Tibetan
ར་བྱ། དམིགས་བསལ་ཁ་སྐོང་དང་སྡིག་པ་ཞི་བའི་ལས་ཆེད་དུ་བྱེད་ན་རྩ་སྔགས་རྫས་སྔགས་འདོད་གསོལ་སྦྲེལ་བས་ཏིལ་ལ་གྲངས་གཟུང་ཚུལ་ཡང་གོང་གིས་འགྲེའོ། །གཞན་ཡང་ནད་ཞི་བ་ལ་གྲོ །གདོན་ཞི་བ་ལ་ཡུངས་དཀར་སོགས་གྲངས་གསག་འདོད་ནའང་སྤྱི་དང་མཚུངས་སོ། །རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་བཅོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམ་པ་ཁོ་ནའམ། 72-32-11a བསྙེན་བཟླས་ཤམ་བུ་ཅན་མཛད་པའང་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་བས་ལོང་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །སླར་ཡང་དགང་བླུག་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོས་གསར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་འབུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ། སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ཧོཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་སོགས་འདོད་གསོལ་གོང་ལྟར་བྱ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས་པར་བསམ་ཞིང་། མཎྜལ་མེ་ཏོག་སྤོས་དང་རོལ་མོས་མཚོན་པར་བསྒྲུབ་དཀྱིལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། 72-32-11b གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྲེག་རྐྱང་གི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། འོན་ཀྱང་བླ་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐབས་འདིར་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དབུགས་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བསྟུན་རང་ལ་བསྟིམས་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གསལ་བར་གྱུར། དགང་བླུག་སོགས་གོང་གི་བྱོན་སྐྱེམས་བཞིན། མེ་ལྷ་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་སོགས་ཀྱིས་འབུལ། སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་པ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་།
Chinese
此外，如果为了特殊的补充和息灭罪业而进行，则将根本咒、物质咒和祈愿结合起来，用芝麻进行计数的方法也与上述相同。另外，为了息灭疾病，用大米；为了息灭魔障，用白芥子等，如果想要累积计数，也与一般情况相同。各种物质准备完毕后，在委托事业之时，观想诸佛从诸神的心间化现，手持盛满白色甘露的水晶月亮宝瓶，从位于月亮之上的所调伏者上方进行沐浴，从而使一切罪障、疾病和魔障等都得以清净和平息，仅此而已。 有些人的习惯是进行念诵和寂静尊的修持，可以结合适当的时机进行。再次像之前一样献上充满的供品。念诵：‘嗡 班扎 瓦斯扎 耶 梭哈’（Om Vajra Vastra Ye Svaha），献上新衣服。念诵：‘嗡 班扎 丹布拉 耶 梭哈’（Om Vajra Tambula Ye Svaha），献上没有石灰的槟榔。念诵：‘嗡 希日 班扎 黑噜嘎 萨巴日瓦ra 阿尔嘎 扎地扎 梭哈’（Om Shri Vajra Heruka Sapariwara Argham Pratitsa Svaha），等等，以水和二种受用供养。念诵：‘吽！调伏三有之恶，为了坚定伟大的我慢，对金刚食肉神的众神，一心一意地顶礼赞颂。’然后进行赞颂。念诵：‘霍！薄伽梵 大 威猛 黑噜嘎 坛城 的 诸神，您们慈悲垂念我等师徒施主眷属等一切众生。’像之前一样进行祈愿。忏悔没有找到的、不圆满的和文字上的错误。念诵：‘您们慈悲有情…’和‘嗡 阿 吽 穆’（Om Ah Hum Muh）。如果与修供结合，则观想坛城中的诸神降临到所修的坛城中，用曼达、鲜花、香和乐器等作为象征，迎请到修持的坛城中。 观想宫殿及其基座融入自身。在单独的火供情况下，智慧尊融入法界，誓言尊融入自身。然而，在这种无上独特的场合，誓言尊和智慧尊无二无别，与呼吸的结合相协调，融入自身，观想与不可摧毁的明点融为一体，也是很好的。第三，后行是，用事业咒进行清扫。观想世间火神光彩夺目。像之前一样献上充满的供品。以面带微笑的火神稍微张开的口等进行供养。将剩余的火供物品分别念诵各自的咒语，最后念诵：‘嗡 帕瓦嘎 阿格纳耶 我等师徒施主眷属等为首的无边众生，因物质和用具不齐全…’
English
Furthermore, if it is done for special supplementation and pacifying sins, then combining the root mantra, substance mantra, and aspiration, the method of counting with sesame seeds is also the same as above. In addition, to pacify diseases, use rice; to pacify demonic obstacles, use white mustard seeds, etc. If you want to accumulate counts, it is also the same as in general. After all the substances are prepared, at the time of entrusting the action, visualize that the Buddhas emanate from the hearts of the deities, holding crystal moon vases filled with white nectar, and bathing from above the one to be subdued who is located on the moon, so that all sins, diseases, and demonic obstacles, etc., are purified and pacified, that's all. Some people have the habit of practicing recitation and the practice of the Silent One, which can be combined with appropriate occasions. Again, offer the filled offerings as before. Recite: 'Om Vajra Vastra Ye Svaha', offering new clothes. Recite: 'Om Vajra Tambula Ye Svaha', offering betel without lime. Recite: 'Om Shri Vajra Heruka Sapariwara Argham Pratitsa Svaha', etc., offering