Tibetan
大宝伏藏TD2743རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་གཉིས་མྱུར་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཕུར་པ་ཡང་གསང་། སྦྱིན་སྲེག 72-32-1a ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་གཉིས་མྱུར་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཕུར་པ་ཡང་གསང་། སྦྱིན་སྲེག ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་གཉིས་མྱུར་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མེས། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་མཛད་པའི། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་ལྷག་པའི་ལྷ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །དབང་ཐོབ་དམ་གཙང་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི། །སྔགས་སྤྱོད་སྐྱེས་བུར་གྲུབ་གཉིས་འདོད་དགུའི་འབྲས། །བདེ་མྱུར་སྦྱིན་པའི་ལམ་བཟང་མེ་ཡི་ལས། །བླ་མའི་གསུང་བཞིན་འཇུག་བདེའི་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །དེ་ལ་འདིར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་མེས་མངའ་བདག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་མ་སྦྱང་བའི་ས་ཡིན་ན། སའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ལེགས། བསྡུ་ན་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བཅས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་དཀར་གཏོར་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས། 72-32-1b ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊས་བསང་། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། གཏོར་གཞོང་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་སྤུངས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ས་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སར
Chinese
大宝伏藏TD2743《金刚橛极密燃刃之息增怀诛火供，速赐成就》 金刚橛极密。火供。 顶礼上师吉祥金刚童子！ 于无上不变大乐金刚之火中，焚烧能取所取迷乱之薪柴者，与上师无别之本尊，大吉祥金刚孺童赐予吉祥！ 已得灌顶、戒律清净、念修圆满之，咒行瑜伽士，成就二利、如意之果，赐予安乐迅速之妙道，火供之事业，如上师之教言，汇集为易于修持之次第。 于此，化身之伏藏师，成就者之总集祖师，法主语化身，莲师法自在之甚深伏藏中所出之金刚橛极密燃刃之息增怀诛火供，如何修持之理分二：共同应行之前行，与，分别正行之解说。首先，若为未曾净治之地，则如修法仪轨般广修净地仪轨为佳。若略修，则先进行自生本尊之念诵。于所修之处，陈设白供食子与供品。 嗡 班匝 卓达 阿弥利达 滚扎利 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध अमृत कुण्डलि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，甘露，盘绕)，匝 钦达 匝 钦达 吽 啪 (藏文：ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：chinda chinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：断，断，吽，啪)以清净。 让 央 康 (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāṃ yāṃ khāṃ，汉语字面意思：让，央，康)以净化。 一切皆为空性虚空之状态，从 班 (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：)中，生出珍宝之器皿，从 嗡 (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中，生出内外供养之物，各自具有供养天女之嬉戏，充满无边虚空。 嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威德 啥达 布匝 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūjā samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，香，灯，香水，食物，声音，供养，誓言，吽)。 如是，于食子盘中，为珍宝之宫殿，食子堆积如欲妙之山。嗡 阿 吽 霍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho，汉语字面意思：嗡，阿，吽，霍)念诵三遍加持。地神及其眷属，班匝 萨玛匝 (藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati sa pariwāre bajra samājaḥ，汉语字面意思：地神及其眷属，金刚 萨玛匝)迎请地神。嗡 班匝 阿甘 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，浴水)等供养。地神及其眷属，班匝 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维秀 穆开 贝 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 萨帕ra 纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈 (藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati sa pariwāre bhyaḥ namaḥ sarva tathāgata bhyo biśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：地神及其眷属，敬礼，一切如来，一切诸面，一切处，空，升起，遍满，此，虚空，空，梭哈)念诵三遍供养食子。凡于此处居住之天龙，药叉罗刹或其他众，为成办坛城之义，此地，我祈请，汝等赐予！地神及其眷属，萨 地神（Bhumi Pati）：土地神，掌管土地的神祇。 眷属（Pariwara）：随从，侍从。
English
Great Treasure of the Collection TD2743: 'The Peaceful and Increasing Fire Offering of the Vajrakila Extremely Secret Blazing Razor, Bestowing Accomplishments Swiftly' Vajrakila Extremely Secret. Fire Offering. Homage to the Guru Shri Vajrakumara! In the supreme, unchanging, great bliss vajra fire, burning the firewood of grasping and fixation delusion, the lama inseparable from the supreme deity, the great glorious Vajrakumara, grant auspiciousness! For the mantra practitioner who has received empowerment, pure vows, and completed the recitation and practice, the fire offering is a good path that swiftly bestows the fruits of the two accomplishments and all desires. As instructed by the lama, it is arranged in an easy-to-follow order. Here, the emanation treasure revealer, the collective ancestor of all accomplished ones, the speech emanation of the lord, Guru Chokyi Wangchuk's profound treasure, the Vajrakila Extremely Secret Blazing Razor's peaceful and increasing fire offering, how to perform