Tibetan
དུང་ངམ་ཤེལ་རྡོག་རས་སྐུད་དཀར་པོ་ལ་བརྒྱུས་པའང་འདུ་བྱ། སྣོད་དང་རྫས་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་བྱ། ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་རས་དཀར་པོ་བླ་བྲེའི་ཚུལ་དུ་ཕུབ། སློབ་དཔོན་དང་ཐབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཡོལ་གངས་རི་བྲིས་པའི་ནང་གི་ཆར། ལས་བུམ། རྡོར་དྲིལ། བར་དུ་དགང་བླུག་ཁ་སྦྱར་བ་བཞགས། བགེགས་གཏོར་ཏིང་ལོ་མར་མེ་ཆང་བུར་བཅས་པའང་ཅི་བདེར་བཀོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཉི་མའི་སྲོད་དམ་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཀུ་ཤ་སོགས་གཙང་མའི་སྟན་ལ་ཞི་ཞིང་དེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཁོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམས་ཤིང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་རྩ་བསྙེན་ལ། ཕཊ་ཛཿབཏགས་པ་བརྗོད་པས། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་མོས་ལ། 72-32-3b རྡོར་དྲིལ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཐུགས་ཀར་བཟུང་། དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་དམ་ཚིག་གསུམ་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཆོ་ག་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ཏིང་འཛིན་ལག་རྡོར་དྲིལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །དགང་བླུག་བསང་སྦྱང་། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀུག །དགང་བླུག་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར། མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་བསང་ཆུས་བྲན། བསང་སྦྱང་། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ། 72-32-4a ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱ
Chinese
用海螺或水晶石，穿在白色棉线上，这也包括在内。所有器皿和物品都做成圆形，颜色只有白色。在火炉上，铺上白色棉布，像帐篷一样。上师和火炉之间，放置画有雪山的屏风，其中有雨。准备好业瓶、金刚铃，中间放置对接的灌注器。按照适当的方式布置驱魔朵玛、丁香、酥油灯和酒。 第二部分是正行，分为三部分：供养世间火神、供养超世间火神、以及后续仪轨。第一部分是：在吉祥的月圆之日，于傍晚或清晨，以平静和专注的心情，身着白色衣物，以菩萨坐姿面向东方，坐在洁净的吉祥草垫上。然后，在进行护摩仪轨时，观想自生本尊的生起次第，可繁可简。在业瓶中，进行甘露漩涡的生起和念诵。在进行供养时，念诵根本咒，并在其后加上'帕特 扎'。观想自己是从坛城主尊的火焰中，如一灯分二焰般，化现出大威力金刚童子，一面二臂的形象，然后开始进行护摩仪轨。 用金刚铃和甘露水进行净化，用' स्वाभाव (svābhāva)'（梵文天城体，svābhāva，自性）进行清净。从空性中，生起金刚，是方便的自性，五种智慧的本体。念诵'嗡 嘛哈 班扎 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महा वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，伟大的金刚 吽)'，右手摇动金刚杵，置于心间。铃是智慧的自性，是空性，宣扬法性的声音。念诵'嗡 班扎 刚德 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe āḥ，金刚铃 阿)'，左手摇动铃，置于腰间。两者都是胜义菩提心的自性，在心间结拥抱印。念诵'嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努ra嘎嘎那 班扎 梭巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरगागन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，所有如来，伟大的爱欲，金刚，自性，我是)'，忆念三昧耶，在仪轨未完成之前，心意、定和手都不要离开金刚杵和铃。净化灌注器。从自己的心间发出光芒，激发智慧本尊的意。将方便和智慧的自性，智慧勇识，以光芒的形式迎请下来，融入灌注器中，使其成为获得成就的三昧耶器物。用净化水洒在供养和焚烧的物品上，进行净化。念诵'吽。从清净的法界自性中，自然生起的供养云，如普贤供云般，充满无垠的虚空。' 念诵'嗡 班扎 阿刚 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，金刚 供养 阿 吽)'，直到'夏达'。以及'嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，嗡 阿 吽 所有 五 甘露 吽 舍)'。'嗡 阿 吽 嘛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा रक्त ज्वाल मण्डल हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ，嗡 阿 吽 伟大的 红 光焰 坛城 吽 舍)'。
English
A conch shell or crystal, strung on a white cotton thread, is also included. All vessels and items should be round in shape and only white in color. A white cotton cloth should be placed over the stove in the manner of a canopy. Between the teacher and the stove, a screen painted with a snow mountain with rain inside should be placed. The activity vase, vajra and bell, and a pair of filling vessels placed together should be prepared. The torma for dispelling obstacles, cloves, butter lamps, and alcohol should also be arranged appropriately. The second part is the main practice, which is divided into three parts: offering to the worldly fire god, offering to the transcendent fire god, and the subsequent procedures. The first part is: on an auspicious day of the waxing moon, either in the evening or morning, with a peaceful and focused mind, wearing white clothes, sitting in the bodhisattva posture facing east on a clean cushion of kusha grass. Then, when performing the homa ritual, contemplate the generation stage of the self-generation deity, which can be elaborate or concise. In the activity vase, perform the generation and recitation of the nectar vortex. When performing the offering, recite the root mantra, followed by 'phaṭ jaḥ'. Visualize oneself as the main deity of the mandala, emanating from a flame like one lamp dividing into two, appearing as the Great Powerful Vajrakumara, with one face and two arms, and then begin the homa ritual. Purify with vajra and bell and amrita, purify with 'svābhāva (स्वाभाव)'. From emptiness, arise the vajra, the nature of skillful means, the essence of the five wisdoms. Recite 'oṃ mahā vajra hūṃ (ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།, ॐ महा वज्र हूँ, oṃ mahā vajra hūṃ, Great Vajra Hūṃ)', shake the vajra with the right hand and hold it at the heart. The bell is the nature of wisdom, emptiness, proclaiming the sound of the Dharma. Recite 'oṃ vajra ghaṇṭe āḥ (ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ, ॐ वज्र घण्टे आः, oṃ vajra ghaṇṭe āḥ, Vajra Bell Āḥ)', shake the bell with the left hand and rest it on the hip. Both are the nature of ultimate bodhicitta, make the embracing mudra at the heart. Recite 'oṃ sarva tathāgata mahā anurāgāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, ॐ सर्व तथागत महा अनुरगागन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, oṃ sarva tathāgata mahā anurāgāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ, Om, all Tathagatas, great passion, vajra, nature, I am)', remember the samaya, and until the ritual is completed, the mind, samadhi, and hands should not be separated from the vajra and bell. Purify the filling vessels. From one’s own heart, radiate light, stimulate the mindstream of the wisdom deity. Invite the nature of skillful means and wisdom, the wisdom hero, in the form of light, and let it dissolve into the filling vessels, making them samaya objects for attaining siddhis. Sprinkle the offering and burning substances with purifying water, and purify them. Recite 'Hūṃ. From the pure nature of dharmadhatu, the naturally arising clouds of offerings, like the Samantabhadra offering clouds, fill the boundless sky.' Recite 'oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, ॐ वज्र अर्घं आः हूँ, oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, Vajra Offering Āḥ Hūṃ)', up to 'śabda'. And 'oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ, ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत हूँ ह्रीः ठः, oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ, Om Ah Hum, all five Amritas, Hum Hrih Thah)'. 'oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, ॐ आः हूँ महा रक्त ज्वाल मण्डल हूँ ह्रीः, oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ, Om Ah Hum, great red flame mandala, Hum Hrih)'. --------------------------------------------------------------------------------