with water and the two uses. Recite: 'Hum! Subduing the evils of the three realms, to strengthen the great pride, to the assembly of Vajra Rakshasa deities, I prostrate and praise with one-pointed mind.' Then praise. Recite: 'Ho! Bhagavan, Great Glorious Vajra Youth Mandala Deities, may you have compassion on us, teachers, disciples, patrons, retinues, and all sentient beings.' Make aspirations as before. Confess the mistakes of not finding, incompleteness, and writing. Recite: 'May you have compassion on sentient beings...' and 'Om Ah Hum Muh'. If combined with offering and practice, then visualize the deities of the mandala descending into the mandala being practiced, and invite them to the practice mandala with mandalas, flowers, incense, and musical instruments as symbols. Visualize the palace and its base dissolving into yourself. In the case of a separate fire offering, the wisdom being dissolves into the Dharmadhatu, and the samaya being dissolves into oneself. However, in this supreme and unique occasion, the samaya being and the wisdom being are non-dual, coordinated with the combination of breathing, dissolving into oneself, and visualizing becoming one with the indestructible bindu is also good. Third, the post-practice is to sweep with the action mantra. Visualize the worldly fire god as radiant. Offer the filled offerings as before. Offer with the fire god's smiling face slightly open, etc. Recite the respective mantras for the remaining fire offering items, and finally recite: 'Om Pavaka Agnaye, beginning with us, teachers, disciples, patrons, retinues, etc., and all limitless sentient beings, due to incomplete substances and implements...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་དང་། ཉམས་པ་དང་། གོང་འོག་ནོར་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། གོས་ཟུང་དང་སོ་རྩི་ཡང་སྔར་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། རྫས་རྣམས་ལྷག་མ་བཞག་ཏུ་མི་རུང་བས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ། ། 72-32-12a མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡའི་བར་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཅེས་བསྟོད། ཨ་ཀཱ་རོས་སྔར་བསྔོས་པའི་གཏོར་མ་མེ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་ཞིང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་བྱེད་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་ཚུར་བྱོན་ལ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་མུཿ ཞེས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང། ལས་མཇུག་བྲོ་ཡིས་བསྡུ་བ་ནི། ཞི་བའི་ཕུར་པ་འདྲིལ། བྲོ་ར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའམ། དེར་མོས་ལ། ཧཱུྃ། དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་མོ་ཟླུམ། །ངོས་ལ་ཞི་བའི་ལྷ་བསྒོམས་ནས། །བཏབ་པས་གདུག་རྩུབ་ཞི་བར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ད་ལ་རུ། །ཨོཾ་ལས་དེ་བཞིན་འཁོར་བཅས་པས། ། 72-32-12b རྨུགས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞི་བར་གྱུར་ལས་དབྱིངས་སུ་རོལ། །སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཞི་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་གི་ལྷ་ཡང་ཞི་གྱུར་ཅིག །འོག་གི་ཀླུ་ཡང་ཞི་གྱུར་ཅིག །སྡང་བའི་དགྲ་ཡང་ཞི་གྱུར་ཅིག །གནོད་པའི་བགེགས་ཀྱང་ཞི་གྱུར་ཅིག །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྡུང་ལ། མཐར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ། སྒྲུབ་མཆོད་སྲེག་རྐྱང་གང་ཡིན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྱག་ལེན་གྱི་དཀྱུས་མཐུན་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་མེ་ལ་དཀྲུག་བདལ་ལ་སོགས་མི་བྱ་བར་རང་ཞིར་འཇོག །ལོང་མེད་ན་འོ་མ་དང་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུས་གཞིལ་ལ་ཐལ་སོལ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ལོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། འདོན་བྱའི་ཁོག་སྔར་སྨྲོས་པའི་ཞི་སྦྱིན་ལྟར་ལ། བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར། མེ་ཐབ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དྲི་བཟང་བ་བྱུང་ལྔ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ། ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་སྤྱི་མཐུན་དུ་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་ལོགས་ངོས་སུ་ཁ་རེ་གཞལ་བའི་སར་གྲུ་བཞི་པར་བཅད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་བརྒྱད་པའི་མཆུ་དང