it, has two parts: the common preliminary practices, and the specific main practice explanation. First, if the ground has not been purified before, it is best to perform the ground purification ritual extensively according to the sadhana. If abbreviated, first perform the self-generation deity recitation. At the place where it is to be performed, arrange white torma and offerings. Oṃ Vajra Krodha Amrita Kuṇḍali Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध अमृत कुण्डलि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，甘露，盘绕), Chinda Chinda Hūṃ Phaṭ (藏文：ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：chinda chinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：断，断，吽，啪) purify. Rāṃ Yāṃ Khāṃ (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāṃ yāṃ khāṃ，汉语字面意思：让，央，康) purify. Everything is emptiness, the state of space. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) arises a precious vessel. From Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arise the inner and outer offerings, each with the play of offering goddesses, filling the vast sky. Oṃ Vajra Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Pūjā Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūjā samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，香，灯，香水，食物，声音，供养，誓言，吽). Thus, in the torma plate, as a jewel palace, the torma is piled up like a mountain of desirable qualities. Oṃ Āḥ Hūṃ Ho (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho，汉语字面意思：嗡，阿，吽，霍) bless by reciting three times. Bhumi Pati Sa Pariwara Vajra Samaja (藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati sa pariwāre bajra samājaḥ，汉语字面意思：地神及其眷属，金刚 萨玛匝) invite the earth deity. Offer with Oṃ Vajra Arghaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，浴水) etc. Bhumi Pati Sa Pariwara Bhyaḥ Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Biśva Mukhe Bhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Udgate Spharaṇa Imaṃ Gagana Khaṃ Svāhā (藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati sa pariwāre bhyaḥ namaḥ sarva tathāgata bhyo biśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：地神及其眷属，敬礼，一切如来，一切诸面，一切处，空，升起，遍满，此，虚空，空，梭哈) offer the torma by reciting three times. Whatever gods, nagas, yakshas, rakshasas, or others dwell here, for the sake of accomplishing the mandala, I request this place, please grant it! Bhumi Pati Sa Bhumi Pati: Earth deity, the deity who presides over the land. Pariwara: Retinue, attendants. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྦ་བྷུཏ་གཙྪ། གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ་མཆོད་པ་བསྡུ། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་བདུན་ཙམ་བརྗོད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྦྱོང་བ་དང་། 72-32-2a ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་དོན་དམ་གྱི་སྦྱོང་བ་སྟེ་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དང་པོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམ་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཐབ་བྱ་བ་སྟེ། དེའང་བརྩིག་ཐབ་དང་བསྐོས་ཐབ་བྱ་ན་སྤྱི་ལྟར་ལ། བྲིས་ཐབ་ཏུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དྲི་དང་བ་བྱུང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ། ཚང་ཟུར་གྱི་ཐིག་སྤྱི་མཐུན་གདབ། དབུས་ནས་ཁྲུ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཅན་གྱི་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་བསྐོར་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་ཙམ་མམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ། ཟླུམ་བསྐོར་བར་མར་མེ་རི་དཀར་པོ་གཡས་སྐོར། ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྲི། བཅད་ཚོན་ཡང་དམར་སྐྱ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལས་ནག་པོ་སོགས་ཚོན་སེལ་མ་ཕོག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེར་སྲོག་ཆག་མེད་པའི་ལྕི་བའམ་བལ་བུ་སོགས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ལ་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཆུ་འོ་མ་དང་སྦྱར་བས། ཅུང་ཟད་བྲན་ལ་གྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཟླུམ་པོར་བརྩིག །རང་གི་གཡོན་ངོས་སུ་མཆོད་སྟེགས་དང་། 72-32-2b གཡས་སུ་རྫས་སྟེགས་གཉིས་ཀ་དར་རས་དཀར་པོའི་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་སྟེགས་སུ། འོ་མ་འབྲས་ཆན་དངུལ་ཕྱེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྣམས་དང་བསྲེས་པའི་མར་དཀར་གྱི་འདས་གཏོར་ཟླུམ་པོ་རིལ་བུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། དེའི་མདུན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་ཅུང་ཟད་ཆུང་བ་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་ཆ་གཉིས་བཤམས། རྫས་སྟེགས་སུ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་བ་དྲིས་བྱུགས་ཤིང་སྣེ་གཉིས་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བྱུགས་པ། མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ཞུན་མར་དང་། ཏིལ་དཀར་པོ་དང་། གུར་གུམ་འོ་མར་བཅས་པའི་ཞོ་ཟན་དང་། འབྲས་མ་གྲུག་པ་དང་། སོ་བ་གྲ་མ་མེད་པ་དང་། ནས་དང་། སྲན་མ་དང་། གྲོ་དང་། དུརྦ་དང་། ཀུ་ཤ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་གཤལ་སྨན་དང་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་པ། གོས་ཟུང་དར་དཀར། གོ་ཡུ་མར་གྱིས་སྦྲུས་པའི་སོ་རྩི་རྣམས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཉིས་རིམ་དུ་འགོད། ཁྱད་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལྟ་བུར་ཏིལ་མང་དུ་བཤ
