Tibetan
་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར། 72-32-13a ཐབ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བར་སོར་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའམ་ཡང་ན་རིན་ཆེན་རྐྱང་པས་ཀྱང་རུང་། མུ་རན་ལ་མེ་རི་སེར་པོ་གཡས་སྐོར་དང་དེའི་ཕྱི་རིམ་ཁ་ཁྱེར་དང་ཟུར་བཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲི། ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོ་བཅད་ཚོན་སོགས་ཀྱང་ངུར་སྨྲིག་གི་མཚོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལས་ནག་པོ་སོགས་ཚོན་སེལ་གྱིས་མ་ཕོག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེར་ཚེར་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་འོ་མརབཅས་པའི་གུར་གུམ་གྱི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་པ་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་གྲུ་བཞིར་བརྩིག །གཏོར་མའི་རྒྱུ་གསེར་ཕྱེ་མེ་ཏོག་སེར་པོ་གྲོ་དང་རྒུན་འབྲུའི་ཕྱེ་ལྡོང་རོས་ཞོ་རྣམས་མར་དང་བསྲེས་པས་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པད་འདབ་ཅན། ཡམ་ཤིང་འབྲས་བུ་ཆགས་པའི་ཤིང་གི་བར་གྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་ཁྲུ་གང་བ་དྲི་དང་མངར་གསུམ་མར་ཁུས་སྦགས་པ། ཤིང་ཏོག་བིལྦ་སོགས་སེར་པོ་དང་། དར་སེར་པོ། སྤོས་ཤེལ་གསེར་སྤུག་སོགས་སྐུད་པ་སེར་པོ་ལ་བརྒྱུས་པ། ཁ་སྐོང་བྱེད་ན། འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ། ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་སྤེལ་བ་ལ་དུར་བ་ལྟ་བུ་གང་གཙོར་བྱེད་པའི་རྫས་མང་དུ་བསགས། སྣོད་དང་རྫས་དང་སྟེགས་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ཁ་དོག་སེར་པོ། 72-32-13b ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ། སློབ་དཔོན་ཆས་རྒྱན་སེར་པོ། དགའ་བའི་སེམས་དང་བཟང་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་སྟན་སེར་པོ་ལ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འཁོད་ནས་ལས་རིམ་ལ་འཇུག །འདོན་ཆའི་ཚིག་རིས་ཞི་བ་གང་ཡོད་ལ་རྒྱས་པ་ཞེས་དང་། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སེར་པོ་ཞེས་དང་། རྒྱས་མཛད་དང་། སེར་གསལ་སོགས་སུ་བསྒྱུར། མེ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བས་སྦར། ཐབ་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་དང་ཁ་ཁྱེར་དང་ཟུར་བཞིར་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ། དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། རྒྱ་དཔང་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་རྒྱས་པའི་མེ་སེར་གསལ་དུ་འབར་བའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་དང་། མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་རྒྱས་པའི་མེ་ལྷ་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཤ་རྒྱས་ལ་གནོད་སྦྱིན་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་ན་རྒྱས་མཛད་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེར་གསལ་དང་། གཡོན་ན་རྒྱས་པའི་གསེར་ཕུར་སེར་པོ་འདྲིལ་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། 72-32-14a རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། ཚངས་སྐུད་སུམ་བསྒྲིལ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ལ་བྲང་རུས་བཀྲ་བ། ཨག་ཚོམ་
Chinese
周围环绕着边缘。 72-32-13a 在炉子的中央，画一个八辐轮，中心用六指宽的珍宝装饰，或者只用一个珍宝也可以。周围用右旋的黄色火焰山环绕，外层边缘和四个角用珍宝串装饰。所有颜色都必须是黄色，切割等也要像藏红花一样，重要的是不要使用黑色等杂色。在那里，用没有刺的果树的牛奶浸泡过的藏红花水浸湿，堆成一肘高的正方形。朵玛的材料是金粉、黄色花朵、小麦和葡萄粉，用酥油混合酸奶制成四瓣莲花形。从结有果实的树木的树干部分取一肘长的木材，用三种香味和甜味的酥油浸泡。黄色水果如木橘等，黄色丝绸，用黄色线串起来的乳香、琥珀、金粉等。如果需要补充，可以准备各种谷物、药物、珍宝和美味食物。特别是，为了延长寿命，要收集大量冬虫夏草等主要物质。所有容器、物品和台子都必须是正方形，颜色为黄色。 72-32-13b 在初八或十五等上弦月的上午，上师穿着黄色的服装和装饰品，以喜悦的心情和良好的姿态面向北方坐在黄色垫子上，开始进行仪式。将念诵文中的寂静部分改为繁荣部分，白色改为黄色，繁荣者改为黄色光明等。用火种和摩擦木生火，进行炉子生起、熏香和净化。从空性中，由吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，摧伏) 字生起一个黄色的繁荣炉子，形状为正方形，带有边缘。在八辐轮的中心，装饰着黄色珍宝，边缘和四个角也装饰着珍宝。清澈无瑕的光芒普照一切。在所有特征都圆满的炉子中央，在明亮燃烧的黄色火焰中，从 पंप (藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，水) 字生起莲花茎，从 मां (藏文：མ，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，我) 字生起日轮，在日轮之上，从 रं (藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，火) 字生起黄色的火神，一面二臂，身体丰满，具有夜叉的妩媚姿态。右手拿着黄色的繁荣火焰轮，左手拿着黄色的繁荣金刚橛。头发结成发髻。 72-32-14a 用各种珍宝装饰，肩上斜披着三股梵绳，腹部宽大，胸骨明显，下巴上有胡须。
English
