mother's lotus, merging with the nectar in the skull cup, placed on the tip of the tongue. Recite: 'Hum!' As stated in the Vajra Arrangement: 'Joy is the great Bodhicitta, satisfying all. This white and red supreme Bodhicitta, bestowing empowerment upon you, placed on your tongue.' After the root mantra, recite: 'Bodhi citta Abhisheka Ah!' Place the bhanda at the throat. Recite: 'Aho Maha Sukha Ho!' Through experiencing the nectar, all channels are filled with the nectar of Bodhicitta, generating the special wisdom of bliss and clarity non-duality. If wishing to receive the subsequent mantra transmission, visualize a chain of mantras emanating from the heart of the visualized deity, emerging from the mouth like one lamp lighting many, entering one's own mouth, transmitting the form of the body, the seed syllable at the heart rotating clockwise, visualizing all sounds purifying into the essence of indestructible emptiness speech. Recite the mantra three times. Thus, in the inner conventional Bodhicitta mandala, the secret empowerment is obtained. Purifying the gross verbal actions and the subtle obscurations of the winds. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྦྱངས། ལམ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེར་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐར་པ་བསྟེན་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པ་ཤེས་རབ་མ་སྙེམས་མའི་ངོ་བོ་ཅན་པང་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ནས་དངོས་སུ་རིག་ཙཀ་གམ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ། ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱར་ལོངས། །བུ་ཡིས་བླ་མེད་མཆོད་པར་གྱིས། །རྩ་སྔགས་མཐར། ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བྱིན་པའི་རིག་མ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རོལ་མོས་ 74-29-17a དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱངས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཕྲ་བ་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་བསྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབུགས་ཕྱུང་བར་བསམ་ལ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་། །རྡུལ་བྲལ་བར་ནི་ཞི་བའི་ཆོས། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །རྩ་སྔགས་མཐར། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དཔེའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་མྱངས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ 74-29-17b ཐོབ། རགས་པ་ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཕྲ་བ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི
Chinese
获得修习明空双运风和拙火的权力，成为证得语金刚圆满报身的有缘者。 智慧灌顶：观想从坛城主尊的心间，为了劝请修习解脱，出现一位具足美貌和青春，本质是不骄慢智慧母的明妃，来到怀中。然后实际拿起明妃或铃。念诵：‘此乃大手印，赐予无边乐，于一切形相，受用为手印，弟子作无上，供养。’在根本咒语后加念：噶玛 穆扎 阿比钦扎 吽。（藏文：ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कर्म मुद्र अभिषिञ्च हੂੰ，梵文罗马拟音：karma mudra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：业手印，灌顶，吽）通过与具有三种认识的明妃结合，以随之而来的嬉戏，体验四喜的智慧，观想俱生喜乐稳固于相续中。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎那 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत महा अनुरग गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，爱，众，金刚，自性，我）并作拥抱印。如此，在秘密手印的莲花坛城中，获得智慧智慧灌顶。净化粗糙的意业和微细的明点障碍，获得修习乐空双运使者的道路的权力，成为证得意金刚法身的有缘者。 第四灌顶：为了象征一切法的实相，光明本初的智慧，观想从坛城主尊的口中，以金刚语呼出气息。如骏马嬉戏续云：‘此智慧极 सूक्ष्म，金刚精华如虚空，离尘寂静之法，彼即自之自性。’在根本咒语后加念：达玛 达度 嘉那 阿比钦扎 阿。（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：धर्म धातु ज्ञान अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a，汉语字面意思：法界，智慧，灌顶，阿）念诵并安住于无自性的法性中。观想依靠比喻的方法，体验不可言说的究竟俱生智慧的实相。如此，在真如究竟菩提心的坛城中，获得第四灌顶。净化粗糙的阿赖耶识业和微细的所知障，获得修习明空双运光明大圆满的道路的权力，成为证得智慧金刚自性身的有缘者。’应忆念清净。 第三，后行：如主尊所说，以‘等’发誓遵守誓言，献上酬谢的曼扎，供养身受用。如果摄受弟子，金刚阿阇黎对坛城众说：嗡，获得金刚智慧者，一切如来之，心要。
English
Having the authority to meditate on the union of clarity and emptiness, wind and fierce fire, one is made fortunate to accomplish the Sambhogakaya (enjoyment body) of speech vajra. Wisdom Empowerment: Visualize that from the heart of the main deity of the mandala, in order to encourage the practice of liberation, a vidya (wisdom consort) with perfect form and youth, whose essence is a non-arrogant wisdom mother, appears in your lap. Then actually take the vidya or bell. Recite: 'This is the great mudra, Bestowing infinite bliss, In all aspects, Enjoy as a mudra, May the son make, Supreme offerings.' At the end of the root mantra, add: Karma Mudra Abhisinca Hum. (藏文：ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कर्म मुद्र अभिषिञ्च हੂੰ，梵文罗马拟音：karma mudra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：业手印，灌顶，吽) By engaging with the vidya with three kinds of awareness, experiencing the wisdom of the four joys through the subsequent play, contemplate that the innate bliss is firmly established in the continuum. Recite: Om Sarva Tathagata Maha Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत महा अनुरग गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，爱，众，金刚，自性，我) and make the embracing mudra. Thus, in the lotus mandala of the secret mudra, one obtains the wisdom empowerment. Purify the gross karmic actions of the mind and the subtle obscurations of the bindu (essential drop), and gain the authority to meditate on the path of the bliss-emptiness union messenger, becoming fortunate to accomplish the Dharmakaya (truth body) of mind vajra. The Fourth Empowerment: In order to represent the nature of all phenomena, the wisdom of primordial luminosity, visualize that from the mouth of the main deity of the mandala, breath is exhaled with vajra words. As the Tantra of the Play of the Supreme Steed says: 'This wisdom is extremely subtle, The vajra essence is like space, A peaceful dharma free from dust, That itself is one's own nature.' At the end of the root mantra, add: Dharma Dhatu Jnana Abhisinca Ah. (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：धर्म धातु ज्ञान अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a，汉语字面意思：法界，智慧，灌顶，阿) Recite and rest in equanimity in the nature of phenomena, which is without inherent existence. Visualize that by relying on the method of example, one experiences the inexpressible nature of ultimate co-emergent wisdom. Thus, in the mandala of the ultimate bodhicitta (enlightenment mind) of suchness, one obtains the fourth empowerment. Purify the gross karmic actions of the alaya (storehouse consciousness) and the subtle obscurations of knowledge, and gain the authority to meditate on the path of the union of awareness and emptiness, the great perfection of luminosity, becoming fortunate to accomplish the Svabhavikakaya (essence body) of wisdom vajra.' One should remember purity. Third, the subsequent actions: As the main deity has commanded, take vows to keep the samaya (sacred commitments) with 'etc.', offer a mandala of gratitude, and offer body and possessions. If accepting disciples, the Vajra Acharya (master) says to the mandala assembly: 'Om, those who obtain vajra wisdom, The essence of all the Tathagatas (thus-gone ones).' --------------------------------------------------------------------------------