Tibetan
དུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་རྫས་འགྲིམ་པ་སོགས་བྱ་བ་བྱེད་པར་བསམ་ལ། རང་གི་ཚོགས་བརྒྱད་གློ་བུར་བའི་རྟེན་སློབ་མའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་དབང་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པས་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཕྱིར་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་མོས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་རས་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཟུང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །སངས་ 74-18-14a རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་གསག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་འགྱུར་ཤོག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབ་མཛོད། །ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་རྗེས་ཕྱི་ལྟར་འཇུག་པ་ནི། ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་བྱེ་བར་བསམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་པར་འཁྲིད་པར་མོས་ལ། སྒོ་སོ་སོར་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བ་དང་བསྟུན་ནས། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ། ལན་བཞིར་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་འཁོད་པར་བསམ་ལ། ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཡོངས་འདུས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པར་གསལ་བཞིན་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ 74-18-14b པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་
Chinese
观想前生本尊与上师无别，进行灌顶。观想从其心间，由无数智慧化现的羯磨阿阇黎（藏文：ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་，含义：羯磨，行为，事业的上师）传递灌顶物品等行为。将自己的八识聚（藏文：ཚོགས་བརྒྱད་，含义：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识）视为无常的所依，以弟子的身份进入坛城，接受正行灌顶。首先，如出生般进行沐浴。观想从前生本尊的心间散发出的无数羯磨忿怒尊众，进入自身，驱逐所有阻碍灌顶的凶恶邪魔至边际大海的彼岸。念诵四吽（藏文：ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་）咒。观想光芒汇聚，与金刚防护帐篷融为一体，坚不可摧。念诵：嗡 班杂 Raksha Raksha 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།），三次以稳固之。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་）遮眼。以阿 康 贝 Ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་）取花。为祈请进入坛城的法，供养曼扎。合掌顶礼： 全知智慧聚， 断除轮回者， 今日所说珍宝藏， 主尊赐予我恩德。 诸佛皆是， 从无二智慧生， 三根本之坛城中， 祈请怙主引入我。（藏文：ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །） 念诵三次祈请文。念诵三次：金刚上师 佛陀 吉祥。（藏文：རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །）发誓：如您一般安乐逝， 愿我亦能如您般。 行为殊胜不可测， 为利有情我奉行。 殊胜菩提心， 身语意之手印， 纵舍生命亦不弃， 金刚之王请加持。（藏文：བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་འགྱུར་ཤོག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབ་མཛོད། །） 念诵三次后受持誓言，之后如外入坛：念诵 萨玛雅 扎 威夏 雅 吽（藏文：ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།），观想坛城的四门开启。观想羯磨金刚从东门依次引导。在各门处，合掌于三处（额头、喉咙、心间），念诵：嗡 纳玛 德 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།），嗡 纳玛 米 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མ་མི་ཧཱུྃ།），嗡 纳摩 纳玛 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།），四次，以身语意作礼敬。观想在坛城东门，于八瓣莲花之灌顶台上安坐。为导入内入之正行智慧，观想自身为依怙主，一切本尊之总集，大自在天马头明王，心间智慧勇识金刚颅鬘力父母双运，安乐之……
English
Visualize the principal deity of the generation stage as inseparable from the Lama, bestowing the intention of empowerment. From his heart, visualize countless wisdom emanations of the Karma Acharya (Tibetan: ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་, meaning: Karma, action, activity, teacher) transmitting empowerment substances and performing other actions. Transform your eight consciousness aggregates (Tibetan: ཚོགས་བརྒྱད་, meaning: eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, mind consciousness, afflicted mind consciousness, and storehouse consciousness) into impermanent supports, and enter the mandala as a disciple, receiving the actual empowerment. First, perform ablutions as if being born. Visualize countless Karma wrathful deities emanating from the heart of the principal deity, entering yourself, and driving all malevolent and harmful spirits that obstruct the empowerment to the far shore of the endless ocean. Recite the four Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་) mantras. Visualize the rays of light converging and merging into a single Vajra protection tent, becoming unbreakable and indestructible. Recite: Om Vajra Raksha Raksha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།), three times to stabilize it. Blindfold with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་). Take a flower with Ah Kam Bira Hum (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་). Offer a mandala as the fee for requesting the Dharma of entering the mandala. Join palms and bow: Omniscient wisdom aggregate, Purger of the wheel of existence, Today's precious treasure spoken, Lord, grant me your grace. All Buddhas are, Born from non-dual wisdom, In the mandala of the three roots, May the protector lead me in. (Tibetan: ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །) Recite the prayer three times. Recite three times: Vajra Master, Buddha, Auspicious. (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །) Vow: As you are, happily gone, May I become just like you. Actions wondrous, inconceivable, For the benefit of beings, I practice. The supreme Bodhicitta, The mudras of body, speech, and mind, Even for life, I will not abandon, King of Vajras, please bless. (Tibetan: བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་འགྱུར་ཤོག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་རློབ་མཛོད། །) After