Surrounded by edges. 72-32-13a In the center of the stove, draw an eight-spoked wheel, adorned with a six-finger-wide jewel in the center, or even just a single jewel. Surround it with a right-swirling yellow fire mountain, and the outer edge and four corners are decorated with strings of jewels. All colors must be yellow, and the cutting etc. should also be like saffron. It is important not to use black or other variegated colors. There, soak thornless fruit trees with milk-infused saffron water, and pile them into a square about one cubit high. The materials for the torma are gold powder, yellow flowers, wheat and grape flour, mixed with yogurt and ghee to form a four-petaled lotus shape. Take a cubit-long piece of wood from the trunk of a fruit-bearing tree, soaked in three fragrances and sweet ghee. Yellow fruits such as bilva, yellow silk, frankincense, amber, gold powder, etc., strung on yellow threads. If you need to supplement, you can prepare various grains, medicines, jewels, and delicious foods. In particular, to prolong life, collect a large amount of substances that are mainly used for longevity, such as cordyceps. All containers, items, and platforms must be square in shape and yellow in color. 72-32-13b On the morning of the eighth or fifteenth day of the waxing moon, the master, dressed in yellow garments and ornaments, with a joyful heart and good posture, sits facing north on a yellow cushion and begins the ritual. Change the peaceful parts of the recitation to prosperous parts, white to yellow, and the one who prospers to yellow light, etc. Ignite the fire with kindling and rubbing wood, and perform the stove generation, incense offering, and purification. From emptiness, from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，摧伏) arises a yellow, prosperous stove, square in shape with edges. In the center of the eight-spoked wheel, it is adorned with yellow jewels, and the edges and four corners are also adorned with jewels. Clear and unobstructed rays of light radiate everywhere. In the center of the stove, which is complete with all characteristics, in the midst of the brightly burning yellow fire, from the letter Paṃ (པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，水) arises a lotus stem, and from the letter Māṃ (མ，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，我) arises a sun mandala, and on top of the sun mandala, from the letter Raṃ (རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，火) arises the yellow fire god, with one face and two arms, a full body, and a Yaksha-like seductive posture. In his right hand he holds the yellow, bright, prosperous fire wheel, and in his left hand he holds a yellow, swirling, prosperous golden phurba. His hair is in a matted topknot. 72-32-14a Adorned with various jewels, with a triple-stranded Brahmin thread slung over his shoulder, a large belly, clear sternum, and a beard on his chin. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རིང་ཞིང་ལོ་བརྒྱད་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ར་སྐྱེས་སེར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་ཅིང་དྲང་སྲོང་སོགས་བསྒྱུར། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས། མི་མཐུན་འཇིག་བརྒྱད་སོགས་ཀྱི་མལ་དུ། ཚེ་བསོད་འབྱོར་དྲུག་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སྦྱར། བྱོན་སྐྱེམས་སྐབས། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བྱས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དགང་བླུག་བཟུང་། འདོད་གསོལ་ནི། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་སྦྱར། དམིགས་པ་ནི། སྲེག་རྫས་ཕུལ་པས་མེ་ལྷ་མཉེས་ཏེ། འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་ཉི་གཞོན་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པའི་རྩེ་ལས། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་རཏྣའི་ཆར་བབས་པས། གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འབྱོར་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམ། འདོད་གསོལ་སྐབས། ན་མོ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། དཔལ་དང་འབྱོར་པ། 72-32-14b སྙན་གྲགས་དབང་ཐང་། གཟི་བརྗིད་ལང་ཚོ། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད། བུ་སློབ་འཁོར་འབངས། མངའ་རིས་ཆུས་སྲིད་ལ་སོགས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ། མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ། ཉམས་དང་རྟོགས་པ། ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན། དཀར་པོའི་བསམ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དབྱར་གྱི་ཆུ་གཏེར་དང་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་སྦྱར། འདས་པའི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། བྱོན་སྐྱེམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་བཅོལ་བའི་ཚེ། 72-32-15a ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་འཛིན་པས་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཕབ་པས། དེའི་ལུས་དང་ཁྱིམ་གང་སྟེ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །རྗེས་ཆོག་མེ་ལྷའི་སྲེག་རྫས་སྔགས་སོ་སོའི་མཐར་ཨོཾ་པ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམ
