Tibetan
བསྐུལ་བས། རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་བྱུང་༔ སློབ་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ རྣམ་ཤེས་དྭངས་མ་རྡུལ་བྲལ་བཾ་ཡིག་མཐིང་གར་གྱུར་པ་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཞལ་དུ་དྲངས༔ ཐུགས་ཀར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་འོད་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་མོས་ལ། སྤོས་རོལ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ར་ར་ར་ར༔ ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ༔ ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾ༔ 72-46-4b ཞེས་དམིགས་པའི་གནད་དང་བཅས་པས་བྱིན་དྲག་ཏུ་དབབ་མཐར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔གིས་སྟིམ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། ཛྙཱ་ན་པུཥྤེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པུཥྤེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ས་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིང་། ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ས་མིག་དར་བསལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི། སྐུ་མཚན་མ༔ གསུང་བདུད་རྩི༔ ཐུགས་སིནྡྷུ་ར༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ༔ འོག་མིན་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ལམ་མེར་མངོན་སུམ་མཇལ་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སེམས་དང་བཅས་པ་གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་རང་ལ་བཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གདམས་པས་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་བློས། ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་བཞི། བུམ་གསང་ཤེས་ཡེ་ཚིག་གི་དབང་ངོ་། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ནི། མཎྜལ་འབུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་བཞིན༔ བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་གཟུང་མཛད་གསོལ༔ 72-46-5a ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་ཅིང་། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིག
Chinese
随后，从持明上师的身躯中发出火焰般的光芒，焚烧并净化了弟子的身蕴、界、处。识的精华，无垢的班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班），转变为深蓝色的嘿噜嘎（Heruka）莲花颅鬘力（Padma Thötreng Tsal）之面容。融入其心间大乐的本质中，从身之形、脉之交界处向外显现，化为薄伽梵（Bhagavan，世尊）金刚亥母（Vajra Krodha Kali，愤怒金刚黑母），其面容、手印、饰物皆圆满具足之身，清晰显现于心间之光中。观想上师心间发出的光芒与金刚亥母空行母聚集之坛城轮，遍满虚空。伴随着香和音乐，念诵：嗡 萨瓦 嘉纳 达吉尼 曼达拉 萨帕里瓦拉 瓦吉拉 萨玛雅 匝（Om Sarva Jñana Dakini Mandala Sapariwara Vajra Samaya Ja），诶嘿耶嘿（Ehy Ehi），萨玛雅 霍（Samaya Ho），萨玛雅 萨特vam（Samaya Tvam）。如仪轨中所述，在降临加持的咒语末尾，念诵：嘉纳 阿贝夏亚 阿阿（Jñana Abeshaya Ah Ah），ra ra ra ra，匝拉亚 匝拉亚（Tsalaya Tsalaya），吽 阿 哈 哲（Hūṃ Āḥ Ha Dzeḥ）。 通过专注的要点，强烈地降下加持，最后以吽 吽 吽（Hūṃ Hūṃ Hūṃ）融入。以嘉纳 瓦吉拉 迪斯塔 萨玛雅 萨特vam（Jñana Vajra Tishtha Samaya Tvam）使其稳固。抛洒鲜花，念诵：嘉纳 布贝 萨玛雅 萨特vam（Jñana Pushpe Samaya Tvam）。再次于头顶加持，念诵：嗡 嘉纳 达吉尼 布贝 阿比辛恰米（Om Jñana Dakini Pushpe Abhisheñcami）。以嘉纳 匝克苏 吽 阿（Jñana Chakshu Hūṃ Āḥ）移除眼罩。薄伽梵金刚亥母的：身，表相；语，甘露；意，红花；智慧，与金刚萨埵（Vajrasattva）的明镜坛城无二无别之本质；是奥明（Ogmin，密严刹土）秘密至高之坛城；连同所依和能依，如实显现智慧的光辉。所有这些，连同金刚蕴的脉、气、明点和心，皆是本初清净之自性，了知其本自安住于自身之中。通过此教导，以现量见到的心识，念诵：嘉纳 萨玛雅 霍 霍 霍（Jñana Samaya Ho Ho Ho）。第二，正行灌顶分为四种：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶。首先是宝瓶灌顶：献曼扎。祈请：大觉金刚持（Vajradhara），如昔日诸佛五部主，如何授予灌顶，亦请您垂念我等。 如此祈请后，观想上师金刚亥母心间发出光芒，迎请具备三处（处所、眷属、时间）圆满的灌顶本尊，充满虚空。念诵：嗡 班匝 咕噜 萨帕里瓦拉 阿尔刚（Om Pañca Kula Sapariwara Argham）……直至夏达 扎底查 梭哈（Shabda Pratīccha Svaha），进行供养。法身犹如虚空般无别，色身犹如彩虹般各自分明，于方便与智慧之胜者，证悟。
English
Then, from the body of the Vidyadhara Lama, light rays like flames arose, burning and purifying all the aggregates, elements, and sense bases of the disciple. The essence of consciousness, the pure Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), free from defilement, transformed into the dark blue face of Heruka Padma Thötreng Tsal. Merging into the essence of great bliss in his heart, emanating outward from the junction of the body's form and channels, it manifested as the Bhagavan Vajra Krodha Kali (Wrathful Vajra Black Mother), her face, hand gestures, and ornaments all fully complete, clearly appearing in the light of the heart. Visualize the wheel of the mandala of Vajravarahi and the assembly of dakinis, emanating from the heart of the guru, pervading the sky. Accompanied by incense and music, recite: Om Sarva Jñana Dakini Mandala Sapariwara Vajra Samaya Ja, Ehy Ehi, Samaya Ho, Samaya Tvam. As described in the ritual, at the end of the mantra for bestowing blessings, recite: Jñana Abeshaya Ah Ah, Ra Ra Ra Ra, Tsalaya Tsalaya, Hūṃ Āḥ Ha Dzeḥ. Through the key points of focus, intensely bestow the blessings, finally dissolving with Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Stabilize it with Jñana Vajra Tishtha Samaya Tvam. Scatter flowers, reciting: Jñana Pushpe Samaya Tvam. Again, bless the crown of the head, reciting: Om Jñana Dakini Pushpe Abhisheñcami. Remove the blindfold with Jñana Chakshu Hūṃ Āḥ. The Bhagavan Vajravarahi's: body, signs; speech, nectar; mind, vermillion; wisdom, the essence inseparable from the mirror mandala of Vajrasattva; is the secret supreme mandala of Ogmin; together with the support and what is supported, manifestly seeing the splendor of wisdom. All of these, together with the channels, winds, bindus, and mind of the Vajra aggregates, are of the nature of primordial purity, recognize that they inherently dwell within oneself. Through this teaching, with the mind seeing directly, recite: Jñana Samaya Ho Ho Ho. Second, the main empowerment is divided into four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. First is the vase empowerment: Offer the mandala. Pray: Great Vajradhara, just as the Buddhas of the five families of Sugatas of the past, how they bestowed empowerment, please also hold us with compassion. After praying in this way, visualize light radiating from the heart of the guru Vajravarahi, inviting the deities of empowerment, complete with the three places (location, retinue, time), filling the sky. Recite: Om Pañca Kula Sapariwara Argham... until Shabda Pratīccha Svaha, making offerings. The Dharmakaya is inseparable like space, the Rupakaya is distinct like a rainbow, the victor over skillful means and wisdom, realized. --------------------------------------------------------------------------------