taking the vows three times, enter as outwardly: Recite Samaya Praveshaya Hum (Tibetan: ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།), visualizing the four doors of the mandala opening. Visualize the Karma Vajra leading in sequence from the east door. At each door, join palms at the three places (forehead, throat, heart), and recite: Om Nama Te Hum (Tibetan: ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།), Om Nama Mi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ན་མ་མི་ཧཱུྃ།), Om Namo Nama Hum (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།), four times, making obeisance with body, speech, and mind. Visualize sitting on the eight-petaled lotus empowerment platform at the east door of the mandala. To introduce the actual wisdom of inner entry, visualize yourself as the Lord, the embodiment of all deities, Hayagriva, the wisdom hero Vajra Garland Power, in union with his consort, in bliss... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྒྲ་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་རབ་འབྱམས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས་བརྒྱད་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་ལན་ 74-18-15a མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་བ། སླར་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ལ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ། ཞེས་དང་། ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་མིག་རས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བླང་བ་ནི། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་གི་ལྷ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི
Chinese
随着声音和无法想象的光芒的散发，从自性之地和铜色吉祥山莲花光宫殿中，无余地迎请了所有浩瀚的根本三尊本尊众，如雨雪交加般降临，他们的身是手印，语是字句，意是法器，融入自身三处，观想由此使蕴、界、处、八识聚以及所依之处皆被加持为身语意智慧金刚的自性。念诵：嗡 吽 阿 啦 啦 霍 班嘎万 萨玛雅 霍 萨玛雅 萨特瓦。至尊大悲之时已至，尤其弘扬教法之时已至，施展威力之时已至，加持之时已至，赐予殊胜灌顶之时已至，赐予成就之时已至，大威力降伏魔众的薄伽梵，大加持降临加持的薄伽梵，大灌顶赐予灌顶的薄伽梵，赐予殊胜成就的薄伽梵，请使我等成就业果。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿。嗡 班杂 阿贝夏亚 阿贝夏亚 阿 阿 匝 吽 班 霍，多次念诵以祈请加持。 为了稳固，将金刚交杵置于顶轮，念诵：谛叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）。念诵：嗡 帕ra谛匝 班杂 霍，将花朵献于坛城主尊的头顶，再次观想余尊亦束缚于顶轮。念诵：帕ra谛格ra哈那 伊芒 萨特瓦 玛哈 巴拉，以及 嘉纳 匝秋 帕ra贝夏亚 帕特，由此消除无明的翳障和眼翳，观想证悟显现智慧的坛城。第二，进入后获得真实灌顶：先献曼扎，合掌，念诵：菩提金刚如来前，如何供养广大供，我今亦为救度故，祈请赐予虚空金刚。念诵三次以祈请。观想上师与坛城主尊无二无别的意之光芒，迎请十方诸佛及其眷属，以具备灌顶本尊、座和处的三种坛城轮之形象，念诵：嗡 班杂 萨玛匝。念诵：法身犹如虚空般无别，色身犹如彩虹般各自分明，于胜妙方便与智慧自在者，五部善逝前我顶礼赞叹。以此赞叹。金刚持者
English
As sound and unimaginable rays of light emanate, from the natural abode and the Lotus Light Palace of the Copper-Colored Mountain of Glory, all the vast assembly of the root three deities are invited without remainder, descending like a blizzard, their bodies as mudras, their speech as syllables, their minds as emblems, and dissolving into one's own three places. Contemplate that thereby the aggregates, elements, sense bases, eight consciousnesses, together with their objects, are blessed into the essence of body, speech, mind, and wisdom vajra. Recite: OM HŪṂ ĀḤ LĀ LĀ HOḤ BHAGAVĀN SAMAYA HOḤ SAMAYA SATVA. Supreme Compassionate One, the time has come. Especially the time to spread the teachings has come. The time to exert power has come. The time to bless has come. The time to bestow supreme empowerment has come. The time to grant accomplishments has come. Great powerful subduer of demons, Blessed One. Great blessing, bestow blessing, Blessed One. Great empowerment, bestow empowerment, Blessed One. Bestow supreme accomplishment, Blessed One. May we achieve the fruition of our actions. OM ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA SIDDHI HŪṂ. OM ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSEL VAJRA SAMAYA JAḤ SIDDHI PHALA HŪṂ ĀḤ. OM VAJRA ĀVESHAYA ĀVESHAYA A ĀḤ JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ, recite many times to invoke the blessings. For stability, place the vajra cross on the crown of the head and recite: TIṢṬHA VAJRA (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Abide Vajra). Recite: OM PRATICCHA VAJRA HOḤ, offer flowers to the head of the mandala's main deity, and again contemplate that the remaining deities are also bound to the crown of the head. Recite: PRATIGṚHṆA IMAM SATVA MAHĀ BĀLA, and JÑĀNA CAKṢU PRABESHAYA PHAṬ, thereby eliminating the cataract of ignorance and the eye screen, contemplate realizing the manifest wisdom mandala. Second, entering and receiving the actual empowerment: First offer the mandala, join the palms, and recite: As the Bodhi Vajra offered the great offering to the Buddhas, so now for the sake of saving me, grant me the space vajra. Recite three times to request. Contemplate that the light from the heart of the guru and the main deity of the mandala, inseparable, invites all the Tathagatas of the ten directions and their retinues, in the form of a mandala wheel complete with the three seats of empowerment deity, seat, and place, with OM VAJRA SAMĀJAḤ. Recite: With OM SARVA TATHĀGATA ARGHAM etc. offer. The Dharmakaya is inseparable like space, the Rupakaya is distinct like a rainbow, those who have mastered the supreme method and wisdom, I prostrate and praise the five Sugatas. With this praise. Vajradhara --------------------------------------------------------------------------------