Chinese
一位年约八岁的年轻人，坐在黄色的羚羊皮垫子上，种姓之主宝生佛（Ratnasambhava）以其为顶饰，并翻译了如持杖者等。在迎请时，加入：‘在不和谐的八种恐惧等之中，为了寿命、福德和六种财富的增长。’在献供时，双手握拳，食指和拇指相接，手持装满珍宝的拳头。祈愿是：‘愿我和我的上师、施主以及眷属等所引领的无边众生的寿命、福德、智慧和功德都增长，Puṣṭiṃ kuru oṃ（藏文，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，唵）。’观想是：通过献祭供品，火神感到愉悦，从其放射出如初升太阳般的金色光芒，从光芒的顶端降下不死甘露和珍宝之雨，观想所有住所、身体和受用都变得富饶和增长。在祈愿时，念诵：那摩（Namo）。智慧之王等如前所述，愿我和我的上师、施主以及眷属等的寿命和福德，荣耀和财富， 名声和权力，光彩和青春，食物、财富和受用，子嗣、弟子和眷属，以及领地、区域政治等都繁荣昌盛。愿智慧和慈悲，力量和能力，经验和证悟，以及土地和道路的功德，所有善良的思想和行为都日益增长。总之，愿世间和出世间的所有吉祥功德，都如夏天的水库和上弦月般增长。Puṣṭiṃ kuru oṃ（藏文，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，唵）。’在超度时，观想坛城及其所有神祇都放射出如纯金般的光芒，遍布所有领域，从而实现增长的事业。献供是：坛城诸神面带微笑，稍微张开他们珍贵的黄色舌头，并在两个杯子的口上念诵Bhruṃ（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无）。当所有供品都完成后，在委派任务时， 观想诸神的胸口放射出的诸佛手持装满甘露和珍宝的金瓶，从位于黄色月亮上的修行者上方降下甘露和珍宝之雨，从而使他的身体和家园充满，寿命、福德、财富和受用都得到增长。在后续仪式中，在火神的祭品和每个咒语的末尾，加入：‘Oṃ pāvaka agnaye（藏文，梵文天城体：ॐ पावक अग्नये，梵文罗马拟音：oṃ pāvaka agnaye，汉语字面意思：唵，净化者，火神），愿我和我的上师、施主以及眷属等所引领的无边众生’。
English
A young person of about eight years old, sitting on a yellow antelope skin cushion, with the lord of the family, Ratnasambhava (Jewel-born), adorning his head, and translating figures such as the staff-bearer. During the invocation, add: 'In the midst of the eight fears of disharmony, etc., for the increase of life, merit, and the six fortunes.' During the offering, hold a fist with both hands, with the tips of the index finger and thumb touching, holding a fist filled with jewels. The supplication is: 'May the life, merit, wisdom, and all the virtues of all sentient beings, led by myself, my teacher, patrons, and retinue, increase, Puṣṭiṃ kuru oṃ (藏文，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：Increase, do, Om).' The visualization is: By offering the sacrificial substances, the fire god is pleased, and from the top of the rays that emanate like the golden sun of the morning, a rain of immortal nectar and jewels falls, and all places, bodies, and enjoyments are thought to be enriched and increased. During the supplication, recite: Namo. The King of Wisdom, etc., as above, may the life and merit of myself, my teacher, patrons, and retinue, glory and wealth, fame and power, splendor and youth, food, wealth, and enjoyment, children, disciples, and retinue, and territories, regional politics, etc., flourish and increase. May wisdom and compassion, strength and ability, experience and realization, and the merits of the land and the path, all virtuous thoughts and actions, increase from above. In short, may all the auspicious qualities of the mundane and supramundane realms increase like a summer reservoir and a waxing moon. Puṣṭiṃ kuru oṃ (藏文，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：Increase, do, Om).' During the passing, visualize that all the deities of the mandala and its retinue radiate light like pure gold, pervading all realms, thereby accomplishing the activity of increase. The offering is: The deities of the mandala, with smiling faces, slightly open their precious yellow tongues, and at the mouths of the two cups, recite Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无). When all the substances are completed, when entrusting the task, visualize that the Buddhas emanating from the hearts of the deities hold golden vases filled with nectar and jewels, and from above the practitioner, who is situated on a yellow moon, a rain of nectar and jewels falls, thereby filling his body and home, and increasing his life, merit, wealth, and enjoyment. In the subsequent ritual, at the end of the fire god's offerings and each mantra, add: 'Oṃ pāvaka agnaye (藏文，梵文天城体：ॐ पावक अग्नये，梵文罗马拟音：oṃ pāvaka agnaye，汉语字面意思：Om, purifier, fire god), may the infinite sentient beings led by myself, my teacher, patrons, and retinue.' --------------------------------------------------------------------------------