Chinese
对于不清晰的禅定、仪轨的缺失或过剩、损坏以及上下颠倒的所有情况，念诵『香提 咕噜 梭哈 (Śāntiṃ Kuru Svāhā)』。像以前一样，用咒语供养双层布料和牙签。所有供品都必须毫无保留地供养，不得留下任何剩余。 最后，从『嗡 班杂 布贝 (Oṃ Vajra Puṣpe)』到『夏达 (Śabda)』，用五种感官供品进行供养。赞颂道：『火，吞噬祭品的火神！持明国王，邪魔之主！以及东南方的火神眷属！我供养、赞颂并顶礼！』用『阿 卡 洛 (Āḥ Kāro)』将之前奉献的朵玛供养到火坛中，并用『接受此供养朵玛』等语句委托事业。用『未能寻得』等语句忏悔过失。祈愿：『为了我和他人的利益，吞噬祭品的火神请降临！如约而至，请成办我的一切成就！』念诵『嗡 穆 (Oṃ Muḥ)』，智慧火神返回其本位。观想誓言火神融入自己的心间。以事业结尾的舞蹈来结束：制作寂静橛，在圆形舞场中旋转，或者喜欢在那里。吽！对于银或白色木头，头部做成十字结，末端做成圆形。在表面观想寂静本尊，插上它，就能平息残暴。嗡 班杂 寂利 寂拉亚 香停 咕噜 耶 梭哈 (Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā)。班 (Baṃ) 字的会众融入达 (Da) 字中。从嗡 (Oṃ) 字开始，同样与眷属一起，使陷入昏暗的众生，获得寂静，并在法界中嬉戏。在苏姆巴尼 (Sumbhani) 等咒语之后，向寂静本尊顶礼。愿上方的神灵获得寂静！愿下方的龙族获得寂静！愿憎恨的敌人获得寂静！愿有害的邪魔获得寂静！愿疾病和痛苦获得寂静！』这样敲击。最后，将善根回向无上菩提，并说吉祥语来圆满结束。无论是修法供养还是单独的火供，都应按照仪轨进行，如供养护法朵玛等。像这样进行火供后，不要搅动或拨弄火焰，让它自然熄灭。如果没有时间，可以用牛奶和白色香水的水浇灭，然后将灰烬带到流入大海的大河中。
English
For all instances of unclear samadhi, deficiencies or excesses in the ritual, damage, and inversions, recite 'Śāntiṃ Kuru Svāhā'. As before, offer the double-layered cloth and toothpicks with mantras. All offerings must be offered without reservation, leaving no remainder. Finally, offer with the five sensory offerings from 'Oṃ Vajra Puṣpe' to 'Śabda'. Praise: 'Fire, the fire deity who consumes the offerings! Vidhyadhara King, Lord of the demons! And the retinue of the fire deity in the southeast! I offer, praise, and prostrate!' Offer the torma previously dedicated with 'Āḥ Kāro' into the fire pit, and entrust the activity with phrases like 'Accept this offering torma'. Confess transgressions with phrases like 'Unable to find'. Pray: 'For the benefit of myself and others, may the fire deity who consumes the offerings come! Arriving as promised, please accomplish all my achievements!' Recite 'Oṃ Muḥ', the wisdom fire deity returns to its original place. Visualize the samaya fire deity dissolving into your heart. Conclude with a dance that concludes the activity: Make a peaceful kila, spin in a circular dance floor, or prefer to be there. Hūṃ! For silver or white wood, make the head into a cross knot, and the end into a circle. Meditate on the peaceful deity on the surface, and planting it will pacify the violent. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā. The assembly of the syllable Baṃ dissolves into the syllable Da. Starting from the syllable Oṃ, likewise with the retinue, may the beings who have become obscured, attain peace, and frolic in the dharmadhatu. After the mantras like Sumbhani, prostrate to the peaceful deity. May the deities above attain peace! May the nagas below attain peace! May the hateful enemies attain peace! May the harmful obstacles attain peace! May diseases and suffering attain peace!' Strike in this way. Finally, dedicate the root of virtue to unsurpassed bodhi and conclude with auspicious words. Whether it is a sadhana offering or a separate fire offering, follow the ritual, such as offering protector tormas. After performing the fire offering in this way, do not stir or poke the flames, let it extinguish naturally. If there is no time, extinguish it with milk and white perfume water, and then take the ashes to a great river that flows into the ocean. --------------------------------------------------------------------------------