Chinese
‘བྷ་བྷུཏ་གཙྪ།’ (Bhuta Gaccha，让…离开) 给予许可后，观想本尊返回其处所，然后收摄供品。右手持金刚杵置于地上，念诵百字明咒和‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།’（嗡啊吽，哈纳哈纳，克罗达，吽 啪）约七遍，这是世俗谛的净化。 观想一切法皆为空性，这是胜义谛的净化，是共同的行事次第。 第二，正行分为二：息灾和增益的火供。首先是息灾火供，分为准备和正行两个部分。首先是准备：在吉祥之地，制作一个平坦的正方形平台，作为火坛。如果要建造或雕刻火坛，则按照通常的方式进行。如果是绘制火坛，则在平台上用香、牛黄、五甘露涂抹，绘制四角的共同线条。从中心开始，用半肘的距离画一个圆圈。在圆圈外画一个四指宽的喙和开口。在中心画一个八指长的白色金刚杵，或者在八瓣莲花的中心画一个金刚杵。在圆圈周围顺时针放置白色酥油灯。在外围画一圈金刚杵，四个角画半月形金刚杵。颜色的使用也要根据情况，如红色、白色等，但重要的是不要使用黑色等不吉利的颜色。在那里，将没有生命的重物或羊毛等供品木材，与白檀香水和牛奶混合，稍微浸湿，堆成一个大约一臂长的圆形。 在自己的左侧放置供桌，右侧放置物品桌，两个桌子都盖上白色丝绸。在供桌上，放置用牛奶、米饭、银粉和白色花朵混合的白色酥油食子，周围环绕六个圆形小球。在食子前面放置一个稍微小一点的白色圆形世间食子。左右两侧放置药和酒。前面放置两份水和陈设品。在物品桌上，放置从牛奶树顶端取下的高一肘的杨木，涂上香味，两端涂上酥油和蜂蜜。还有与三甜混合的融化的酥油、白色芝麻、藏红花牛奶粥、未破碎的稻米、未去壳的大麦、青稞、豆类、小麦、杜巴草和库夏草等。此外，还有混合了洗浴药物和非毒性宝石药物的各种物品。白色丝绸布和用酥油混合的苏孜玛（酥油糌粑）等。按照世间和出世间的顺序分两层排列。特别是为了弥补念诵和修持的不足，要准备大量的芝麻。
English
‘Bhuta Gaccha’ (Bhuta Gaccha, Let… depart). After granting permission, visualize the deity returning to its abode, and then gather the offerings. Place the right hand, along with the vajra, on the ground, and recite the hundred-syllable mantra and ‘Om Ah Hum Hana Hana Krodha Hum Phet’ (Om Ah Hum, Hana Hana, Krodha, Hum Phet) about seven times. This is the purification of the conventional truth. Contemplate that all phenomena are emptiness, this is the purification of the ultimate truth, which is the common order of business. Second, the main part is divided into two: pacifying and increasing fire pujas. First is the pacifying fire puja, which is divided into preparation and the main part. First is the preparation: On an auspicious ground, make a flat square platform as a fire altar. If you want to build or carve a fire altar, follow the usual method. If it is a painted fire altar, smear the platform with incense, cow bezoar, and five amritas, and draw the common lines of the four corners. Starting from the center, draw a circle with a distance of half a cubit. Outside the circle, draw a beak and opening with a width of four fingers. In the center, draw a white vajra of about eight fingers long, or a vajra in the center of an eight-petaled lotus. Place white butter lamps clockwise around the circle. Draw a circle of vajras on the outer edge, and draw half-moon vajras on the four corners. The use of colors should also be according to the situation, such as red, white, etc., but it is important not to use inauspicious colors such as black. There, take lifeless heavy objects or offering wood such as wool, mix it with white sandalwood water and milk, slightly moisten it, and pile it into a circle about an arm's length. Place the offering table on your left side, and the item table on your right side, both tables covered with white silk. On the offering table, place a white butter torma mixed with milk, rice, silver powder, and white flowers, surrounded by six round balls. In front of the torma, place a slightly smaller white round worldly torma. Place medicine and alcohol on the left and right sides. Place two servings of water and articles of enjoyment in front. On the item table, place a cubit-high poplar wood taken from the top of a milk tree, smeared with fragrance, and both ends smeared with butter and honey. Also, melted butter mixed with three sweets, white sesame seeds, saffron milk porridge, unbroken rice, unhulled barley, barley, beans, wheat, durva grass, and kusha grass, etc. In addition, there are various items mixed with bathing medicines and non-toxic gem medicines. White silk cloth and suzyma (butter tsampa) mixed with butter, etc. Arrange them in two layers according to the worldly and transcendental order. Especially to make up for the deficiencies in recitation and practice, prepare a large amount of sesame seeds. -------------------------------------------------------------------------------- མས། 72-32-3a